Noumène – c'est un concept philosophique. Phénomène et noumène

Noumène – le concept de la philosophie, ce qui dénote une sorte d'essence du phénomène, ce qui est apparent. Sa portée (le cas échéant) dans l'étude et la recherche en profondeur. En règle générale, dans la philosophie de ce concept oppose un terme comme un phénomène. Ce concept est quelque chose qui se trouve sur la surface. Lorsque nous regardons un objet ou d'un phénomène, ils nous touchent, nos sens. Très souvent, cet effet, nous prenons pour la réalité. Phénomène et noumène – termes qui sont souvent confondus, et même prendre un pour l'autre. Essayons ce bref essai de comprendre quelle est la nature cachée et si elle est disponible pour nous du tout, selon les philosophes.

sens

Si nous nous tournons vers l'original grec, nous voyons que le noumène – un mot qui signifie « esprit ». Les anciens philosophes désignent souvent ce terme est non seulement la méthode rationnelle pour comprendre la vérité, mais aussi les effets, les actions et les choses, quels que soient nos sentiments. Mais ce concept a un autre lien avec l'esprit. Si le phénomène – il est un sujet que nous pouvons percevoir par les sens, dans le cas avec l'essence de la question est plus complexe. Après tout, nous sommes confrontés pas un objet dans une réalité qui peut être touché, vu ou touché. Il nous est donné que dans l'imagination, et compris que par la raison.

histoire

Pour la première fois ce terme, nous voyons dans les « Dialogues » de Platon. Pour grand philosophe grec noumène – ce phénomène intelligible. Il a donc désigné sa fameuse idée. Ce transcendantales concepts, en particulier comme la vérité, la bonté, la beauté. De plus, pour Platon, le monde des idées est la vraie réalité. Un monde des phénomènes, des choses que nous percevons des sentiments – c'est juste une apparence.

Cela dit Platon dans le dialogue « Parménide », où il affirme qu'il est le monde de noumène est vrai existence, qui est dépourvue de l'univers objectif. Ces entités ou des idées, en plus, sont des exemples de choses à leur « authenticité ». Il les appelle même des archétypes. Un phénomène – des images extrêmement déformées des idées. Platon utilise une expression telle que « ombres sur le mur. »

Moyen âge

Noumène – un terme qui est largement utilisé non seulement dans les temps anciens. Cette tradition a continué dans l'Europe du Moyen Age. Tout d'abord, il était extrêmement populaire perception noumène ensemble comme tout autre, monde intelligible, qui est accessible à la raison.

Scolastiques souvent exploitées par ce terme pour décrire ce qui a à voir avec Dieu. Non seulement la théologie orthodoxe, mais aussi des dissidents religieux ont utilisé le concept de « noumène ». Par exemple, les théologiens du mouvement hérétique médiéval que les savants modernes ont appelé catharisme, cru que notre monde visible n'a pas de véritable existence, parce qu'il n'a pas été créé par Dieu. Tout ce qu'il y a, est soumis à la pourriture et la mort. Mais le monde des noumènes – ce phénomène est en effet créé par Dieu. Ils sont impérissables et immuable, et sont le véritable univers.

Noumène dans la philosophie de Kant

Contrairement à la tradition médiévale, le célèbre philosophe allemand classique a donné le terme un sens complètement différent. Pour lui, le noumène n'a aucun lien avec la réalité. Ceci est un objet extrêmement intelligible existant seulement grâce à nos conclusions logiques. Il a même appelé une « chose en soi ».

Kant a expliqué sa compréhension de noumène comme suit. Les choses et les objets que nous contemplons et la sensation, bien sûr, sont au-delà de nous. Mais leur essence nous sont inconnus. Toutes les formes et les qualités que nous voyons en eux – ou plutôt, ils sont portés au crédit – tels que la longueur, la chaleur ou le froid, ou la couleur du lieu, sont des qualités plus subjectives de notre façon de penser et la méthode de la cognition. Et comment il semble en réalité, nous ne savons pas. Notre expérience nous dit que quelque chose existe et ce qu'il est. Mais quelle est son essence, nous ne pouvons pas comprendre. La distinction des phénomènes et noumènes est, selon le philosophe, une sorte de ligne de démarcation, ce qui nous indique les lacunes de notre esprit.

Noumène et des idées a priori

Y at-il quelque chose qui nous permet de toute façon de résoudre cette énigme? Dans « Prolégomènes » Kant écrit que, en plus de « choses en soi », il existe un autre type d'idées intelligibles. Cette noumène en philosophie – ceci est l'existence ne peut être prouvé, il est peu probable de le savoir. Du point de vue de Kant, cela peut aider une raison a priori, qui ne repose pas sur l'expérience. Il soulève l'idée de l'immortalité de l'âme, l'intégrité du monde, la liberté et Dieu. Mais ils ne peuvent pas être la base de la science. Bien qu'ils puissent être une utilisation très productive.

Par exemple, avec leur aide, nous synthétisons nos connaissances et classons sa diversité. Cependant, dans ce travail, comme la « Critique de la raison pratique », Kant soutient que noumène peut être atteint non par la connaissance et de la foi. De ce fait une certaine mesure revient à leur interprétation traditionnelle, juste à un niveau différent. Ainsi, le philosophe suggère que noumène ont leur propre réalité hypothétique. C'est le royaume de la liberté, par opposition à la nature, l'histoire et l'argument moral pour l'existence de Dieu.