Icône « Ascension » – un hymne à la connexion humaine avec Dieu

L'un des plus célèbres de l'icône orthodoxe « Ascension » est une histoire dans son événement le plus important dans le Nouveau Testament. Iisus Hristos, combinant la nature divine avec la nature humaine, fait dans mon ascension du visage et la déification de la nature humaine, en particulier endommagé par le péché originel et condamné à mort. Cette icône porte une promesse visuelle de tous le stand juste devant le trône de Dieu et la vie éternelle.

histoire Communication Nouveau Testament à la loi juive

L'événement, qui a été écrit dans la mémoire de l'icône « Ascension » est célébrée dans le monde chrétien le quarantième jour après Pâques. Cela correspond au récit biblique, comme, selon le témoignage des apôtres, il avait quarante jours, le Seigneur était avec eux après sa résurrection, avant de monter sur le trône de son Père.

Il convient de noter que le nombre de jours – quarante ans, a déclaré avec désinvolture. Il découle de la tradition juive. Selon la loi de Moïse, chaque bébé à la fin de quarante jours à compter de la naissance je devais être offert comme un temple au Seigneur. Depuis la résurrection de Jésus d'entre les morts représente la naissance d'une nouvelle vie, en pleine conformité avec la loi est le quarantième jour, il entre dans le Temple céleste de son Père.

vacances de valeur

Ce qui est particulièrement chère à nous l'icône « Ascension »? Sa valeur principalement dans le fait qu'il est dédié à la fête, qui peut être pleinement appeler « le ciel de vacances ». Mais il est le ciel pas matériel, mais spirituel – le royaume de Dieu, qui était la porte de nous la chute de nos premiers parents – Adam et Eve. Depuis lors, le poids du péché l'emporte sur tous les peuples, les condamnant à la vie sur la terre, avec ses souffrances, la fragilité et la mort. Icône « Ascension » est juste l'ouverture du peuple du ciel comme cela a été une fois perdue et retrouvée demeure éternelle.

vacances ancien établissement

Vacances consacrée à cet événement important, a été créé dès la période du christianisme primitif. Ceci est connu principalement des décrets apostoliques de prescription pour célébrer le quarantième jour après Pâques. Il est également très important à cet égard les témoignages des Pères de l' Église en suspens, comme Ioann Zlatoust et saint Augustin.

Les auteurs des écritures aux services de l'église ce jour-là étaient si vénérés dans tous les âges des autorités comme le christianisme Ioann Damaskin et Joseph Pesnopevets. Il est impossible de ne pas rappeler les journaux bien connus de pèlerin occidental Egeria, qui a visité la Terre Sainte à la fin du IVe siècle et a laissé une histoire détaillée de la célébration de l'Ascension du Seigneur. La seule caractéristique est que, dans ces années, le festival a été célébré en même temps que la fête de la Pentecôte.

Le thème de l'Ascension dans l'art

Le thème de ce festival se reflète largement dans les arts visuels. Il convient de noter que l'image de l'iconographie actuellement représentée dans les deux modes de réalisation. Tout d'abord – l'iconographie chevalet qui a développé à l'aube du christianisme a obtenu son premier développement dans les œuvres des maîtres byzantins, et peintres d'icônes russes plus tard. Le second mode de réalisation est un art monumental du temple. Ascension est souvent l'intrigue principale peinture il y a le dôme. Les exemples les plus frappants de celui-ci appartiennent aux XI-XIV siècles.

Afin de présenter clairement comment le sujet formé principe composite, sur la base duquel est écrit presque tous les célèbre icône « Ascension », devrait se référer à la première image de survivant d'entre nous. Parmi eux, tout d'abord, il faut mentionner les portes en bois sculptées dans la composition de l'église romaine de Sainte-Sabine.

La plus ancienne de l'image désormais célèbre de l'Ascension

La composition est Sauveur voznosyaschiesya représenté dans un médaillon circulaire entouré de quatre symboles évangélistes. Ce qui suit représente la voûte du ciel avec des sommités, et en dessous les chiffres des deux apôtres, tenant la croix sur la tête d'une femme, où la Très Sainte Mère de Dieu facilement extrapolable.

Un autre début image de la scène présentée sur l'un des navires VI-VII siècles de bons du Trésor de la cathédrale de Monza. Figure Christ sur elle au moment de l' ascension représenté mandrole (ovale vertical) et la composition elle – même complétée d' images anges douze apôtres et Dame Oranty (figure prient avec les bras levés). Cette interprétation est devenue la base pour les compositions suivantes.

Le Seigneur dans sa gloire

Sur toutes les icônes existantes « Résurrection », le Sauveur est représenté dans une auréole de gloire et de triomphe, et une image de lui le juge, qui, selon sa promesse venir à rendre hommage « à chacun selon ses œuvres. » Cette image de type iconographique de Jésus-Christ est appelé Pantekrator, qui est le Tout-Puissant. Régnant roi du ciel, ce qui conduit les fidèles dans son monde céleste – qui est le principal sentiment, ce qui crée une icône « Ascension ».

Ambre et bronze, des artisans d'argent et d' ivoire réalisées éléments de la plaque de l' église avec l'image de la scène. Parmi eux, il y a des œuvres d'art originales. Leurs modèles sont visibles dans les grands musées du monde entier. Et il est pas un hasard, car il est possible de trouver presque dans l'art chrétien meilleure histoire connue et reconnaissable que l'icône « Ascension ». Chromolithographie, depuis l'époque où, sur la base de ses technologies ont répliqués populaires, enluminures populaires ces images autorisées à entrer dans la maison de chaque famille orthodoxe, quelle que soit sa richesse, qui, sans doute, est la promotion d'une histoire encore plus grande.