Gabriel Tarde: biographie et photo

Parmi les penseurs qui ont laissé une empreinte sur l'étude du développement de la société, une place particulière est occupée par le scientifique français Gabriel Tarde, les activités de biographie et de recherche qui forment la base de cet article. Un grand nombre des idées exprimées au tournant des XIX et XX siècles, ont pas perdu leur pertinence aujourd'hui.

De l'école des Jésuites à la Sorbonne

Jean Gabriel Tarde est né le 12 Mars, 1843 à la ville de Sarlat, qui est situé dans le sud-ouest de la France, près de Bordeaux. Le destin a tout fait pour diriger sa vie future dans la voie juridique: le père du garçon a été juge, et sa mère venait d'une famille d'avocats bien connus, décorer leurs noms plus bruyants processus à ce moment-là.

Leur éducation jeune Gabriel a commencé à l'école, qui appartient à l'Église catholique romaine Ordre des Jésuites, qui est tout à fait conforme au statut social de ses parents. Après avoir obtenu de lui en 1860 avec un baccalauréat ès arts, il avait l'intention à l'avenir de donner des sciences techniques de préférence, mais les circonstances étaient telles que le sujet de son étude était la loi. Les cours ont commencé dans sa ville natale, Gabriel Tarde a terminé ses six ans dans les murs de la célèbre Paris Sorbonne.

juge de la ville de la recherche scientifique

De retour chez un avocat certifié, le jeune homme a continué la tradition familiale. Ayant commencé en 1867 comme assistant juge et progresse régulièrement l'échelle de carrière, il est sept ans plus tard est devenu un juge permanent dans sa ville natale de Sarlat, ayant ainsi une position précédemment occupé par son père. À ce titre, il a servi pendant vingt ans Tarde.

Cependant, pour en profiter est non seulement limitée aux questions concernant la jurisprudence. Plus Gabriel Tarde à l'Université se sont intéressés à la criminologie et l'anthropologie criminelle – la science qui étudie les caractéristiques psychologiques, physiologiques et anthropologiques des récidivistes.

Les cours en criminologie, qui a la première gloire

Il convient de noter que dans la seconde moitié du XIXe siècle, la criminologie, conçu pour étudier les divers aspects des infractions telles que les conditions et les raisons pour lesquelles ils ont été commis, les moyens et les méthodes de prévention, mais, plus important encore, les criminels individuels eux-mêmes, a reçu un développement particulier en France. Il est là apparu le terme « Criminologie », est entré dans la vie de tous les jours savant anthropologue Paul Topinardom.

Attraper ces problèmes en profondeur, leurs conclusions Tarde ont commencé à publier dans des revues scientifiques, et quand, en 1887, a été créé à Sarlat Archives de l'anthropologie criminelle, est devenu son co-directeur. À l'avenir, les travaux scientifiques Gabrielya Tarda a commencé à être publié en plusieurs éditions, lui créant la renommée bien au-delà des frontières de la France.

Les tentatives visant à identifier les « criminels innées »

Arrêt d' un peu plus sur son travail dans cette institution, il convient de noter que le dossier de l'anthropologie criminelle a été créée en grande partie grâce à la popularité à la fin du XIXe siècle sont des enquêtes du scientifique italien et criminologue Cesare Lombroso.

On sait que dans ses observations d'un des premiers à utiliser la méthode de mesure anthropologique des crânes de criminels, en essayant de prouver que les signes appropriés peuvent être un degré de probabilité suffisant indiquent la prédisposition d'une personne à des actes illégaux. Autrement dit, il a essayé d'identifier le type anatomique de « criminels innés ».

A cet effet, et a été créé à Sarlat archives spéciales, qui rassemble des matériaux de partout au pays, de l'enquête auprès des personnes qui ont commis des infractions pénales. Leur étude et Tarde engagée depuis la systématisation 1887, sans interrompre son activité principale en tant que juge de la ville.

Déménagement à Paris, et les activités de recherche suivantes

En 1894, après la mort de sa mère Tarde, il a quitté sa ville natale et se sont installés de façon permanente à Paris. En sortant de la dernière jurisprudence, il a finalement été en mesure de se consacrer à la science, tout en élargissant la gamme de ses recherches, et en parallèle à faire de la sociologie Criminologie. La réputation d'un chercheur sérieux, et sont également connus dans la communauté scientifique ont permis à Gabriel Tarde occupent une position élevée au sein du ministère de la Justice, sous la direction de la section des statistiques sur la criminalité là-bas.

Gabriel était tard à un moment connu non seulement comme un savant, mais aussi comme un enseignant qui a soulevé une pléiade d'avocats français. Sa carrière d'enseignant, il a commencé en 1896 à l'École libre des sciences politiques, puis a continué son devenir professeur de centre éducatif et de recherche du Collège de France, où il a travaillé jusqu'à sa mort en 1904.

La controverse avec Emil Durkheim

Dans les ouvrages consacrés aux questions de la sociologie, Gabriel Tarde reposait principalement sur les statistiques et l'analyse comparative utilisée comme la principale méthode de recherche. En eux, il a souvent fait valoir sa reconnaissance contemporaine, a également reçu dans la communauté scientifique, – le sociologue français Emile Durkheim.

Contrairement à ses collègues, affirmant qu'il est la société qui crée chaque individu, Tarde, adhérant à un autre point de vue, a été porté à croire que la société elle-même est un produit de l'interaction des sujets individuels. En d'autres termes, le différend entre les pontes allait ce qui est primaire et ce qui est secondaire – les personnes qui forment la société, ou une société, dont le produit devient chaque homme.

L'intégrité de la société en raison de l'imitation mutuelle

A la fin du XIXe siècle, une monographie unique écrit par Gabriel Tarde – « lois de l'imitation. » Son essence se résume au fait que, selon le scientifique, les activités sociales et de la communication des membres de la société repose principalement sur l'imitation et la copie du comportement de certaines personnes à d'autres. Ce processus implique la répétition systématique des différentes attitudes sociales, des manifestations de l'activité pratique, ainsi que les convictions et les croyances. Il fait l'imitation les jouer de génération en génération. Il fait aussi toute la structure de l'entreprise.

Doué personne – le moteur du progrès

Le développement de la société, selon la théorie de Tarde, est due au fait que, parmi ses membres apparaissent périodiquement des personnalités distinctes doués, capables, éclatement du processus général d'imitation, dire un mot nouveau dans tous les domaines de l'activité humaine. Le fruit de leur travail peut être à la fois une idée abstraite, et des actifs corporels spécifiques.

de nouveaux éléments créés par eux – Tarde les désigne comme des « inventions » – attirer immédiatement des imitateurs et finira par devenir la norme acceptée. Voici comment, selon les scientifiques, de combiner toutes les institutions sociales – la majorité des gens, incapables de rien inventer, j'ai commencé à imiter les innovateurs (innovateurs), et utiliser les ont créés. Il est également noté que non par la société toutes les innovations sont acceptées à imiter, mais seulement ceux qui correspondent à la culture qui prévalait auparavant viennent et ne pas en conflit avec elle.

Ainsi, l'auteur de la théorie soutient que l' évolution sociale de la société est le résultat de l' activité créatrice de certains de ses membres doués, et non un processus historique naturel tel qu'il est opposé Emil Dyurkgeym.

La critique de la théorie de la conscience collective

Aujourd'hui, livre populaire dans le monde entier, ce qui a été écrit dans les dernières années de sa vie Gabriel Tarde – « Opinion et la foule. » Il y exprime son attitude critique à l'emporter dans ses années et ont survécu au concept actuel de jour de la conscience collective, soi-disant existant indépendamment de l'esprit individuel et est quelque chose d'indépendant. Se fondant sur les idées exprimées ci-dessus, les points d'auteur pour le rôle principal de la conscience de chaque individu et, par conséquent, sur sa responsabilité pour les actes commis par la foule.

On se souvient que l'un plus sujet, auquel il a consacré ses travaux Gabriel Tard – « le phénomène de la foule. » À cet égard, il soutient avec le psychologue français Gustave Le Bon, qui a soutenu que le XIXe siècle est « l' âge de la foule. » Objectant, Tarde a fait valoir qu'il est impossible de mélanger deux concepts complètement différents – la foule et le public.

Si la forme de la foule nécessite un contact physique étroit entre les composantes de son peuple, le public forme l'esprit commun et de l'intellect. Dans ce cas, il peut être des gens qui sont géographiquement situés à une distance considérable les unes des autres. Il est particulièrement important était son affirmation dans nos jours, quand les médias sont capables de créer artificiellement public commun, diriger son avis dans la bonne direction pour eux.

D'autres branches de la science qui Tarde intéressé

Il existe d'autres domaines de la science qui traite de Gabriel Tarde – sociologie n'a pas été le seul domaine de son activité. En plus de la Criminologie mentionnée ci-dessus, scientifique payé des sujets beaucoup d'attention et de sciences sociales comme les sciences politiques, l'économie et l'histoire de l'art. Ce dernier ne devrait pas être surprenant, car une fois il est diplômé de l'école des Jésuites avec un diplôme en beaux-arts. Dans tous ces domaines de connaissances scientifiques Gabriel Tarde enrichi restant après cela fonctionne.

Les idées du scientifique français ont trouvé une large réponse en Russie. Plusieurs de ses œuvres ont été traduites en russe et est devenu la propriété du public avant même la révolution. Par exemple, en 1892 à Saint-Pétersbourg a été livre publié (Gabriel Tarde « lois de l'imitation »), qui définit le résumé ci-dessus. En outre, il a vu la lumière de la monographie « Les crimes de la foule », « L'essence de l'art » et plusieurs autres.

idées Tarde à la lumière de nos jours

La controverse qui se sont déroulés au XIXe siècle entre Tarde et Durkheim sur ce qui est primaire: l'individu ou de la société, a trouvé sa continuation aujourd'hui. La modernité a donné un nouvel élan au débat entre les partisans de l'interprétation de la société comme un organisme indépendant et leurs adversaires voient comme une collection d'individus indépendants.

Malgré la différence dans les estimations de son patrimoine scientifique, les scientifiques modernes donnent mérites Tarde de la dette comme le fondateur d'un certain nombre de sections populaires de sociologie de nos jours. Parmi ceux-ci sont l'analyse la plus importante de l'opinion publique et la théorie de la culture de masse. Toutefois, il convient de noter que dans le XX siècle a été la théorie dominante de Durkheim est encore que la société influe sur la formation de l'individu, et non vice versa. À cet égard, plusieurs Tarde a perdu sa popularité.