107 Shares 3030 views

Spengler, « Le déclin de l'Europe »: un résumé. Spengler, « déclin de l'Occident » par chapitre

Oswald Spengler était un éminent historien et philosophe allemand, dont l'expertise et les compétences couvrent les mathématiques, la théorie de la science, l'art et la musique. Le travail principal et le plus important de Spengler a examiné deux volumes de « Le déclin de l'Europe », ses autres œuvres ne sont pas populaires en dehors de l'Allemagne.


Présenté ci-dessous l'article se concentre sur le travail audacieux et controversé sur les sujets historiques et philosophiques, ce qui est le « déclin de l'Occident. » Synopsis Spengler a expliqué dans la préface écrite par lui. Cependant, quelques pages il est impossible d'accueillir l'ensemble des idées et des termes, qui sont d'un intérêt particulier à l'histoire moderne.

Oswald Spengler

Spengler a vécu la Première Guerre mondiale, ce qui a grandement influencé ses vues philosophiques et de formuler sa théorie du développement des cultures et des civilisations. La Première Guerre mondiale a conduit à réviser et en partie réécrire le deuxième volume de travail principal, qui à cette époque avait déjà terminé Spengler – « Le déclin de l'Europe ». Résumé du livre en deux volumes écrit par lui dans la préface à la deuxième édition, montre comment les actions militaires à grande échelle et leurs conséquences ont affecté le développement de la théorie de Spengler.

travaux ultérieurs du philosophe porté sur la politique, en particulier sur les idéaux nationalistes et socialistes.

Après son arrivée au pouvoir en Allemagne, le Parti national-socialiste d'Hitler, les nazis considéraient Spengler l'un des partisans et des promoteurs de l'idéologie radicale. Cependant, l'évolution ultérieure du parti et des tendances militaristes a conduit Spengler à douter de l'avenir non seulement les nazis, mais aussi en Allemagne. En 1933, son livre « Making Time » (ou « Years Resolutions »), critiquant l' idéologie nazie et la théorie de la race supériorité, a été complètement retirée de la presse.

« Le déclin de l'Occident »

Le premier travail indépendant de l'historien et philosophe Oscar Spengler est le plus populaire, influent et a parlé de son travail.

Comprendre l'identité unique et culturelle est l'un des principaux thèmes du travail, sur lequel il a travaillé pendant plus de cinq ans, Oswald Spengler, – « Le déclin de l'Europe ». Résumé du livre en deux volumes, et l'auteur a écrit l'introduction à la deuxième édition contribuera à faire face à la difficile d'articuler une théorie complète de Spengler.

Un traité en deux volumes aborde de nombreux thèmes et offre Rethinking absolue de la façon dont l'histoire est perçue dans le monde d'aujourd'hui. Selon la théorie de base est erroné de percevoir le développement du monde entier du point de vue de l'histoire de l'Europe, le partage à l'époque de l'ancienne, médiévale et nouvel âge. ères de l'échelle eurocentriques ne peuvent pas décrire correctement l'émergence et la formation de nombreuses cultures orientales.

Spengler, "Le déclin de l'Europe". Résumé des têtes. Volume One

Immédiatement après la publication du livre a surpris l'intellectuel public en Allemagne. L'un des travaux les plus novateurs et provocateurs qui offre approche critique argumentative au développement de la théorie de la culture, qui est formulée par Oswald Spengler, – « Le déclin de l'Europe ». Résumé de la théorie, une partie de la préface de l'auteur, est presque entièrement concentré sur le phénomène de la perception de l'histoire en termes de morphologie, à savoir, le flux et le changement.

« Le déclin de l'Europe » se compose de deux volumes. La première est appelée « forme et réalité » (ou « Image et réalité ») et se compose de six chapitres, qui définissent les fondements de la théorie de Spengler. Le premier chapitre se concentre sur les mathématiques, les nombres, et la perception de la façon dont le concept de frontières et l'infini affectent la perception de l'histoire et de la culture.

« La forme et la réalité » construit non seulement les bases d' une analyse critique de l'étude de l' histoire moderne, mais offre aussi une nouvelle forme de perception. Selon Spengler, la culture ancienne avec ses perspectives scientifiques a influencé la « naturalisation » de l' histoire. Merci à la connaissance de l'ancien monde grec par des lois et règlements, l'histoire est devenue une science, ce que Spengler fortement en désaccord.

Philosophe insiste sur le fait que l'histoire doit être prise, « analogique », qui est de se concentrer non pas sur ce qui a déjà été créé, mais ce qui se passe et en cours de création. Voilà pourquoi les mathématiques attribué un rôle important dans le travail. Spengler croit qu'avec l'avènement du concept de frontières et l'homme infini ressenti l'importance des dates et des structures claires.

« Le déclin de l'Occident », un résumé des chapitres. Volume deux

  1. L'histoire doit être vu morphologiquement.
  2. la culture européenne est passée de la période de développement (culture) dans l'ère de la décadence (Civilization).

Il est cela et il y a deux points principaux, qui intrigua ses contemporains Oswald Spengler. « Le déclin de l'Occident » (introduction, un résumé des travaux et des articles critiques sur des sujets historiques visés aux thèses ci-dessus « pierre angulaire » de la théorie de Spengler) – le livre qui se sont avérés beaucoup plus dans l'esprit des philosophes.

La seconde est appelée « Perspectives de l'histoire du monde » (ou « Vues sur l'histoire du monde »); L'auteur y explique en détail sa théorie du développement des cultures différentes.

Selon la théorie de l'origine et le développement des cultures, qui a formulé l'auteur, dont chacun possède son propre cycle de vie semblable à la vie humaine. Chaque culture a une enfance, l'adolescence, la maturité et la pourriture. Chacune de l'existence s'efforce de remplir sa mission.

haute culture

Spengler a alloué 8 grandes cultures:

  • Babel;
  • égyptien;
  • indienne;
  • chinois;
  • Américain moyen (tribus mayas et aztèques);
  • Musique classique (Grèce et Rome);
  • culture Magi (culture arabe et juive);
  • la culture européenne.

Dans « Le déclin de l'Occident, » les cinq premières cultures sont hors de l'affiche de mise au point, Spengler motivé par le fait que ces cultures avaient pas de confrontation directe et n'a donc pas une incidence sur le développement de la culture européenne, ce qui, évidemment, est le thème principal du travail.

Spengler se concentre sur la culture classique et arabe, tout en établissant des parallèles avec la culture européenne de l'individualisme, la raison et la volonté de puissance.

Les idées de base et de la terminologie

La complexité de la lecture « déclin de l'Occident » est que Spengler est non seulement des termes fréquemment utilisés familiers dans un contexte totalement différent, mais aussi créé de nouvelles, dont l'importance est presque impossible d'expliquer en dehors du contexte de l'histoire de la philosophie de la théorie de Spengler.

Par exemple, le philosophe utilise les concepts de la culture et de la civilisation (dans le travail de ces derniers et d'autres termes , l'auteur écrit toujours avec une lettre majuscule), contrastant avec l'autre. En théorie, Spengler ne sont pas synonymes, et certains antonymes de mesure. Culture – est la croissance, le développement, la recherche de l'objectif et le destin, alors que la civilisation – une baisse, la dégradation et « Vivre les derniers jours. » La civilisation – est ce qui reste des cultures qui ont permis à la direction de gagner créatif.

Une autre paire de concepts synonymes contrastante – est « ce qui est arrivé » et « ce qui se passe ». Pour la théorie de Spengler de « devenir » est la pierre angulaire. Selon son idée de base, l'histoire devrait se concentrer non pas sur des chiffres, des faits et des lois qui décrivent ce qui est arrivé, et la morphologie, qui est, sur ce qui se passe en ce moment.

Pseudomorphoses – un terme qui définit Spengler sous-développé ou la culture « maintenir le cap ». L'exemple le plus frappant est la pseudomorphose la civilisation russe, le développement indépendant de ce qui a été interrompu et a changé à la culture européenne, qui, pour la première fois « imposée » par Peter I. Il est cette interférence indésirable dans leur culture Spengler explique l'aversion du peuple russe à des « étrangers »; À titre d'exemple de cette aversion de l'auteur cite l'incendie de Moscou lors de l'avance de Napoléon.

à travers l'histoire

postulat de base de l'histoire de Spengler est le manque de vérités absolues et éternelles. Ce qui est important, il est significatif et prouvé dans une culture peut être une absurdité totale à l'autre. Cela ne signifie pas que la vérité est du côté de l'une des cultures; plutôt, il est dit que chaque culture a sa propre vérité.

De plus nehronologicheskogo approche de la perception du monde, Spengler a promu l'idée de l'importance mondiale de certaines cultures et l'absence d'autres d'influence mondiale. Voilà pourquoi le philosophe utilise le concept de haute culture; il représente la culture qui a influencé le développement du monde.

Culture et civilisation

Selon la théorie de Spengler de haute culture devient un organisme distinct et se caractérise par la maturité et de cohérence, alors que le « primitif » sont caractérisés par des instincts et le désir de confort de base.

La civilisation se développe sans l'élément d'être de facto la « mort » de la culture, mais l'auteur ne voit pas la possibilité logique de l'existence éternelle de quelque chose, si la civilisation – il est inévitable flétrissement arrête les cultures en pleine croissance. Alors que la principale caractéristique de la culture – la formation et le processus de développement, la civilisation se concentre sur le bien établie et a déjà créé.

Autre important pour Spengler les prérogatives des deux de ces conditions sont les méga-ville et la province. Culture pousse « à partir du sol » et ne pas chercher à la foule toutes les petites villes, la région ou la province a son propre mode de vie et le rythme du développement, ce qui revient finalement à une structure historique unique. Un exemple frappant est une augmentation en Italie Renaissance où les autres centres culturels Rome, Florence et Venise ont un caractère distinctif. La civilisation se caractérise par le désir de poids et « mêmeté ».

Courses et des peuples

Ces deux termes sont utilisés par Spengler contextuellement, et leurs valeurs sont différentes de l'habituel. Course dans le « déclin de l'Occident » – n'est pas caractéristique distinctive biologiquement déterminée de l'espèce humaine, mais un choix conscient de la personne pour la durée de sa culture. Ainsi, au stade de la formation et la croissance de l'homme de culture crée la langue, l'art et la musique, il choisit un partenaire et le lieu de résidence, définit ainsi tout ce qui est dans le monde aujourd'hui appelé les différences raciales. Ainsi, le concept culturel de la race est différente de la civilisation.

Le concept de « nation » Spengler n'associe pas un Etat, physique et les frontières politiques et la langue. Dans sa théorie philosophique du peuple, il vient de l'unité spirituelle, combinant un objectif commun, qui ne poursuit pas le profit. Le facteur décisif dans la formation du peuple ne sont pas publiques et l'origine et le sens de l'unité interne, « un moment historique vécu l'unité. »

Un sentiment de paix et destin

Le développement historique de chaque structure Culture comprend des étapes obligatoires – détermination d'attitude, et la connaissance de ses objectifs Destiny et la mise en œuvre destin. Selon Spengler, chaque culture perçoit le monde différemment et est engagé à son objectif. Le but est l'accomplissement de son destin.

Contrairement à beaucoup supportés par les cultures primitives, haut déterminent eux-mêmes leur chemin à travers le développement et la formation. Spengler considère le sort de la propagation mondiale européenne de la morale individualiste qui cache un désir de pouvoir, et l'éternité.

Argent et le pouvoir

Selon Spengler, la démocratie et la liberté sont étroitement liés à l'argent, qui sont la principale force motrice dans les sociétés libres et une grande civilisation. Spengler refuse d'appeler ce développement un terme négatif (la corruption, la dégradation, la dégénérescence), parce qu'il l'estime nécessaire et fin naturelle de la démocratie, et souvent la civilisation.

Philosophe affirme que plus d'argent est disponible pour les personnes, les passes plus clairement la guerre pour le pouvoir, les armes qui est presque tout – la politique, l'information, la liberté, les droits et obligations, les principes de l'égalité, ainsi que l'idéologie, la religion, et même la charité.

Malgré la faible popularité dans la philosophie moderne et de l'histoire, la création principale Spengler soulève des questions sur certains de ses arguments. L'auteur utilise ses vastes connaissances dans divers domaines pour fournir un support parfaitement raisonné de leurs idées.

Peu importe ce que vous voulez lire – et une version abrégée du « déclin de l'Occident » de travail édité, sommaires ou des articles critiques au sujet de son approche courageuse et indépendante de l'auteur pour changer la perception du monde de l'histoire et de la culture ne peut pas laisser les lecteurs indifférents.