Seigneur Dieu des armées. Acathiste Dieu Safaofu

tout d'abord il est nécessaire de préciser l'origine de l'expression « Dieu Tout-Puissant », souvent dans la Bible, et en désignant l'un des noms de notre Seigneur – le Créateur de l'univers et de toutes choses. Il est venu de l'hébreu, ou plutôt de sa forme ancienne – l'araméen, la langue dans laquelle la plupart des livres de l'Ecriture Sainte a été écrit. Prononçaient les enfants d'Israël comme « hôtes» (צבאות), comme cela est le pluriel du mot « armée » en hébreu consonance comme « Ts'awa» (צבא).

Seigneur du ciel et de la terre les hôtes de

Selon la tradition orthodoxe, il est généralement traduit dans la langue russe, l'expression « le Seigneur des armées des anges. » Ainsi, contrairement à d'autres nommer Dieu rencontré dans des hôtes mot de textes bibliques souligne sa force et de l'omnipotence.

Parce que ce nom est dérivé du mot « hôte », il y a une idée fausse que le Dieu des armées est la personnification de Dieu de la Guerre. Cependant, les chercheurs de la Bible, les chercheurs soulignent à juste titre qu'il ne se trouve pas dans le texte correspondant à la période des actions militaires les plus actifs du peuple juif, comme l'époque de la conquête de Canaan. Au contraire, bien souvent son utilisation est indiquée dans les livres des prophètes et dans les psaumes, en ce qui concerne une période plus tard, lorsque les tribus d'Israël a commencé son développement pacifique.

Ainsi, le Seigneur, le Dieu des armées ne se limite pas à l'expression d'une gamme étroite de sa compréhension, et porte la valeur du seigneur tout-puissant et souverain de toutes les puissances terrestres et célestes. Selon le point de vue biblique, les étoiles et tout ce qui remplit la voûte du ciel, fait également partie de son immense armée.

Seigneur infini et omniprésent

Largement connu sous un autre nom d'hôtes Dieu – Jéhovah (יהוה), traduit par « Il » ou « Il est vivant. » Il ne porte pas de différences sémantiques, et est utilisé uniquement comme une alternative. Il est intéressant de noter que se produisant dans le texte original de la Bible, la parole, ainsi que d'autres noms de Dieu, les Juifs est traditionnellement imprononçable à cause de leur admiration pour la grandeur du Créateur.

Un exemple de la façon d'utiliser l'Ancien Testament l'un des noms d'hôtes Dieu dans le chapitre 3 de l'Exode entrant dans le Pentateuque. Familier avec le texte de l' Écriture est bien souvenu d' un épisode où le prophète Moïse quand il était berger dans prêtre Madian Jethro a reçu du Seigneur ordonna d'amener son peuple de l' esclavage en Egypte.

Ceci est un grand événement a eu lieu sur la montagne Hariv où Dieu a parlé avec son prophète des flammes qui ont embrasé la brousse brousse. Sur une question de Moïse que les compatriotes de réponse quand ils sont interrogés sur le nom de Dieu, qui l'a envoyé à eux, dit-il, littéralement, « JE SUIS QUI JE SUIS. » Dans le texte original utilisé le mot hébreu יהוה, qui est « l'Éternel ». Il est pas le nom de Dieu dans un bon sens du terme, mais seulement fait référence à son être infini.

nous notons ici que la Bible se trouve et d'autres noms de Dieu. Outre ceux mentionnés ci-dessus, il y a Ancien Testament comme Elohim, Adonaï, Jéhovah, et plusieurs autres. Dans le Nouveau Testament, le nom de Jésus, traduit comme Sauveur, et le Christ – l'Oint.

Sans confusion et incarnation inséparable de Dieu

Il est à noter que , depuis les icônes orthodoxes du XVIe siècle de la Sainte Trinité l' image de Dieu d'hôtes correspond à l' un de ses trois incarnations – Dieu le Père. Ceci est démontré par l'inscription faite par ses chiffres. Cependant, cela ne signifie pas que, en prononçant le nom du Tout-Puissant, nous avons à l'esprit que Dieu le Père.

nous enseigne la Sainte Tradition, trois personnes de la Sainte Trinité – le Père, le Fils et le Saint-Esprit – il n'y a pas ensemble et non séparément. Ils ne peuvent pas être séparés les uns des autres, il est impossible d'imaginer le disque rayonnant du soleil sans la lumière émise et la chaleur qu'ils dégagent. Ils sont tous les trois essences d'une entité appelée le Soleil – une avec toute la diversité de ses manifestations.

Et le Très-Haut. énergie divine qui a créé le monde visible et invisible, que nous percevons comme une image de Dieu le Père. Sa volonté, incarnée en un mot, a l'image du Fils éternel, Jésus-Christ. Et par la puissance par laquelle Dieu travaille dans les gens et créé par lui l'Eglise est l'Esprit Saint. Ces trois personnes sont les composantes d'un seul Dieu, et par conséquent, appeler un d'entre eux, nous entendons les deux autres. Voilà pourquoi l'expression de Dieu le Père est le Seigneur des armées comprend une indication et du Fils, et l'Esprit Saint.

La puissance divine incarnée au nom

Dans la théologie orthodoxe, les noms divins reflète la totalité de ses manifestations dans le monde qui nous entoure. Pour cette raison, il mnogoimonen. Dans son rapport à la diversité créé Dieu lui-même donne au monde tout ce qui existe (le lui créé), lui nisposylaya sa grâce infinie. Sa manifestation dans notre vie sont sans fin.

Il est important de garder à l'esprit que les noms divins ne sont pas des concepts rationnels indépendants, mais seulement reconstruire son image dans le monde qui nous entoure. Par exemple, l'expression du Dieu des armées, comme mentionné ci-dessus, met l'accent sur son autorité sur toutes les puissances terrestres et célestes, et l'Éternel montre l'infini de l'existence. Comme l'a souligné dans ses écrits, un éminent théologien III siècle – le premier évêque de Paris, Saint Denis, – les noms de Dieu sont « l'analogue créé du Créateur incréé. »

Nom du Seigneur dans les écrits de saint Denis

Développer son enseignement comme théologien des noms divins ont utilisé un certain nombre de termes utilisés dans le langage courant pour désigner un point de vue purement positif. Par exemple, le Dieu des armées l'a appelé comme bonté. Est-ce le nom qu'il donne au Seigneur en vue de la bonté ineffable qu'Il respire généreusement autour du monde l'a créé.

la lumière rayonnante que Dieu remplit la terre, donne raison à Saint-Dionysius appelé sa lumière, et le charme, leur a donné à ses créatures – Beauté. La combinaison de ces concepts un mot, il donne le nom de Dieu de l'Amour. Les écrits de Dionysius que nous rencontrons et des noms de Dieu comme bon, l'unité, la vie, la sagesse et beaucoup d'autres, les raisons qui devraient être des enseignements mêmes du Dieu et Prisnosuschnom.

La prière née sur les rives de la Neva

Ces mots nommant Dieu caractérisant sa qualité de base se trouvent dans la prière bien connue du Seigneur composé saint Jean de Cronstadt. Dans ce document, appeler Dieu force, saint prie pour le soutenir, las et tomber. L'appel de la Lumière suprême, éclairer les demandes obscurcie passions tous les jours de l'âme, et en lui donnant le nom de Grace, la confiance dans la miséricorde infinie.

Hymnes, est venu à la Russie de Byzance

Au cours des premières années qui ont suivi le baptême de la Rus, sur la terre sanctifiée la lumière de la vraie foi, il a commencé un processus actif de la traduction du grec dans les textes liturgiques russes divers qui sont venus nous de Byzance. Parmi ceux-ci sont importants les hymnes appartenant au genre hymnographie orthodoxe et représentant des chants de louange, écrites en l'honneur du Seigneur Dieu et sa sainte Mère, et les saints et les anges.

caractéristique structurelle akathists est la présence d'une brève introduction, appelée Kukula, et lui après 12 grands strophes appelés ICOS et se termine avec le même refrain, en commençant par les mots « Je vous salue … », et le même nombre de petites strophes – Kondakov, à la fin de chacun d'entre eux est " Alléluia! "

Acathiste au Dieu éternel

Il ne peut guère être une précision fiable la période historique dans laquelle a été écrit « Acathiste Seigneur des armées », mais une fois à la Russie, il a pris une position forte dans le hymnographie domestique. Depuis des temps immémoriaux, le texte est lu comme une partie de la prière festive certaine, et pendant le culte commun. Texte Acathiste et tradition incunables, et sous forme de manuscrit traditionnellement placés dans les livres liturgiques tels que Akafestnik, Livre d'heures, le suivi Psaumes, ainsi que le Carême Triode.

De akathists d'écriture traditionnels il ne diffère que en ce que les derniers mots de chaque Ikos « Réjouissez-vous … » dans le remplacer par un contenu général plus approprié – « Seigneur Dieu …. » Dès les premières lignes, où le Seigneur te a appelé le chef de Champion du feu et les puissances célestes, l'ensemble du texte Acathiste imprégnée de l'esprit d'une grande vénération du Créateur de l'univers, et si commun dans l'Église orthodoxe, « aie pitié de moi! » On dirait que le traitement naturel et régulier de la créature à son Créateur.

Acathiste ensemble une histoire du monde

Une lecture attentive du texte est facile de voir que le Dieu Acathiste des armées est exposé assez complet de la doctrine chrétienne du Dieu trinitaire. De plus, dans le plus compact en volume, mais au fond de forme contenu, il présente les principaux événements de l'histoire sacrée de la création au sacrifice du Christ. Cette caractéristique en combinaison avec une grande construction artistique et la transmission en sortie la matière active Acathiste parmi les œuvres les plus marquantes de l'hymnographie chrétienne.