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Quel est le madhhab dans l'Islam?

Pour savoir ce qu'il est et combien d'écoles de pensée de l'Islam, il est nécessaire de donner une définition claire de ce terme. Il est également intéressant de découvrir les racines de son origine et le développement.

Qu'est-ce?

Le terme « madhhab » est traduit de l'arabe comme « direction ». Certains lui donnent le sens du terme « chemin ». Mazhab Islam – ce faqih à base d'enseignement particulier (à savoir juriste) ayant un degré de ijtihad. De plus, toutes ces tendances sont basées sur des normes coraniques.

Ainsi, le madhhab dans l'Islam – une école juridique, ce qui est le travail de l'un des fondateurs scientifiques, ainsi que les adeptes de l'Imam contribuent à son développement, tout en respectant les principes essentiels et les bases posées par l'enseignant.

Un peu d'histoire

Le fondateur des premiers scientifiques croient Abou Hanifah un Nu'man ibn Sabbah al-Imam al-basics. Il est né au VIIIe siècle, et est considéré comme le fondateur des méthodes Abu Hanif d'utiliser les principes de jugements rationnels et préférences dans le traitement des questions juridiques. Il a prouvé qu'il est possible d'appliquer les règles fondamentales de la coutume comme source de droit (Coran et Sunna).

variétés Madhab

Madhhab dans l'Islam – est une partie assez importante et intégrante de la culture musulmane. Il comprend un système de connaissances, transmis de maître à élève, de génération en génération.

Alors, combien d'écoles de pensée de l'Islam? Au total, dont il existe six. Cependant, dans notre temps, et l'utilisation généralisée ont seulement 4 Madhab de l'Islam. Ceux-ci comprennent:

– Hanafi;

– Maliki;

– Shafi'i;

– Hanbali.

Une autre école de droit, zahiritskaya, maintenant complètement disparu, et l'Jafari est répandue que parmi les chiites.

Ils ont tous une caractéristique commune et très important – ils sont basés sur le Coran, qui est révélée par la Sunna, la logique et le dogme. Le reste d'entre eux ont des différences significatives.

croyance Hanafi

À l' heure actuelle, en République du Tatarstan Islam Hanafi croyance reconnaît de base. Qu'il a utilisé lors des cérémonies religieuses et de culte. Malgré le fait que officiellement il y a 4 Madhab de l'Islam, Hanafi est reconnu comme étant le plus approprié aux conditions actuelles. À l'heure actuelle, il n'a pas perdu de sa pertinence et continue de jeter les bases d'une attitude tolérante envers les autres religions existantes.

Considéré par les scientifiques est basée sur des sources telles que le Coran, la Sunna, Qiyas (qui est, la décision d'un problème juridique par analogie avec ce qui a déjà été écrit dans le livre de l'Apocalypse), istihan, ijma (ou l'opinion générale des théologiens), ainsi que l'opinion traditionnelle populaire.

Une méthode des décisions judiciaires dans cette doctrine est un verdicts de hiérarchie stricte autorités scolaires (comme le fondateur de l'école d'Abou Hanifa). Si la question se pose toujours la priorité est donnée à l'opinion de la majorité ou la prescription la plus convaincante.

Les efforts du fondateur de cette étudiants des écoles de droit d'Abou Hanifa a conduit au fait que cette doctrine a été en mesure de résoudre presque tous les problèmes de fiqh.

Maliki école

Créateur de l'école musulmane est considéré comme Malik Ibn Anas. La base de la promulgation de règlements juridiques, il est, bien sûr, mettre le Coran. Ibn Anas Malik pensait que la Sunna – est des actions et des approbations du prophète Mahomet et « agit Médinois ».

Maliki école de pensée dit que si un certain problème n'est pas clair dans le livre de l'Apocalypse, il vaut la peine d'appliquer la solution la plus préférée au problème, peu importe si oui ou non d'établir une analogie possible.

est que les méthodes utilisées Un trait distinctif de l'école de droit malékite, et en plus des traditions établies jugement. Répandue dit les scientifiques ont trouvé dans la partie musulmane de l'Espagne et l'Afrique du Nord.

école Shafi'i

Tous les quatre madhhab dans l'Islam – est pas seulement les conclusions de l'imam, à laquelle il est venu au cours de l'étude des textes sacrés, à savoir l'interprétation et l'interprétation du Coran. Par conséquent, adhérer à une doctrine particulière, il est nécessaire de suivre les conclusions spécifiques de l'Imam. Ne quittez pas les madhhab signifie d'accord avec la compréhension des textes sacrés à l'interprétation qui conduit imam.

Considéré comme le fondateur de l'école de droit est Muhammad ibn Idris al-Shafi'i. Ses méthodes étaient fondées sur une signification claire et précise du Coran et de la Sunna, avec quelques limitations à l'utilisation des meilleures pratiques.

méthode Shafi'i était basée sur la négation des allusions scripturaires. C'est la révélation de la situation ne doit jamais avoir été exposé à l'allégorie, et tous les autres écrits devaient être mis en conformité avec la position commune du Coran et de la Sunna.

À l'heure actuelle l'école juridique Shafi'i est très répandu parmi les musulmans du Moyen-Orient, ainsi que les fidèles de l'Asie du Sud-Est.

hanbalite de la pensée

Le fondateur de cette méthode juridique est Ahmad Ibn Hanbal, qui a construit leur enseignement sur les sources suivantes:

– Coran et la Sunna;

– les vues des compagnons (s'il y a des divergences d'opinion donnent la préférence au plus proche des instructions des normes du Coran);

– Qiyas, par exemple une comparaison avec les problèmes qui ont déjà été résolus en tenant compte des arguments de l'Apocalypse;

– ijma – conclusions de plusieurs générations de juristes.

Cette école offre de mener des recherches sur toutes les questions religieuses, sans aucune exception.

Les différentes sectes?

Mazhabs ont des différences dans l'islam, dont le principal est la suivante: hanabalitsky depuis sa création à l'heure actuelle fortement fermeture reconnaît des « portes ijtihad ». Il convient de noter que, dans l'expression spécifiée se réfère aux activités théologiens, visant à étudier et à résoudre les problèmes complexes de théologie, ainsi qu'un système de principes, les méthodes et les arguments utilisés dans le processus par les théologiens.

Toute autre école de droit à un certain moment venu à la conclusion que les « portes de l'ijtihad » doivent être fermés en matière de fiqh, qui ont déjà été étudiés en détail et traiter directement avec les fondateurs des écoles de pensée et leurs partisans. En même temps, sur les nouveaux enjeux, cette règle ne s'appliquait pas, et ils sont soumis à une évaluation juridique obligatoire.

Il convient de noter que tous ces enseignements étaient basés, et n'a pas développé de manière isolée les uns des autres. Au contraire, dans le développement de ces écoles juridiques d'interagir et de se compléter mutuellement. La preuve la plus importante de ce fait est que les enseignements des fondateurs de données à un moment donné ont été les disciples et les uns des autres. À cet égard, le sens de base et le cadre juridique pour toutes les écoles sont pratiquement les mêmes.

valeur

Mazhab Islam est important. Par exemple, un croyant qui dit cela ne devrait pas avoir de règles de l'école de droit, assez rapidement peut être induit en erreur et, pire encore, d'induire en erreur les autres croyants. Sectes dans l'Islam – les lignes directrices de base par lequel le croyant peut déterminer indépendamment le niveau de fiabilité des hadiths.

Ils donnent au croyant la possibilité de définir leurs convictions morales et de choisir le chemin qui est le plus proche de et sur l'opinion subjective d'un croyant, correct.

Ce que vous devez savoir sur mazhabs

Après avoir traité ce que les sectes a dans l'Islam, il est nécessaire de prêter attention au fait qu'ils sont tous, sans exception, ne sont pas des mouvements religieux et des « styles » de la vie de tous les jours. Ils sont guidés par un croyant dans la vie moderne. Ne peut pas être appelé, par exemple, les sectes sunnites de l'islam Vrai ou faux. Dans l'un des enseignements de chaque croyant être en mesure de trouver des points positifs et négatifs.

Ils ont pas de différences fondamentales les unes des autres. Leur importance réside dans le fait qu'ils sont une référence en matière dans la vie des musulmans qui peuvent guider la prise de décision dans des situations non couvertes par les règles de l'Ecriture.

Cependant, si l'on ne respecte pas les bases d'une école de droit, cela ne veut pas dire qu'il n'a pas la foi, et certainement cette circonstance ne peut être considérée comme un « péché ».

Madhhab – n'est pas la norme à suivre, et ce que le croyant est guidé dans la prise de décisions dans la vie quotidienne, ce qui lui permet de prendre la bonne décision dans une situation donnée.

Ainsi, dans la religion musulmane, il y a beaucoup de conviction qui ne remet pas en cause et ne nécessitent pas l'interprétation. Pour ces principes comprennent la croyance en l'existence d'Allah, la croyance aux prophètes, Hajj et autres.

Pour les autres questions, la solution dont il existe quelques différences, il y a l'école de soi-disant loi basée sur la sagesse, l'expérience, la compréhension et le respect des opinions des autres.

enseignements orthodoxes ne dictent pas les règles de la vie des fidèles, mais seulement aider à prendre les bonnes décisions dans des situations difficiles et les problèmes de vie difficiles.