Icône « Fête de l'Orthodoxie ». Triomphe de l'Orthodoxie: l'histoire du festival pour les enfants

Dans la première semaine du Carême, les chrétiens du monde entier célèbrent le triomphe de l'Orthodoxie. Chin est fait le dimanche, toutes les églises sont des services de vacances.

Fête du Triomphe de l'Orthodoxie

Chaque année, prononcée au nom de la fête du Triomphe de pasteur de mot Orthodoxie, le métropolite Kirill effectue traditionnellement un service à la cathédrale du Christ Sauveur de Moscou. Par la suite, Saint-patriarche accompli rang particulier, qui a été introduit dans le XI siècle Rev. Fedossiev Grottes de Kiev.

Retour au AD VIII siècle, un événement qui non seulement est revenu aux croyants l'occasion d'ouvrir la vénération des icônes et des images des saints, mais aussi des preuves de restaurer l'unité de l'Eglise, ainsi que la victoire sur l'hérésie et la dissidence. Proférés dans un jour férié appelé « Triomphe de l'Orthodoxie » prédication de patriarche révèle de nous tous le sens profond de cet événement.

Histoire vacances

Les documents historiques indiquent que, d'après l'Écriture sainte vénération des icônes est restée coutume chrétienne intacte au VIII siècle avant notre ère. Mais l'empereur byzantin Léon III l'Isaurien avait imposé une interdiction de la vénération des saintes images. Détruit des milliers d'images, des icônes, des statues de saints dans tout l'empire. Les vrais croyants, les chrétiens, les moines et les orthodoxes ordinaires ont été persécutés et brutalement réprimé. Leur emprisonné soumis torturé, exécuté.

Icône – une idole sainte ou une image?

Image, symbolisant le triomphe de l'Orthodoxie – icône de vacances – est si éloquent et franc-parler, qui ne manquera pas d'impressionner même les plus éloignés de la religion et les non-initiés. Cela vaut pour presque toutes les images de l'église. Il est difficile d'imaginer que dans les temps anciens, quelqu'un leva une main profaner les icônes. Peut-être que la raison pour laquelle les images saintes si profondes et touché le cœur des gens qui passent par lui-même l'horreur de vandalisme et de barbarie?

La raison la plus importante pour le rejet des icônes est la négation même de la croyance que le Fils de Dieu a acquis un visage humain, et a sauvé le monde de la destruction. Jésus l'apparition de visualiser l'esprit divin, Dieu est devenu proche et accessible aux personnes, la possibilité de le représenter et de capturer. Dieu a perdu son aura d'inaccessibilité et incorporel, et apparemment se rapprocher du peuple que tous les autres. Mais dans les Écritures a été dit que la création d'idoles – est un péché, de nombreux membres du clergé étaient contre les images de saints. Les adeptes de cette théorie, les dirigeants et les empereurs, peut-être armé d'une théorie sur la nature pécheresse de la création d'idoles, obligent les gens à croire en l'inadmissibilité des images religieuses, et ceux qui ne suivent pas ces interdictions, perdent leur vie.

Fabrication d'icônes

Dans la création d'icônes de rituel présent. Avec la construction du monastère Iversky en Valdaï il avait décidé de fabriquer une nouvelle église avec une liste de la péninsule ibérique Icône de la Mère de Dieu. La liste a été fait très soigneusement, conformément à une technologie spéciale. Confrérie du monastère dans l'eau bénite de la prière, à l'eau sa planche de cyprès pour écrire l'image. Ensuite, l'eau est mélangée avec des couleurs, les peintres ont commencé à écrire l'image, accompagnant l'écriture de la prière et le jeûne.

mode iconoclasme

Ce fut comme un rituel de l'idolâtrie. Par conséquent, de nombreux responsables de l'église ont pris le parti des iconoclastes. Empereur Theophilus iconoclaste, qui a gouverné l'Empire byzantin jusqu'à l'âge de 842 ans, ne faisait pas exception. Et sa femme, la reine Théodora était un vrai chrétien.

La première fête du triomphe de l'Orthodoxie

Il y a une théorie qu'un jour, la douzième année de son règne, l'empereur est devenu très malade et, se rendant compte de leurs péchés, repentis dans la destruction des images saintes. Femme lui a confié l'esprit de prière image de la Vierge, qui embrassa l'Empereur se sentait beaucoup mieux.

Cependant, la maladie ne se résorbent pas, et après la mort de l'empereur Theophilus sa femme, qui a joué le rôle de régent pour l'empereur mineur Michael III, a imposé une interdiction de la persécution des chrétiens et la destruction des icônes. La reine a donné l'ordre au patriarche de Constantinople Méthodius de tenir un Conseil, et le premier dimanche de Carême 11 Mars 843 ans, dans le temple de Sofia Sacré tous les évêques orthodoxes ont été convoqués à un service solennel. Les membres du Conseil ont enregistré dans les hérétiques et l'empereur tard, mais après un certain temps son nom ne figure pas.

Tous les membres du clergé et des laïcs ordinaires tête avec la reine sont descendus dans les rues de Constantinople avec des icônes dans leurs mains. Après le service a été effectué procession de Constantinople, et les fidèles retourné aux icônes stockées dans leur place dans les temples.

Selon la légende, pendant la prière Théodore a remercié Dieu pour le pardon de son mari, l'empereur Theophilus, qui a préconisé la destruction des icônes, des icônes de la pensée admirateurs hérétiques et les détruit. Cet événement a marqué le début d'une commission annuelle du rang du Triomphe de l'Orthodoxie, qui est la date la plus importante du calendrier orthodoxe de nos jours.

Le sens de la fête

Mais pas tout de suite vint un triomphe de l'orthodoxie, l'histoire de la fête, mais a commencé à partir du VIIIe siècle, mais le processus de persécution des chrétiens a continué jusqu'au milieu du IX siècle. Alors seulement, ikonopochitateli ont été libérés de prison, ils sont retournés dans leurs diocèses, et ceux qui se livraient les activités iconoclastes soit ont été invités à accepter la vénération des icônes, ou de mettre fin au service dans l'église.

Le jour où le célèbre triomphe de l'Orthodoxie, marqué non seulement la victoire de l'Église sur les champions d'icônes. La victoire signifiait pour l'église chrétienne la possibilité d'entrer à juste titre dans les profondeurs de la conscience du peuple la vérité, pour effacer leur esprit et leur donner l'occasion de se remettre sur le droit chemin. Eglise a célébré le triomphe de toutes les hérésies, les erreurs et les différences.

classement des célébrations orthodoxes a été mis, le service spécial, dans lequel toutes les résolution décrits conseils universels, béni ikonopochitateli exprimé respecte aux Patriarches Rulers décédés et textes ont été inclus plus tard avec le dogme orthodoxe.

Chin anathème

Triomphe de l'Orthodoxie est marquée par la liturgie, qui comprend une partie spéciale – le rang d'anathème, qui est, une liste d'actions qui mènent à l'excommunication. Ainsi, l'Eglise met en garde les fidèles, il est acceptable de le faire, et ceux qui ont commis ces péchés, proclamait anathème.

Au début du rang de la célébration orthodoxe de tous était de 20 anathème, et une liste des personnes qui ont été exposés à l'anathème, est élevé à 4 mille personnes. À plusieurs reprises dans la liste inclus George Monastère Archimandrite Cassien, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, prêtre Habacuc, Emelyan Pugachev, l'écrivain Léon Tolstoï, le moine Filaret, Gleb Yakounine Pavlovitch.

L'histoire du rang de commission anathème

rite orthodoxe a été accompli avant que les icônes du Sauveur et la Mère de Dieu cathédrale. A la fin du XVIIIe siècle, en 1767, dans le rite orthodoxe a été modifiée et complétée. Métropolite de Novgorod et Saint-Pétersbourg Gabriel a fait des ajustements pour exclure de nombreux noms. Après 100 ans dans le classement a été également réduit. Jusqu'en 1917, il y avait 12 anathème, à savoir des avertissements sur ce qu'une personne peut être excommunié, et tous les noms de ont été exclus. En 1971, avec les vieux-croyants a été retiré anathème et ils ont été renvoyés à l'Église.

clergé de l'Église ont souligné que l'anathème – ce n'est pas une malédiction. personne repentante peut retourner à l'église, et il sera accepté s'il y a suffisamment de preuves de la sincérité de son repentir. Anathema peut être retiré à titre posthume.

À ce jour anathème ne comprend généralement pas le rang du Triomphe de l'Orthodoxie, ils ne sont présents que sur les services épiscopales.

Image de la grande fête

Icône « Triomphe de l'Orthodoxie » a été écrit dans le siècle XV à Constantinople (aujourd'hui Istanbul). Image originale du saint est au British Museum à Londres.

Description de l'icône « Fête de l'Orthodoxie »

Comme la profondeur du caractère, la complexité et l'hétérogénéité d'une telle célébration, comme un triomphe de l'orthodoxie, une icône dédiée à lui, représente pas un martyr, mais plusieurs, et se compose de deux parties. Dans la partie supérieure de la composition montre l'icône de Notre – Dame, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Grecs icône préférée. les points vierges à son fils, Jésus, qui est assis sur ses genoux, et son image est triste, parce qu'elle sait déjà ce qui l'attend dans l'avenir. On croit que le Odigitrii peint de la nature Saint-Luc d'origine. Pendant de nombreuses années l'image de la peinture d'icônes ont été détruits, et l'icône du « Triomphe de l'Orthodoxie » est une icône dans l'icône, en soulignant que l'icône n'est plus en dehors de la loi, qu'ils peuvent écrire et de les détruire, personne ne.

Au sommet de l'artiste représenté l'impératrice Théodora et son fils Michael. Dans la rangée du bas de l'icône « Triomphe de l'Orthodoxie démontre les personnes qui ont été martyrisés au nom de la vénération des icônes. A droite du trône se dresse St Methodius et Saint Feodor Studit. L'icône avec l'image de Jésus-Christ tenant un Sigriansky saint Théophane Confesseur et Stefan nouveau moine. A droite, d'entre eux, Mgr Nikomidiyskiy Confesseur Feofilakt, frères, Theodorus et Théophane (empereur Theophilus dit dans les visages des frères tirer vers dans un signe de l'iconoclasme de défi). à gauche des câlins Trône martyr Théodose jeu du Christ. D'après des faits historiques, elle a accepté la mort, ne permettant pas un soldat de perdre l'image du Sauveur avec les portes de Constantinople.

Icône « Fête de l'Orthodoxie », et la photo d'origine, transmet l'unité et solidarité manifestée dans les hommes de toile. En effet, tous présentent leur barbe, et ils sont habillés dans le même style. Respect de cette identité, l'artiste a voulu sans doute souligner que le nombre de ikonopochitateley très grandes, beaucoup de gens sont encore attirée sur la foi sainte et pure.

Le sens profond de l'icône

Si vous regardez de plus près, l'icône « Fête de l'Orthodoxie », au premier coup d'oeil, a quelques inexactitudes. Un détail curieux est que le peintre du XVe siècle dépeint les gens qui vivaient au IXe siècle. Pourquoi ils se souvenaient à titre posthume? Le fait que dans le siècle XV dans l'Empire byzantin a refusé les frontières assez fortement. Empire a augmenté plus pauvre, a subi des raids d'ennemis, y compris les musulmans, qui étaient partisans farouches de toutes les images de gens comme les images saintes. Byzantins avait pas d'autre choix que de demander de l'aide dans la fourniture d'armes et de fonds des voisins européens, notamment la France, pour se défendre contre les musulmans. Mais du côté français leur a refusé.

Pris sans recours et les recours, les Byzantins ont décidé d'écrire une icône comme sa dernière chance, la dernière référence à l'époque où l'empire était riche et puissant. L'image de cette époque était une tentative de prouver à nous-mêmes et à croire dans le fait que le pouvoir de l'empire n'a pas encore tari. Et si l'artiste a représenté les gens du passé, au IXe siècle, symbolisant l'empire florissant. Byzantins, comme tous les vrais croyants, chrétiens, croyaient que l'image sainte ils vont certainement aider à survivre et retrouver une nouvelle fois son terrain perdu.

Malheureusement, cela ne fonctionne pas, le grand empire est tombé, mais n'a pas été cassé un fort esprit du peuple, les vrais croyants dans la sainteté de Dieu, en ce sens qu'il sauverait ses enfants qui lui sont loyaux au cœur.

Que pouvez-vous dire aux enfants sur les vacances?

Tout d'abord, la semaine la plus sévère des extrémités Lent avec la fête, « fête de l'Orthodoxie ». Le sermon du prêtre, la prière et la foi sincère contribueront à soutenir l'ensemble entièrement poste. Si le poste est observé les croyants orthodoxes sur tous les canons, après une abstinence stricte vient un sentiment de légèreté et de joie sur le segment de chemin fait. Et cette façon dont les gens ne se contentent pas de surmonter et une meilleure adoption. Surtout si vous vous abstenez non seulement de la nourriture, mais il n'a pas péché, pour éviter les conflits et les querelles avec les voisins, les gens de la famille, remplir leur cœur avec son amour et de soins.

Eh bien, si le triomphe de l'Orthodoxie pour les enfants deviendra vacances aussi important pour les adultes. Plus tôt dans les écoles pour enseigner des matières dans lesquelles les enfants ont assisté à l'étiquette de l'église, étudier les Écritures. Aujourd'hui, ce n'est pas, mais ils ont besoin de comprendre les points clés du moins pour le développement commun. Si, avant la jeune génération moderne de transmettre correctement le sens de « le triomphe de l'Orthodoxie », l'histoire d'une fête pour les enfants sera très intéressant et profondément toucher leur cœur, bien sûr, s'ils croient sincèrement en Dieu à un âge précoce et ne se séparent pas de l'église. Après tout, il commence chaque personne dans son cœur.

Vacances, qui marque le triomphe de l'Orthodoxie pour les enfants et les adultes, devrait sortir à l'origine dans l'âme de chaque être humain est comme une prière sincère et fervente et le jeûne. Si une personne est sur les croyances façon, son âme est remplie de joie, d'amour, un sentiment d'appartenance à quelque chose de vrai et éternel. On peut dire que chacun de nous peut célébrer sa propre fête du triomphe de l'Orthodoxie une fois par an et plus souvent si vous choisissez le bon, manière propre de l'amour et de bonté.