philosophie naturelle de la Renaissance comme une continuation des anciennes traditions

Philosophes ont longtemps essayé d'expliquer la nature de la logique – Causes processus qui se produisent en elle, la relation entre ses phénomènes, de trouver un sens dans, et la base principale ou primaire. Cette orientation philosophique a été appelée philosophie naturelle. La première étape du développement de ce sens était la philosophie naturelle de l'antiquité, les représentants les plus typiques dont est considéré comme l'école de Milet et les disciples de Pythagore (période pré-socratique, VII-VI siècle avant notre ère).

Philosophes école Milet est connue pour le pragmatisme et la recherche d'un principe unique de la nature combinée à des inventions pratiques telles que les instruments astronomiques, des cartes, des cadrans solaires. Ainsi, Thales croyait que la matière vivante, mais surtout les premiers éléments – l'eau. Anaximandre appelé la matière primordiale « Apeiron », estimant qu'en raison des contradictions existantes dans ce (chaud-froid), le monde est entré en être. Il a également été gilozoistom, qui est censé animer la matière. Anaximène a représenté le premier principe que l'air, et Héraclite – le feu. Pythagore et les pythagoriciens ont vu dans les jours de la fondation mystique de toutes choses et leur identité cryptée. Ils partagent tous la conviction que tout est interconnecté dans l'espace, animé, tout – les gens, les dieux, les animaux – ont leur place et le but.

Fait intéressant, la philosophie qui tente d'expliquer la nature de la même manière et même dans une certaine mesure, la restauration de l'antiquité cosmocentrism, réapparu à la Renaissance. philosophie naturelle de la Renaissance se caractérise par une tentative d'expliquer non seulement la nature, mais aussi d'unir la philosophie chrétienne avec cosmocentrism et même panthéisme. prémisses théoriques et épistémologiques de ce mode de pensée appartiennent légitimement à Nikolayu Kuzanskomu, qui vient d'une famille paysanne, qui est devenu cardinal. Il a tenté d'expliquer la philosophie et la théologie des symboles mathématiques, comme les pythagoriciens, ainsi que de l'identité genre étayée de la nature et de Dieu. Dieu, du point de vue Nikolaya Kuzanskogo – est l' être absolu, qui sont les mêmes minimum et maximum, mais est l'Absolu sous la forme « effondrée » disponible à la foi. Il est dans la nature « se dérouler », et l'esprit peut le comprendre. Il a suggéré quelques idées qui anticipaient que la théorie copernicienne, et des éléments de la dialectique hégélienne.

philosophie naturelle de la Renaissance, un Nikolaem raisonnable Kuzanskim, a été développé et est basé en fait napolitain Bernardino Telesio. Dieu, bien sûr, a créé le monde, étant la première impulsion, répandant dans le monde, mais il transcende le monde, et parce que celui-ci est dominé par le principe de la matière. Toutes les choses sont importantes, bien que le principe de la matérialité est invisible. La raison et la science sont appelés à connaître la nature est indépendante et est la seule source de connaissance. L'étude de la nature, vous pouvez aller à Dieu. Il a rétabli hylozoïsme antique, en supposant que toute la matière est capable de sentir, et mis en avant la théorie selon laquelle tous les mouvements dans la nature générée par la présence des contraires.

Bernardino Telesio créé dans sa communauté ville natale de la nature des chercheurs (Academia Telesiana). On peut dire que la philosophie naturelle de la Renaissance représentée par les naturalistes de l'époque, tels que Leonardo da Vinci, La méthodologie de l'étude de la nature et la méthode expérimentale prévue mathématique de l' enquête de Francis Bacon. Mis au point cette méthode de Galileo Galilei, qui est le même que Telesio, il croyait que Dieu a créé le monde, mais il commence à se développer selon leurs lois, et leur étude est possible que par des expériences.

Les astronomes Nikolay Kopernik, Iogann Kepler et Tycho Brahe, comme beaucoup de personnages de la Renaissance, aussi, ont contribué à la philosophie de la nature. philosophie naturelle de la Renaissance doit à Copernic que son travail « Sur les révolutions des corps célestes », il se retira en fait la Terre du céleste, et la personne du centre « idéologique » de l'univers, de mettre Cosmos, malgré paradigmatu scientifique son temps. Pas étonnant que sur sa tombe dit: « arrêta le soleil et déplacé la Terre ». Kepler et Tycho Brahe mathématiquement prouvé la théorie copernicienne de la circulation des planètes et calculées les lois de leur mouvement.

philosophie naturelle de la Renaissance a présenté deux chiffres intéressants – est Giordano Bruno et Paracelse (Théophraste Bombast de Gogeghayma). Bruno n'a pas non plus nier que Dieu est dissous dans la nature et, par conséquent, la nature doit être infinie dans les deux leurs états (modes de) – qui est, dans l'esprit et dans l'espace. Par conséquent, il doit y avoir non seulement la terre, mais beaucoup de mondes, et le Soleil – il est l'un des étoiles. Comme la plupart des philosophes naturels, Bruno est également considéré comme la nature du matériau et en même temps animé en portant l'unité des deux principes. Paracelse était à la fois un médecin, astronome et alchimiste. Lui aussi, était convaincu que dans la nature il existe une relation générale, et qu'elle est animée, mais je crois que cette relation – « magique et mystique » parce que possible une clé de la « découverte de la nature ». philosophie naturelle était populaire non seulement parmi ses contemporains – lui était légendaire et il est un des prototypes Docteur Faustus dans la littérature européenne.