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Historicisme et de Hegel dialectiques

Georg Hegel – philosophe allemand du XIXe siècle. Son système prétend portée universelle. Une place importante qu'il occupe dans la philosophie de l' histoire.

La dialectique de Hegel – est une vue développée de l'histoire. L'histoire dans sa compréhension apparaît comme un processus de formation et d'auto-développement de l'esprit. Il est généralement considéré comme la réalisation de la logique de Hegel, qui est idée d'auto-mouvement d'un concept absolu. Pour l'esprit, comme sujet principal, la nécessité historique et logique – de vous connaître.

La phénoménologie de l' esprit

L'une des idées philosophiques les plus importants ont développé Hegel – Phénoménologie de l'esprit. l'esprit de Hegel – ce n'est pas une catégorie individuelle. Cela ne se réfère pas à l'esprit du sujet individuel, et le démarrage ci-dessus, a des racines sociales. Esprit – c'est le « I », qui est le « nous » et « nous », qui est « I ». Autrement dit, il est courant, mais il est une sorte d'individualité. Ceci est également manifeste la dialectique hégélienne. La forme de l'individu – c'est une forme universelle de l'esprit, de sorte que l'individualité spécifique inhérente non seulement l'individu, mais aussi à toute société ou la religion, les enseignements philosophiques. L'Esprit vient à se connaître, son identité avec le sujet, si des progrès dans la connaissance – c'est un progrès dans la liberté.

Le concept d'aliénation

hégéliens dialectique étroitement liée à la notion d'aliénation, qu'il considère comme une phase inévitable du développement que ce soit. Le sujet du processus de développement, ou l'apprentissage tout sujet perçoit comme étranger à lui, crée et fait l'objet, qui agit comme une sorte d'obstacle ou quelque chose qui domine le sujet.

Aliénation se réfère non seulement à la logique et de la connaissance, mais aussi à la vie sociale. Esprit lui-même objectiver dans les formes culturelles et sociales, mais ils ont tous – les forces étrangères par rapport à l'individu, étranger quelque chose qui supprime cherche à dompter, pause. État, la société et la culture en général – la suppression des institutions. Le développement de l'histoire humaine – est de surmonter l'aliénation, sa tâche – d'apprendre ce qui le conduit, mais en même temps est sa propre création. Ceci est la dialectique. philosophie Hegel pose tâche humaine: transformer cette force afin qu'elle était une extension libre de son être.

Le but de l' histoire

Pour Hegel, l'histoire – est le processus final, qui est, il a un objectif clairement défini. Si le but de la connaissance – la compréhension de l'absolu, le but de l'histoire – c'est une société de reconnaissance mutuelle. Dans ce document réalisé la formule I est, nous sommes, et nous de moi. Cette communauté des individus libres qui se reconnaissent mutuellement comme tels, reconnaissent très commun comme une condition nécessaire à la réalisation de l'individualité. hégéliens dialectique montré ici: l'individu est libre que par la société. Société de reconnaissance mutuelle, selon Hegel, ne peut exister que sous la forme d'état absolu, et philosophe comprend son conservateur: il est une monarchie constitutionnelle. Hegel a toujours cru que l'histoire est venu à sa finale, et même à l'origine lié à leurs attentes avec les activités de Napoléon.