Communautés dans l'Inde ancienne

membres à part entière de la communauté ont été considérés uniquement avec les terrains, les propriétaires indépendants. Mais parmi eux formé une élite communautaire, qui a travaillé esclaves, Karmakar, parents pauvres et autres. En outre, quand il y avait toutes sortes de travailleurs communautaires qui ont travaillé, -raby, se sont installés à des artisans de la communauté (potiers, menuisiers, forgerons). Ainsi, la communauté en termes économiques a peu à voir avec la ville. membres de la communauté, en règle générale, appartiennent à la Vaishya varna, les servir Sudras (esclaves, sauf que ni un varna ne faisait pas partie) des villageois.

Dans les termes sociaux et administratifs, la communauté est largement représentée par l'autonomie. Il a été dirigé par le chef du village, les affaires du village ont été discutées lors des réunions qui ont eu le droit d'être présents seuls les membres à part entière de la communauté: Ispory entre les villageois ont décidé à ces rassemblements ou une procédure d'arbitrage sur la base du droit coutumier, mais les cas les plus graves, à comprendre la cour du roi. La communauté avait sa propre divinité tutélaire, après quoi le rituel. Les fêtes de famille (en particulier les mariages) a réuni tous les membres de la communauté ou une partie substantielle de celui-ci. L'Inde a essayé de ne pas interférer dans les affaires intérieures de la communauté.

Comme plus forts les autorités gouvernementales, la communauté a perdu l'occasion d'influer sur les affaires de l'État; dans la capitale à l'avis des membres de la communauté ne sont pas pris en compte, et dans l'armée, ils ont cessé d'être: ils ont remplacé le cortège royal et mercenaires. roturiers de la fonction publique 7b isolés du chiffre d'affaires. Cette taxe est devenue permanente et a été traité comme paiement pour assurer la sécurité interne et externe, la possession confiance et disposition des biens et membres de la famille la possibilité de cultiver et d'en profiter. Le paiement de la taxe a été la mise en œuvre d'un devoir civique naturel, plutôt qu'une conséquence de la commune de l'oppression de classe: juste des esclaves et de l'impôt sur le revenu Karmakar ne sont pas payés. État sous divers prétextes, cherchent à augmenter le montant des taxes et parfois conduit les paysans à la ruine; dernière réponse à cette rébellion. Mais dans l'ensemble l'équilibre est maintenu: les deux parties avaient besoin les uns des autres. Seuls les agriculteurs peuvent être considérés comme exploités (payer le loyer impôts), qui a été traité avec la terre appartenant à l'État. leur existence au soutien communautaire atmosphère socio-psychologique de l'action collective; sur son métier construit ressemblance et les syndicats (Shreni) combinant moines (sangha) Karmakar coopérative.

Communautés dans l' Inde ancienne

système successions-Varna semble très clair, à en juger par les traités de dharma (livre de règles de vertu), compilé par brahmanes. Ces traités (les plus célèbres – « La loi de Manu ») donnent de nombreux détails sur les différents aspects de la vie des Indiens anciens, mais en même temps est très biaisé, depuis l' éternité, et insistent fortement sur l'inviolabilité du système ancien de varna et le privilège « deux fois né ». Pendant ce temps, les temps ont changé et la situation est devenue plus compliquée. Il devient de plus en plus important de ne pas la noblesse d'origine, et la position réelle de l'individu dans la société – la richesse, la position officielle. De nombreux brahmanes ont grandi plus pauvres et ont été contraints de se livrer à l'agriculture, le service; Kshatriyas deviennent simplement des mercenaires ou des gardes de particuliers. Avec l'importance croissante du commerce et de l'artisanat, de nombreux vaisyas plus riches et même Sudras: je l'ai mentionné l'origine probable des rois sudras de Magadha – Nanda. image sociale devient plus compliquée et la formation des empires: l'autre nation brahmanes et kshatriyas souvent une nationalité pour diverses raisons considérées brahmanes et kshatriyas « irréel » ou « inférieur ». De nombreuses tribus arriérées de montagne et de la forêt n'appartiennent à aucune des castes.

Communautés dans l' Inde ancienne.