Le schisme au sein de l'Eglise orthodoxe et ses conséquences

Dans l'histoire de la Russie et de l'Eglise orthodoxe russe a joué un important schisme du XVIIe siècle. Ses effets se reflètent dans les émeutes, les persécutions religieuses, créant d'innombrables martyrs. Ce puissant sur l'ampleur et l'importance du mouvement politico-religieux avait sa propre arrière-plan, sans apprentissage qui ne comprend pas les raisons de ce grand drame russe. Tout d'abord, même si cet événement est lié à la sphère des rites religieux et, surtout, de la liturgie, il avait d'autres raisons. Nous pouvons également mettre en évidence le rôle du tsar Alexeï le plus silencieux et le Patriarch Nikon, grâce auquel les conditions politiques sont devenus une force motrice de la scission. Il convient de noter que les raisons de l'Eglise ont joué dans cette situation, un rôle mineur.

Ainsi, avec l'ascension au trône dans la deuxième dynastie Romanov du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, surnommé les plus calmes, les appétits impériaux de Moscou a augmenté. Monarch chérit l'ambition d'unir sous son aile tous les orthodoxes vivant en Europe orientale et les Balkans. Mais après la capture et l'annexion de la gauche Bank Ukraine soudainement il y avait un problème de caractère rituel. La plupart des croyants terres conquises ont été baptisées avec trois doigts, comme ce fut le cas en Grèce et dans le monde orthodoxe, et les deux croix russe. Les aspirations du roi d'établir un « troisième Rome » demanda rite unifié. De cette situation, il y avait deux choix: ou pour imposer à la population conquis les rites russes, ou faire vos propres croyants à confesser le Christ d'une manière nouvelle. Par conséquent, le schisme – une conséquence des politiques gouvernementales incompétents pour la mise en œuvre d'un Orthodoxie unifié.

Depuis imposer quoi que ce soit, et il était dangereux pour les provinces déjà mécontentes, le roi a décidé de prendre « pour son. » Et il l'a fait, des mesures difficiles « de police ». En 1653, il a été élu il y a un an dans le patriarche russe, Nikon Metropolitan a envoyé un décret, dont la manière la plus catégorique prescrit baptisé avec trois doigts et a mis quatre prosternations au lieu de seize ans à la prière de Saint Efrema Sirina. Il a également remplacé le chant monophonique prêtres polyphoniques et permettent de proclamer des sermons de sa propre composition. Ainsi, la réforme Nikon et divisé l' église inextricablement liée à l'autre.

Étant donné que les innovations imposées « d'en haut », sans aucune explication ou la croyance en la justesse de ces mesures, le décret a rencontré une résistance plus furieux, et dans toutes les couches de la population. Même quelques-uns des nobles et des nobles se sont battus pour la rétrogression de piété ancienne. Chefs d'orchestre et l'opposition étaient des membres du clergé, en particulier archiprêtres Daniel et Habacuc. Mais le roi et le patriarche est resté inébranlable. Même le fait que, en 1658, Nikon est tombé en désuétude et en 1666 a été déposé à partir du rang du patriarche, n'a pas affecté tout le schisme grandissant: en 1667 Grand Synode de Moscou anathématiser ceux qui refusaient d'accepter les nouveaux rites, et a continué " blasphémer contre l'Eglise « , l'accusant d'apostasie.

La première manifestation de mécontentement était le soulèvement Solovki dans la population générale (1667-1676). Elle se termina par le massacre des mécontents. Le shirilsya schisme et approfondi. De nombreuses familles qui fuient la persécution et ne voulait pas trahir leur foi, ils se sont enfuis à la périphérie russe royaume – dans les marais du Danube, au nord, dans la Volga région et de la Sibérie, passer le mot sur l'apparition de la dernière fois, et le royaume de l'Antéchrist, qui sont maintenant le roi et le patriarche. Alekseya Tishayshego la mort n'a pas changé la situation. Sophia Alekseevna seulement serré persécution désobéissants croyants.

Le schisme a trouvé sa manifestation la plus terrible dans l'auto-immolation de masse – les soi-disant « brûlures ». Les gens désespérés ont leur propre vie, de ne pas trahir la foi. Ces suicides ont continué tout au long des XVIII-XIX siècles. Il met fin à la persécution du pouvoir séculier: le décret de Nicolas II « En ce qui concerne la tolérance » , qui garantit la liberté de religion conservateurs. Et en 1929, le Saint-Synode a adopté une résolution que « les anciens rituels russes sont aussi salutaire. »