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L'origine de l'état et des lois – théories qui conviennent à tous

L'état, cependant, comme la loi, est un phénomène sans lequel l'existence actuelle des peuples est inconcevable. Par conséquent, les scientifiques juridiques ont tenté de déterminer leur formation, qui a commencé, en passant, même dans la période précédant notre ère. C'est pourquoi toute une série de théories expliquant l'origine de l'état et de la loi a été élaborée.

La première théorie est divine, elle est aussi théologique. Selon elle, les raisons et les conditions de l'émergence de l'état et de la loi ont été posées par l'esprit supérieur. Ou, en partant du fait que le fondateur de cette théorie était Thomas d'Aquin, la volonté du Seigneur Dieu. On croyait que l'état est la forme la plus élevée d'organisation des gens, et les alliances prononcées par Dieu doivent prendre la forme du droit. Dans le même temps, l'Etat devrait être gouverné par une seule personne – le monarque, qui est en substance le «gouverneur de Dieu sur terre». Cette théorie reflétait parfaitement les réalités du moyen âge. Il convient de noter que dans le monde moderne, il existe des états qui sont construits sur cette base. Dans le même temps, ils reflètent non seulement la foi chrétienne.

La deuxième théorie est patriarcale. L'origine de l'état et de la loi, selon elle, repose sur le postulat du caractère sacré de la famille. Ainsi, l'ancêtre de l'état est la famille qui, au cours de son développement, a grandi jusqu'à la taille du pays. Et la source du droit selon cette théorie est la volonté du père de la famille (le patriarche). En principe, jusqu'au vingtième siècle, ces vues avaient le droit d'être et même plus, renforcées par le fait même de l'existence de monarchies absolues. L'histoire de l'état et du droit de la Russie confirme partiellement cette théorie.

La troisième théorie, c'est la théorie de la violence. Selon elle, les raisons et les conditions de l'émergence de l'État reposent sur le principe de survie des plus forts. Les auteurs, y compris K. Kautsky et E. Pendant, ont soutenu que, dans le développement de la société humaine, il existait toujours le besoin de soumission et de leadership du plus fort sur les faibles. Par conséquent, l'appareil de «violence légalisée» a été créé et les normes qui ont assuré les actions des forts, qui ont ensuite obtenu le statut des droits.

La quatrième théorie est patrimoniale. Il repose sur le fait que l'origine de l'état et de la loi repose sur la propriété des terrains. Ainsi, la formation de l'état en tant que phénomène juridique est due au fait que, autour d'un individu, la plupart des terres propices à la culture étaient concentrées. Le reste a été forcé de prendre ces zones à louer selon les termes que le propriétaire foncier a avancés. Ce sont ces conditions qui, à l'avenir, ont reçu le statut de loi.

La théorie est la cinquième, elle est également négociable. L'origine de l'état et de la loi reposait sur un contrat social. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius et beaucoup d'autres figures des Lumières ont donné au monde l'idée que l'état est né parce que, à un moment donné, les gens ont convenu de s'unir dans une organisation spéciale et de remettre certains de leurs droits à gérer un certain groupe de personnes les plus en vue. En conséquence, ce dernier a élaboré des normes acceptables pour la majorité des comportements, ce qui était un droit.

La sixième théorie est psychologique. Spencer, Trubetskoi, Petrazhitsky et Freud ont souligné que l'état ne pouvait être formé qu'à la condition que certains souhaitent gouverner, tandis que d'autres (en plus grand nombre) obéissent. Ils l'ont expliqué par le fait que le caractère d'une personne est arrangé soit par le premier principe, soit par le second principe. Par conséquent, il est nécessaire de créer une structure prenant en compte les tendances ci-dessus.

La théorie du septième est matérialiste. Mis en avant par Marx et Engels, elle a expliqué que l'État est sorti du système communal primitif transformé, et le droit – des privilèges et des tabous. L'impulsion pour de tels changements était des facteurs socio-économiques.

On ne peut pas dire que l'une des théories est la seule vraie. L'histoire de l'état et du droit de la Russie plus d'une fois prouve ce postulat. Après tout, une étude approfondie donne l'occasion de confirmer à la fois les éléments matérialistes et les postulats de la théorie de la violence et les arguments patriarcaux et patrimoniaux. Ce qui, encore une fois, prouve que le problème de la formation de l'état et de la loi doit toujours être travaillé.