la philosophie russe avant le début du XIXe siècle

la philosophie russe est née dans le contexte de la pensée théologique chrétienne slave orientale. Il peut être divisé en la période du XI au XVII siècle, après quoi vient l'ère des Lumières russe (XVII-XVIII siècle), et enfin, le dix-neuvième siècle, le plus célèbre et a donné au monde beaucoup de grands noms. Précédant le siècle est resté imméritée oublié, ou du moins n'a pas attiré beaucoup d'attention. Cependant, cette période est très intéressante.

Bien que la philosophie à l'origine russe a été fortement influencé par la théologie byzantine, cependant, elle a pu développer son propre langage conceptuel et des conclusions pratiques. Des exemples sont le bien connu « Parole sur le droit et la grâce » Metropolitan Illariona, en date du XI siècle – une interprétation OT, comprenant une « lumière » célébrations concept sur le « sombre »; et « Instruction » Vladimir Monomakh du XIIe siècle, qui est le code de conduite éthique des laïcs (les bonnes œuvres, la pénitence et l'aumône). « Despotisme patriarcal » ont été développés. Au Moyen-Age, mondialement reconnu la création de Dieu, l'histoire et la réalité qui l'entoure est perçue comme une arène de lutte et de la grâce Wiles du diable.

penseurs religieux russes ont répondu aux réflexions du grec sur « prière silencieuse, mentale. » Ce fut alors pour la première fois soulevé le problème de la personne dans la philosophie russe. Il y avait une doctrine de l'intégrité de la personne, identifiée par l'extatique, sur l'analyse de ses passions et de péchés « essence » et « énergies » que « Dieu est connu par la création, de sorte que la personne – à l'esprit. » Existait en Russie et peu orthodoxes philosophes chrétiens, et même tout le mouvement, appelé « hérétique » – Strigolniki, qui est comparé à Cathares occidentaux et Vaudois et non, qui possédants, à leur tour, sont devenus compagnons de courants réformistes européens.

Depuis l'époque de la philosophie russe Ivana prend Terrible un caractère politique. Cela peut être vu de la correspondance du roi et de son ami-ennemi du prince Kourbski. Ses représentants commencent à parler de la technologie de décision et l'art du gouvernement, la nécessité pour les gens de « opekaniya » par le Conseil d'Etat (secret). Son pic géopolitique, il a atteint dans le sens des écrits de l'abbé Philothée, qui se réfère à la Russie comme la troisième Rome « et la quatrième ne soit pas seul. » Il y avait aussi la philosophie laïque qui justifie l' autocratie illimitée comme Ivan Peresvetov Ermolay Erazm. Le Patriarch Nikon a essayé d'imaginer le pouvoir spirituel sur le profane, « la manière latine », et Yuri Krizanic a appelé à l'unification des Slaves contre le grec et la menace allemande.

la philosophie russe, bien sûr, ressenti l'impact des Europe occidentale et même friands de la mode au moment où les problèmes, par exemple, au sujet de la relation avec le monde gréco-romaine ancienne culture. Ceci est typique de la fin du XVIIe et XVIIIe siècles, quand il y a une renaissance de la pensée laïque. Tout d'abord, en ce moment la création et l'épanouissement de l'Université de Moscou, où l'enseignement a commencé à passer du latin vers le Russe. Il y avait une pléiade de philosophes des Lumières, comme Théophane Prokopovitch, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretiakov, Anitchkov, Baturin, qui a fait sa propre tentative de synthèse des éléments de la culture antique et chrétien.

la philosophie russe des Lumières peut être fier d'un tel représentant Mikhail Lomonosov. Être un homme d'origine modeste, il est diplômé de l'Académie de Saint-Pétersbourg et est devenu un véritable esprit universel, a écrit un certain nombre d'œuvres, allant de la mécanique, de la physique et de l'exploitation minière et se terminant avec des notes politiques de la « préservation et à la croissance du peuple russe. » Il a partagé beaucoup progressiste pour l'époque, semble à la science, y compris le principe de « non-ingérence » de la théologie dans la physique de la philosophie naturelle, de la matière et de la gravité, ne dépend pas de la volonté divine, les « lois de la nature » et la structure du monde matériel « de corpuscules » (qui est la prévision de la molekuryarnoy théorie atomique structure de l'univers), et ainsi de suite. Lomonosov admiré les idées de Giordano Bruno sur la pluralité des mondes et reconnaître la loi de conservation de la matière et de l'énergie. Être un homme d'une intelligence extraordinaire, il a laissé ses descendants une grande exhortation: « L'expérience de plus d'un millier d'opinions, mais l'utilisation neumeyuschih de la raison, l'expérience ne sert à rien. »