806 Shares 1814 views

Haydegger Martin: A Biography, philosophie

Haydegger Martin (années de vie – 1889-1976) est l'un des pionniers de ces philosophies que l'existentialisme allemand. Il est né en 1889, le 26 Septembre, à Messkirch. Son père, Friedrich Heidegger, était un artisan bien.

Heidegger va devenir prêtre

De 1903-1906 Haydegger Martin va à l'école à Constanta. Il vit dans la « Maison de Conrad » (un pensionnat catholique) et se prépare à devenir prêtre. En poursuivant ses études, Martin Heidegger au cours des trois prochaines années. Sa biographie à cette époque est marquée par le fait qu'il fréquente l'école secondaire et séminaire archiépiscopal en Breisgau (Fribourg). 30 septembre 1909 le futur philosophe est devenu un novice dans le sous Feldkirch Tizis monastère jésuite. Cependant, le 13 Octobre, je suis obligé de quitter la maison en raison du commencement des douleurs au cœur de Martin Heidegger.

Une brève biographie de sa poursuite en ce qu'elle la période 1909-1911, des études à l'Université de Fribourg, dans la faculté de théologie. Il participe également à leur propre philosophie. Son premier article publié à l'époque, Martin Heidegger (sa photo est présentée ci-dessous).

crise spirituelle, un nouveau domaine d'études, thèse

De 1911 à 1913, il traverse une crise spirituelle et décide de quitter la faculté de théologie, il a poursuivi ses études à l'Université de Fribourg. Ici, Martin Heidegger a étudié la philosophie et les sciences naturelles et les sciences humaines. Il shtudiruet travail des « Recherches logiques » husserlienne. En 1913, Haydegger Martin a défendu sa thèse et devient professeur à l'Université de Fribourg dans un autre 2 ans.

mariage

En 1917, le philosophe se marier. Penseur se marie avec des études dans l'économie de Fribourg Elfriede Petri. La femme de Heidegger est la fille d'un officier prussien de haut rang. Son culte – évangélique luthérienne. La femme croyait immédiatement dans la haute destinée et le génie de son mari. Elle devient son soutien, le secrétaire, ami. Sous l'influence de sa femme finit par l'aliénation croissante du catholicisme de Heidegger. En 1919, la famille est né le premier fils, George, et un an plus tard – Herman.

Travail professeur assistant, des conférences sur l'ontologie

De 1918 à 1923, il est philosophe assistant de Husserl et professeur adjoint à l'Université de Fribourg. En 1919, il a rompu avec le système catholique, et un an plus tard a commencé une amitié qui philosophe Karl Jaspers. De 1923 à 1928, Heidegger organise des conférences sur l' ontologie. Ontologie Martina Haydeggera contribue à sa popularité. Il a été invité au professeur extraordinaire Université de Marburg.

Offres d'emploi à Marburg

Revenu Heidegger amélioré. Cependant, la ville elle-même, une bibliothèque peu abondante, l'air local – tout cela agace Martin, qui volontiers installé à Heidelberg. Il est là qui l'attire maintenant, et son amitié avec Karlom Yaspersom. Sauve Heidegger entrain recherche philosophique, et une cabine à Todtnauberg (photo ci-dessous), à distance de marche de leur domicile – travail du bois, l'air de la montagne, et surtout – la création d'un livre intitulé « Etre et Temps », qui est devenu un classique du 20ème siècle . Très populaire parmi les étudiants des cours de Heidegger. Cependant, la compréhension des collègues là-bas, sauf R. Bultmann, le célèbre théologien protestant.

Heidegger – le successeur de l'Université de Fribourg à husserlienne

Le livre « Etre et Temps » sort en 1927, et le prochain son auteur succède au husserlienne département de philosophie à l'Université de Fribourg natif. En 1929-1930. il lit un certain nombre de rapports importants. En 1931, Heidegger apparaît la sympathie pour le mouvement national-socialiste. Recteur de l'Université de Fribourg (photo ci-dessous), il devient en 1933. A cette époque, notamment l'organisation du « camp de la science », ainsi que des apparitions promotionnelles à Tübingen, Heidelberg et Leipzig.

Heidegger se révèle en 1933 parmi les relativement peu personnalités bien connues qui coopèrent avec les nazis. Parmi ses aspirations idéologiques, il trouve quelque chose conforme à leur état d'esprit. Heidegger, plongé dans ses études et ses pensées, ne pas le temps et le désir particulier de saisir le sens des œuvres des « théoriciens » fascistes et « Mein Kampf » d'Hitler. Le nouveau mouvement promet la grandeur et le renouvellement de l'Allemagne. Les syndicats étudiants y contribuent. Heidegger, dont les étudiants ont toujours aimé, connaît et tient compte de leur humeur. La vague de l'animation nationale et dessine. Heidegger progressivement pris dans un filet de diverses organisations nazies, qui sont à l'Université de Fribourg.

En Avril 1934, le philosophe départ volontaire le poste de recteur. Il élabore un plan pour la création des professeurs de l'Académie de Berlin. Martin décide d'aller dans l'ombre, parce que la dépendance à l'égard de la politique nationale-socialiste était déjà un fardeau. Cela permet d'économiser un philosophe.

Guerre et d'après-guerre des années

Dans les années suivantes, il fait un certain nombre de rapports importants. En 1944, Heidegger incite à creuser des tranchées dans la milice. En 1945, il est allé à Meskirh pour cacher et faire votre manuscrit et rend compte ensuite à la Commission puis le nettoyage. Heidegger correspond aussi à Sartre, est amis avec Jean Jean Beaufret. De 1946-1949 continue l'interdiction de l'enseignement. En 1949, il fait le club à Brême 4 du rapport, qui ont été répétées en 1950 à l'Académie des Beaux-Arts (Bavière). Heidegger participe à divers ateliers, visites en 1962, la Grèce. Il est mort le 26 mai 1978.

Deux périodes dans le travail de Heidegger

Deux périodes de libération dans les œuvres de ce penseur. La première a duré de 1927 jusqu'à ce que les milieu des années 1930. En plus de « Etre et Temps », dans ces années de travail, Martin Heidegger écrit ce qui suit (en 1929): – « Kant et le problème de la métaphysique », « Sur l'essence de la base », « Qu'est-ce que la Métaphysique? ». Depuis 1935, il commence la seconde période de son travail. Elle dure jusqu'à la fin de la vie d'un penseur. Les travaux les plus importants de cette période sont: écrit en 1946 le travail « Gelderin et de l'essence de la poésie », en 1953 – « Introduction à la Métaphysique », en 1961 – « Nietzsche », en 1959 – « Vers une langue. »

Caractéristiques de la première et la deuxième période,

Philosophe dans la première période d'essayer de créer un système, qui est une théorie de l'être, considéré comme la base de l'existence humaine. Dans le second Heidegger interprète une variété d'idées philosophiques. Il se réfère aux écrits des anciens auteurs comme Anaximandre, Platon, Aristote, et les œuvres des représentants de moderne et contemporain, tels que R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Le problème linguistique dans cette période devient le thème principal de son raisonnement pour ce penseur.

Le problème qui confronte un HEIDEGGER

Martin Heidegger, dont la philosophie qui nous intéresse, a vu sa tâche comme un penseur pour justifier une nouvelle doctrine sur le sens et l'essence de l'être. Il a cherché à atteindre cet objectif, trouver des moyens qui permettent d'améliorer la pertinence de transmettre des pensées par le langage. Des efforts ont été axés sur le philosophe est de transmettre les nuances subtiles de sens, en utilisant au maximum des termes philosophiques.

langage très délicat écrit par le travail principal de Heidegger, publié en 1927 ( « Etre et temps »). Par exemple, Berdiaev considéré comme « intolérable » la langue du travail, et de nombreux-formation des mots (le mot « mozhestvovanie » et autres) – inutile ou, au moins, est très regrettable. Langue de Heidegger, cependant, comme Hegel, caractérisé par une expression particulière. Sans aucun doute, ces auteurs ont leur propre style littéraire.

Impasse dans lequel l'Europe a trouvé

Martin Heidegger cherche dans ses œuvres révèlent l'installation des gens qui pensent en Europe, ce qui pourrait appeler fondamentale, qui a produit l'état actuel indésirable de la civilisation européenne. Selon le philosophe, le plus important d'entre eux a offert aux gens de se concentrer sur le dépassement de la culture de la pensée qui remonte à 300 ans. L'Europe a dans une impasse était elle. Cette impasse devrait être recherchée et écouté les murmures de la vie, comme Martin Heidegger. Sa philosophie en la matière est pas fondamentalement nouvelle. De nombreux penseurs européens inquiets des questions sur la façon dont l'humanité se déplace et si elle a changé leur chemin dans la bonne direction. Cependant, à y penser, Heidegger va plus loin. Il émet l'hypothèse que nous pourrions être « en retard » accomplissement historique, adapté à sa fin, où tout sera terminé « procédure fastidieuse pour l'uniforme. » Dans sa philosophie le penseur n'a pas mis en avant la tâche de sauver le monde. Le but de sa modeste. Il est de comprendre le monde dans lequel nous vivons.

Analyse catégorie étant

En philosophie, il se concentre sur l'analyse des catégories de l'être. Cette catégorie, il remplit une sorte de contenu. Martin Heidegger, dont la biographie a été présentée ci-dessus, est d'avis que représente l'être dès le début de la pensée occidentale et la philosophie est toujours la même, et que la présence de ce qui semble maintenant. Selon l'opinion généralement acceptée, maintenant il fait un temps de réponse en opposition à son passé et l'avenir. Le temps étant déterminé en présence. Dans l'Être de Heidegger – dans le temps l'existence de choses différentes, ou existentiel.

l'existence humaine

Selon ce philosophe, l'existence humaine – le point fort de comprendre les choses. L'être humain, il désigne un terme particulier « dasien », rompant ainsi avec la philosophie de tradition précédentes, selon lequel le terme se réfère à « existence », « être déterminé ». Selon les érudits de Heidegger, son « dasien » signifie plutôt l'existence de la conscience. Seul un homme sait qu'il est mortel, et il savait la temporalité de sa propre existence. Il est capable, grâce à elle, à prendre conscience de leur existence.

Entrer dans le monde et d'être en elle, une personne éprouve un état de préoccupation. Cette préoccupation apparaît comme l'unité de 3 points, « en cours d'exécution avant », « être dans le monde » et « être sous vnutrimirovom qui existe. » Heidegger pense que pour être un être existentiel est d'abord et avant tout être ouvert à la connaissance de toutes choses.

Philosophe, considérant comme « en avance », « soins », tient à souligner la différence entre l'être humain du reste de l'existence réelle dans le monde. Être en constante humaine « échappe en avant. » Elle englobe donc de nouvelles opportunités sont fixés comme un « projet ». Autrement dit, l' existence humaine se projette. La connaissance des mouvements de son temps réalisé dans la vie du projet. Par conséquent, on peut considérer un être comme existant dans l'histoire.

Une autre interprétation de « soins » ( « être à vnutrimirovom qui existe ») est une façon particulière de se rapporter aux choses. L'homme les considère comme ses compagnons. la structure de soins unit le présent, l'avenir et le passé. actes passés alors que chez Heidegger comme l'abandon de l'avenir – comme un « projet » de travailler sur nous, et maintenant – vouée à être réduits en esclavage par les choses. Être peut, en fonction de la priorité d'un élément particulier d'être authentique ou inauthentique.

existence inauthentique

Nous avons affaire à un être non-véritable et de l'existence, ce qui correspond à elle, quand les choses avantage d'être un élément de cette obscurcit ses membres de l'homme, qui est, lorsqu'il est entièrement absorbé par l'environnement social et objectif. Selon Heidegger, l'existence inauthentique ne peut pas être éliminé transformation de l'environnement. Elle conditionne la personne est dans un « état d'aliénation ». Heidegger appelle le mode inauthentique de l'existence, caractérisé par le fait que la personne est complètement immergé dans le monde des choses, dictant son comportement, l'existence dans le rien impersonnel. Il détermine l'existence humaine quotidienne. Être présenté à rien, grâce à l'ouverture de ce dernier est attaché à l'existence éphémère. En d'autres termes, il peut saisir l'existence. En tant que condition de la possibilité de son expansion, nous Rien ne se réfère à des êtres. Notre curiosité donne naissance métaphysique. Il offre un moyen de sortir au-delà de l'existence du sujet connaissant.

Métaphysique dans l'interprétation de Heidegger

Il convient de noter que Heidegger, en pensant à la métaphysique de sa propre interprétation. Très différent de la conception traditionnelle de l'interprétation proposée par Martin Heidegger. Qu'est-ce que la métaphysique est, selon la tradition? Il a été traditionnellement considéré comme synonyme de la philosophie de l'ensemble ou une partie de celui-ci, en ignorant la dialectique. Nouvelle philosophie du temps, selon le penseur qui nous intéresse, est la métaphysique de la subjectivité. Cette métaphysique, d' ailleurs, est un nihilisme complet. Quel est son destin? Heidegger croyait que l'ancienne métaphysique, qui est devenu synonyme de nihilisme à notre époque achève son histoire. À son avis, cela montre la transformation de l' anthropologie philosophique de la connaissance. Devenir l'anthropologie, la philosophie elle-même meurt de la métaphysique. Heidegger croyait que la preuve de cela est la fameuse proclamation du slogan de Nietzsche: « Dieu est mort ». Le slogan de ce moyen, en fait, l'abandon de la religion, ce qui est la preuve de la destruction des fondements sur lesquels reposait avant les idéaux et sur la base des notions humaines les plus importantes de l'ordre dans la vie.

le nihilisme de la modernité

Haydegger Martin fait remarquer que la disparition de l'autorité de l'Église et Dieu signifie que la place de celui-ci prend l'autorité de la conscience et de la raison. Le progrès historique est remplacé par vol dans le domaine du sens de ce monde. Le but de la béatitude éternelle, qui est un autre monde, transformé dans le bonheur terrestre pour beaucoup de gens. La diffusion de la civilisation, la culture et la créativité est remplacée par la prise en charge d'un culte religieux, comme l'a dit Martin Heidegger. Les machines et l'esprit viennent au premier plan. Quelle a été la première caractéristique du Dieu biblique – la créativité – caractérise maintenant l'activité humaine. la créativité populaire va dans gesheft et des affaires. Ensuite vient la phase de déclin culturel de son expansion. Le nihilisme est un signe des temps modernes. Nihilisme, selon Heidegger, – la vérité que le premier but de toutes choses ébranlées. Cette vérité vient à dominer. Cependant, avec le changement d'attitude envers les valeurs fondamentales du nihilisme devient claire et libérer la tâche d'établir de nouveaux. Une attitude nihiliste envers les valeurs et les autorités ne se soucient pas, cependant, arrêter le développement de la culture humaine et de la pensée.

Est-ce que la séquence de périodes est aléatoire?

Gardez à l' esprit, se référant à la philosophie de l' histoire Martina Haydeggera, que , selon lui, est pas la séquence étant aléatoire peut accueillir les âges. Il est inévitable. Penseur croyait que l'arrivée des personnes à venir ne peut pas accélérer. Cependant, ils peuvent le voir, nous avons juste besoin d'apprendre à écouter l'existence et de poser des questions. Et puis venir tranquillement nouveau monde. Il, selon Heidegger, à se laisser guider « instinct », qui est, de subordonner la tâche de planifier toutes les aspirations possibles. Alors nedochelovechestvo devenir un surhomme.

Deux types de pensée

Il est nécessaire d'aller un long chemin d'erreurs, les idées fausses et les connaissances à cette transformation a eu lieu. Comprendre le nihilisme qui a frappé la conscience européenne, il peut contribuer à surmonter ce voyage long et difficile. Seule une nouvelle philosophie, non liée à la « philosophie scientifique » du passé, peut poursuivre avec succès l'étude du monde avec l'aide de l'écouter. Heidegger voit dans le développement de la philosophie du symptôme alarmant de la science, en disant qu'il se fane à comprendre la pensée et la croissance calculée. Ces deux types de pensée se tiennent dans l'ouvrage intitulé « détachement », publié en 1959. Leur analyse – la base de la théorie de la connaissance des phénomènes dans la sphère de la vie publique. Selon Heidegger, la pensée explore calculée ou calculée et plans, il calcule la possibilité, sans analyser les conséquences possibles de leur mise en œuvre. Ce type de pensée est empirique. Il ne peut pas se concentrer sur qui règne dans tout le sens. COMPRENDRE la pensée se détache dans ses extrêmes de la réalité. Cependant, il est, en présence d'exercices et une formation spéciale, peut éviter cette extrême et atteindre la vérité de l'être même. Selon Heidegger, cela est possible grâce à la phénoménologie, qui prône « l'interprétation de la connaissance » et herméneutiques.

Ce qui est vrai, selon Heidegger

Un grand nombre des problèmes mis en évidence dans son travail, Martin Heidegger. ses idées se rapportent, notamment, comment établir la vérité. Ce penseur, y penser, ainsi que l'appréhension d'être dans l'ouvrage intitulé « De l'essence de la vérité », vient du fait que l'esprit humain ordinaire agit par des moyens pensée pour y parvenir. Cependant, ce qui est vrai? Martin Heidegger a répondu brièvement à cette question ainsi: « Il est vrai. » Le Penseur a souligné que nous appelons vrai non seulement existe, mais, surtout, nos propres déclarations sur lui. Alors, comment voulez-vous éviter de faux et d'atteindre la vérité? Pour ce faire, reportez-vous aux « règles contraignantes ». Être, selon ce philosophe, quelque chose d'éternel et impérissable, ne se fonde pas sur le sort malheureux des gens et fugacité, la vérité est acquise par l'homme, dans le cadre de la découverte de toutes les choses. Dans ce cas, la liberté de pensée par Heidegger comme « hypothèses être existant. » Il est de réaliser la condition nécessaire de la vérité. S'il n'y a pas de liberté, il n'y a pas de vérité. Dans la connaissance de la liberté est la liberté de marcher et de recherches. Marcher – une source de confusion, cependant, est la nature humaine pour les surmonter et de révéler le sens de l'existence, selon Martin Heidegger. Philosophie (court son contenu) de ce penseur a été examiné dans cet article.

Les idées de Heidegger en général, sont une tentative de surmonter inhérent les anciens, les insuffisances de la philosophie et démodées trouver des solutions aux problèmes majeurs de la survie humaine. Telle est la tâche de mettre en face de Martin Heidegger. Les citations de ses œuvres bénéficient toujours d'une grande popularité. Œuvres de cet auteur sont considérés comme fondamentaux dans la philosophie. Existentialisme Martina Haydeggera, donc, n'a pas perdu de sa pertinence aujourd'hui.