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monde religieux, ses caractéristiques et de la valeur

Historiquement, la première perspective de type était monde mythologique, qui sont, surtout, et un type particulier de connaissances sous forme syncrétique dans lequel la présentation et dispense dispersée et non systématique. Il est la perception humaine mythe des phénomènes naturels, de lui – même, et les premières vues religieuses célébrées. Par conséquent, certaines sources perspectives mythologiques et religieuses est considéré comme l'un – religieux et mythologique. Cependant, la spécificité de la vision religieuse du monde est telle qu'il convient de partager ces concepts, car les formes de vision du monde mythologiques et religieuses ont des différences significatives.

D'une part, les modes de vie représentés dans les mythes étroitement été associés à des rituels et, bien sûr, ont fait l'objet de la foi et le culte. Dans cette religion , et le mythe sont assez similaires. Mais d'autre part, il est leur ressemblance se manifeste que dans les premières étapes de la coexistence, le monde religieux est transformé en un type indépendant de la conscience et de l'idéologie, avec ses caractéristiques et propriétés spécifiques.

Les principales caractéristiques de la vision religieuse du monde qui le distinguent de la mythologie, faire bouillir au fait que:

– vision religieuse du monde implique la prise en compte de l'univers dans son naturel et le surnaturel état divisé du monde;

– la religion comme forme de perspectives, comme la structure primaire suggère rapport vision du monde croyance, pas la connaissance;

– perspectives religieuses implique la possibilité d'établir un contact entre les deux mondes, le naturel et le surnaturel au moyen d'un système religieux spécifique et les rituels. Mythe ne devient une religion quand il est fermement dans le système de culte, et, par conséquent, toutes les idées mythologiques, rejoignant progressivement dans le culte, transformé en doctrine (dogme).

A ce niveau, il est déjà le cas la formation des normes religieuses, qui, à son tour, commencent à agir en tant que régulateurs et reglamentatorov la vie publique et même la conscience.

Perspectives religieuses devient fonctions sociales importantes, dont le principal – pour aider la personne à surmonter leurs problèmes dans la vie et élever à quelque chose de haut, éternel. Telle est la signification pratique et le monde religieux, dont l'impact se manifeste non seulement dans l'esprit d'une seule personne très sensible, mais il a aussi une profonde influence sur le cours de l'histoire du monde.

Si l'anthropomorphisme est le principal paramètre du mythe, la vision religieuse du monde décrit le monde sur la base déjà indiqué sa division en deux mondes – le naturel et le surnaturel. Selon la tradition religieuse, ces deux mondes sont créés et gérés par le Seigneur Dieu, qui a les propriétés d'omnipotence, omniscience. Dans la religion proclamé postulats qui prétendent la règle de Dieu, non seulement comme un être suprême, mais aussi comme le système le plus de valeur que Dieu – amour. Et parce qu'au cœur de la vision religieuse du monde est la croyance – un type particulier de concepts et dans le monde de la décision religieuse des valeurs.

En termes de logique formelle, tout le paradoxe divin. Et du point de considérer la religion elle-même, Dieu comme une substance nécessite une approche différente de l'humain au développement et à l'acceptation d'eux-mêmes – avec l'aide de la foi.

Dans cette contradiction, en fait, il est l'un des paradoxes les plus importants de perspectives religieuses. L'essence de ce que le concept de Dieu était un exemple phénoménal de l'idéalisation, qui a alors commencé à être utilisé que dans la science comme principe méthodologique. Le concept et l'acceptation de Dieu a permis aux scientifiques de formuler un grand nombre des défis et des problèmes de la société et de l'homme.

Dans ce contexte, l'examen de Dieu comme le principal phénomène de fond des perspectives religieuses, il est possible d'imaginer que la réalisation la plus remarquable de l'esprit.