Schelling succinctement

La philosophie de Schelling, qui a développé en même temps critiqué l'idée de son prédécesseur, Fichte, est un système complet composé de trois parties – théoriques, pratiques et étudier la théologie et les arts. Le premier penseur examine le problème de la façon de faire du sujet de l'objet. Dans la seconde – la relation entre la liberté et la nécessité, de l'activité consciente et inconsciente. Et enfin, dans le troisième – il voit l'art comme une arme et l'achèvement de tout système philosophique. Par conséquent, nous considérons ici les principaux points de sa théorie et des périodes de développement et la mise en forme des idées principales. La philosophie de Fichte et de Schelling était d'une grande importance pour le pliage du romantisme, l'esprit national allemand, puis a joué un rôle important dans la survenue de l'existentialisme.

au début de la route

brillant représentant l'avenir de la pensée classique Allemagne est né en 1774 dans le pasteur de la famille. Il est diplômé de l'Université d'Iéna. La Révolution française est très heureux du futur philosophe, parce qu'il y voyait un mouvement de progrès social et de l' émancipation humaine. Mais, bien sûr, l'intérêt pour la politique contemporaine n'a pas été la chose principale dans la vie, ce qui a conduit Schelling. La philosophie qui est devenu une passion. Son intéressé par la contradiction dans la théorie de la connaissance de la science contemporaine, à savoir la différence dans les théories de Kant mettent l' accent sur la subjectivité, et Newton, qui a vu une grande étude scientifique du nom de l' objet. Schelling commence à rechercher l'unité du monde. Cette tendance passe par tous les systèmes philosophiques.

première période

Développement et Schelling système de pliage peut être divisé en plusieurs étapes. La première est consacrée à la philosophie naturelle. Outlook qui a dominé le penseur allemand dans cette période, a déclaré dans son livre « Les idées de la philosophie de la nature. » Là, il a résumé la découverte de l'histoire naturelle contemporaine. Dans le même ouvrage, il a critiqué le Fichte. La nature est pas un matériau pour la réalisation d'un tel phénomène comme « I ». Il est une entité indépendante, non conscient de soi, et développé selon le principe de la téléologie. Qui est, elle porte en elle le germe de la « I », qui « pousse » hors de lui, comme un épi de maïs. Au cours de cette période, la philosophie de Schelling est devenu inclure des principes dialectiques. Entre opposés ( « polars ») a un certain degré, et les différences entre eux peuvent être lissés. À titre d'exemple de Schelling cité espèces de plantes et d'animaux qui peuvent être renvoyés au même et à un autre groupe. Chaque mouvement provient de contradictions, mais en même temps, il est le développement du monde âme.

La philosophie de l'idéalisme transcendantal

L'étude de la nature Schelling a poussé à même des idées plus radicales. Il a écrit un ouvrage intitulé « Système de l'idéalisme transcendantal », ce qui revient à repenser l'idée de la nature de Fichte et « I ». Lequel de ces phénomènes devraient être considérés primaire? Si nous procédons de la philosophie de la nature, alors elle-même semble nature. Si nous entamons une position subjective, primaire doit être considéré comme « I ». Ici Schelling est particulièrement spécifique. Après tout, en fait, c'est la nature? Nous appelons donc notre environnement. Autrement dit, le « je » se crée, des sentiments, des idées, la pensée. Le monde entier, séparé de lui-même. "I" fonctionne de l' art et de la science. Par conséquent, la pensée logique est inférieure. – un produit de la raison, mais aussi dans la nature, on peut voir des traces du rationnel. La principale chose que nous avons – ce sera. Il facilite le développement et la compréhension et la nature. L'activité la plus élevée dans le « I » est le principe de l'intuition intellectuelle.

Surmonter la contradiction entre le sujet et l'objet

Mais toutes les positions ci-dessus ne sont pas satisfaits du penseur, et il a continué à développer ses idées. La prochaine étape de son travail scientifique se caractérise par le travail « La présentation de mon système de philosophie. » Il a été dit que paralellizm existant dans la théorie de la connaissance (le « sujet-objet »), est celui qui est opposé par Schelling. la philosophie de l'art semblait un modèle pour lui. Une théorie de la connaissance actuelle n'a pas le rencontrer. Dans la situation en réalité? Le but de l'art est pas idéal, mais l'identité du sujet et l'objet. Il doit donc être en philosophie. Sur cette base, il construit sa propre idée de l'unité.

philosophie Schelling d'identité

Quels sont les défis de la pensée moderne? Dans ce la plupart du temps nous avons affaire à une philosophie de l' objet. Dans son système de coordonnées, comme l'a souligné Aristote, « A = A ». Mais dans la philosophie du sujet sont tout à fait différents. Et il peut être égal à B, et vice versa. Tout dépend de quels composants. Pour combiner tous ces systèmes, il est nécessaire de trouver le point où tout est le même. Ainsi, le point de départ de la philosophie de Schelling voit l'Esprit absolu. Il est l'identité de l'esprit et de la nature. Il représente un certain point d'indifférence (tout la même polarité). La philosophie doit être une sorte de « Organon » – instrument de l'Esprit absolu. Ce dernier est un rien d'avoir la puissance transformé en quelque chose, et la coulée et la création, sur l'univers écrasé. Par conséquent, la nature logique a une âme, et en général, est un état d'esprit pétrifié.

Dans la dernière période de sa vie Schelling a commencé à explorer le phénomène du néant absolu. Il est, à son avis, était à l'origine une unité de l'esprit et de la nature. Cette nouvelle philosophie de Schelling peut être brièvement décrit comme suit. Dans Rien ne devrait être deux éléments – le Dieu et l'abîme. Schelling appelle prise de Eckhart terme Ungrunt. Bezdna a l'esprit irrationnel, et il conduit à l'acte de séparation « perte » a commencé la mise en œuvre de l'univers. Ensuite, la nature, le développement et libérer sa puissance, l'esprit crée. Son apogée est la pensée philosophique et de l'art. Et ils peuvent aider une personne à revenir à Dieu.

La philosophie de la révélation

Ceci est un autre problème qui a mis Schelling. la philosophie allemande, cependant, comme tout système de pensée dominante en Europe, est un exemple d'une « perspective négative ». Guidé par eux, la science enquête sur les faits, et ils sont morts. Mais il y a aussi une attitude positive – la philosophie de la révélation qui peut comprendre ce que l'esprit de la conscience. Quand il a atteint la fin, elle souffrira la vérité. Il est la conscience de soi de Dieu. Et comment pouvez-vous embrasser la philosophie de l'Absolu? Dieu, selon Schelling, est infini, et en même temps, il peut devenir limitée, comme dans la forme humaine. Il en était le Christ. Venu à ces vues à la fin de la vie, penseur, a commencé à critiquer les idées de la Bible, qu'il partageait dans sa jeunesse.

Schelling succinctement

Ayant déclaré ainsi des périodes dans le développement des idées du philosophe allemand, on peut tirer les conclusions suivantes. Schelling considéré comme la principale méthode de la connaissance et la contemplation raison en fait ignoré. Il a critiqué la pensée fondée sur l'empirisme. la philosophie classique allemande Schelling croyait que le principal résultat de connaissances empiriques est la loi. Une réflexion théorique correspondant affiche des principes. philosophie naturelle est au-dessus de la cognition empirique. Il existe avant toute réflexion théorique. Son principe de base est l'unité de l'être et de l'esprit. Matière – pas que d'autres, à la suite de l'action de l'Esprit absolu. Par conséquent, la nature est en équilibre. Sa connaissance – il est un fait de l'existence du monde, et Schelling a posé la question de savoir comment il est devenu possible de saisir.