La conscience intangible

penseur religieux russe Vl. Soloviev dans l'un de ses arguments proposés sur un voyage imaginaire dans notre cerveau, afin de voir ce qui se passe là-bas. Au cours de cette visite fascinante peut être considérée comme mis en mouvement un mécanisme complexe de la pensée comme « petites particules du cerveau » interagissent les uns avec les autres, comme des foyers électriques se produisent dans différentes parties du cerveau. Cependant, si l'on compare ce qui se passe dans nos esprits, de sorte que nous voyons dans nos structures cérébrales, puis immédiatement, il peut sembler que ce sont deux processus complètement différents. Il arrive aux conclusions suivantes Vl. Soloviev: « Que serait-il vu un observateur extérieur? Il aurait vu la structure du cerveau …., mais ce serait tout à fait semblable à l'image que vous êtes actuellement à représenter ce moment, souvent sans savoir quoi que ce soit sur le cerveau et les mouvements des courants électriques. En même temps, il est seulement un observateur extérieur, et a vu tout de suite il suit que, entre les deux il n'y a pas d'identité formelle ». En d'autres termes, le cerveau humain et tout le corps est une machine bien réglée, il est très difficile arrangé. Certaines parties de cette machine est entraînée par l'autre au mouvement du corps, le travail, l'expérience sensorielle, manger, procréent. Le corps est juste un mouvement de la matière, des particules de matière composite dans un ensemble cohérent, alors que notre conscience, les pensées, l'esprit n'a pas de nature physique.

Cette conclusion vient dualistes, au motif que l'idée a germé dans l'esprit, pas une nature matérielle. Par exemple, la chaise sur laquelle nous sommes assis, eimeet des signes clairs d'un objet matériel: la position, la forme et la couleur. Il peut le toucher, le sentir, déplacer. L'image de la chaise qui se pose dans notre esprit, même au moment de son manque de perception sensorielle, n'est pas un objet physique au sens strict. Une chaise imaginaire est impossible de se sentir à travers les sens, se sentir comme réel. De plus, il est si nous choisissons de faire, facile à disperser dans notre esprit, comme si elle avait jamais existé. Nous pouvons, encore une fois, si on le souhaite, d'apporter diverses modifications à l'image imaginaire de la table, pour changer sa forme, la couleur, alors que la vraie table, tout comme aucun changement à sa place le sujet du monde matériel, aucune action physique, il n'a pas subi.

Conscience dualistes toujours été considérée comme quelque chose ensemble, indissoluble. Ainsi, il est qualitativement différent de la structure de corps, qui est un ensemble de processus physiologiques particuliers. Cerveau détecte certains aspects de l'existence extérieure, la conscience unit les données du cerveau à l'ensemble et la conception harmonieuse du monde. Le mécanisme se compose de différentes parties, a besoin d' un seul esprit, afin de donner à son travail une certaine direction, afin de déterminer les buts et objectifs. Cette conscience est devenue un principe unificateur, une condition sine qua non pour assurer l'unité de la vie mentale. Sans cette unité de notre esprit serait une somme d'expériences, sans lien, qui aurait certainement diviser notre personnalité. En même temps, nous voyons qu'il est une substance spirituelle holistique, subordonnée à une seule volonté et de la raison. « La vie psychique, – dit SL Frank – n'est pas une machine ou d' un complexe de différents phénomènes mentaux si les processus. Il est, d'autre part, une certaine unité primaire indécomposable ".

Selon les dualistes, le cerveau humain n'est pas un système d'auto-régulation et doit être une essence de l' activité immatérielle, assurant l'unité de son œuvre. Il est grâce à ces activités essentiellement notre conscience et notre vie mentale tout sont compatibles. Professeur de psychologie à McDougall a écrit à cet égard: « Le fait de la personnalité psychique … .. ne peut pas être compris …. sans base de postulant l'unité, ce qui est un corps matériel ou le cerveau ". Anglais neuroscientifique Charles Sherrington dans ses articles a affirmé qu'un « principe psychique », qui se trouve en dehors de nous, active les mécanismes cérébraux. Chef du Département d'anthropologie, Université de Pennsylvanie Eisley estime que « un facteur spirituel devrait conduire le développement du cerveau. » Bien entendu, fondée sur des allégations similaires des organismes scientifiques, il est possible de prouver l'existence de l'âme théorique supraphysique, sans laquelle l'identité complète ne se conçoit pas. Au moins, un certain nombre de scientifiques, consciemment ou inconsciemment, viennent à cette conclusion. chercheur australien dans le domaine de la neurophysiologie Kyubi énonce explicitement l'existence de l'esprit intangible d'assurer le bon fonctionnement de la conscience et de la pensée. Connu au moment où le scientifique-vitaliste, professeur Driesch, il a dit que « les agents essentiels responsables de la formation du corps – ce ne sont pas les agents qui agissent dans l'espace et ayant un point de départ dans les particules de matière sont les agents opérant dans l'espace, si on les laisse consommer cette expression paradoxale ". Si ces « agents » autonomes sont formellement en dehors de notre environnement naturel, dans le cas de la mort, ils doivent se rendre dans l'espace, qui est en fait une preuve de l'immortalité de l'esprit. Le professeur McDougall indique également une structure spirituelle ayant pas de caractéristiques spatiales mais, néanmoins, a une influence sur la question.

Les partisans du concept de « immatérialité de la conscience » demander physiologistes, « Comment pouvons-nous montrer, la conscience peut être générée par le cerveau comme fiel, par exemple, le foie? » À leur avis, il est erroné d'appeler la propriété conscience du cerveau. Dans le monde matériel chaque objet a des propriétés: la couleur, l'odeur, la forme. Pendant ce temps, nos pensées ont pas de couleur, pas de forme, pas d'odeur. La pensée ne peut pas toucher, ne peut pas sentir leur poids ou l'odeur. La pensée, selon A.Menya, « il est impossible s'ils voulaient prendre » ou d'enregistrer son contenu en utilisant un appareil. Par exemple, en utilisant la puissance EEG peut enregistrer les oscillations produites par le cerveau. Cependant, l'utilisation, il est impossible de discerner « le flash de la conscience. » Les décharges électriques causées par l'activité cérébrale, est un processus physiologique, et le mouvement mental est un processus d'une autre nature. Ainsi, tous les appareils super-puissants modernes, capables de pénétrer même dans le monde invisible des molécules, il est impossible de « attraper » l'idée, de voir le processus de la naissance de son, pour décrire la structure de la pensée. A propos de l'impossibilité de notre connaissance de la pensée par des méthodes naturelles dites américaine neurophysiologiste P. Bailey, qui a affirmé à l'époque que « nous avons pas le droit d'explorer la psyché par la physiologie. » La même opinion est partagée par les autres neuroscientifique Charles Sherrington. Anglais scientifique Kyubi croit que la conscience est une abstraction et ne peut faire l'objet d'une étude scientifique ".