Prière "Le roi des cieux". Prière au Saint-Esprit "Roi céleste …"

Populaire et aimé dans l'Église orthodoxe, la prière «Le Roi céleste, le Consolateur …» est traditionnellement associée au Saint-Esprit – la troisième personne de la Trinité, selon la Trinitologie orthodoxe. Principalement commun dans la traduction slave de l'Eglise, qui se reflète dans les spécificités de la vocalisation – lecture correcte et prononciation du texte. La prière au «Roi des Cieux» est mise en évidence dans tout livre de prière orthodoxe.

Origine

L'histoire de cette prière est mille ans. Peut-être un peu plus. En tout cas, il n'est pas connu du statut liturgique de Constantinople IX siècle, qui permet un haut degré de confiance pour désigner le moment de son apparition vers la fin des siècles IX-X.

Utilisation moderne

Actuellement, il est le plus souvent utilisé comme une invocation – la prière appelant de Dieu avant le début des prières collectives ou personnelles. Dans l'usage orthodoxe, cela s'appelle «le début de l'ordinaire», qui comprend, en plus de ce qui précède, le Trisagion, la prière de la Sainte Trinité et «Notre Père».

Dans le culte, il est utilisé comme un sticheron pour les Vêpres, dédié à la fête de la Pentecôte ou au Jour de la Sainte Trinité. Probablement, c'est du service du temple que la prière «Le roi des cieux» a été transférée à la tradition de la pratique de la prière des cellules et de la maison.

L'auteur et les sources de l'origine de cette prière, malheureusement, sont inconnus. Il peut aussi bien s'agir de la création d'un ermite-moine, d'un empereur-hymnographe, ou de l'adaptation d'une prière «hérétique», d'abord né, par exemple, dans des cercles iconoclastiques. Des précédents similaires dans l'hymnographie orthodoxe ne sont pas rares.

Interprétation orthodoxe

"Le roi des cieux" – une prière dont le texte est rempli de sens dogmatique pour la conscience orthodoxe. Comme on l'a déjà noté, cet appel s'adresse à l'Esprit Saint. Il est important de tenir compte du fait que la foi orthodoxe, qui est monothéiste, reconnaît les trois incarnations du Dieu unique. Chaque personne peut être traitée séparément, en tant qu'individu. Dans le même temps, leur unité essentielle est postulée.

Le Roi céleste – le titre, qui appartient au Très-Haut. L'extrapolation à Dieu des régiments politiques terrestres remonte au judaïsme, où Dieu l'Eternel s'appelle le seigneur assis sur les chérubins comme sur le trône (voir Ps 79,2). Une autre source, renforçant ce titre, est l'Empire romain, dans lequel César concentre la plénitude du pouvoir et de l'autorité. En conséquence, la sphère du divin est assimilée au royaume avec l'empereur divin à la tête. Cela peut aussi être vu dans les exemples d'iconographie, où le Christ est représenté assis sur le trône en robe royale. Et à cause de l'unité essentielle, la dignité royale est appropriée à toutes les personnes de la Trinité.

En outre, Dieu est appelé le Consolateur, l'Esprit de vérité, omniprésent et accomplissant tous. Cette dernière définition signifie se remplir de l'espace entier dans l'univers et ne pas satisfaire tous les désirs humains.

Le trésor des biens et le donneur de vie sont les épithètes et les titres définitifs. Ils sont suivis d'une demande de descendance: "Venez et habitez en nous". Sinon, il peut être traduit par «habitation parmi nous». C'est la phrase clé dans toute prière. Ses sémantiques sont dans la prophétie du prophète Joël au sujet de l'effusion de l'Esprit et de ses dons prophétiques (voir Joël 2: 28-30). Selon la doctrine orthodoxe, la prophétie a été accomplie le cinquantième jour après l'ascension du Christ. En décrivant ces événements, le livre des Actes nous informe que le Christ "étant exalté par la main droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, répandu …" (Actes 2:33). Ainsi, la prière du «Roi des Cieux», en tant que texte liturgique de la fête de Pentecôte, est une pétition non seulement pour l'indulgence du Saint-Esprit, mais aussi pour l'effusion de sa présence, l'onction charismatique et le message du don mystérieux. La tradition du Nouveau Testament à cette onction avec l'Esprit est la prophétie de Jean-Baptiste d'un Messie qui baptisera ses disciples avec le «Saint-Esprit» (Matthieu 3:11). Il se réfère également à des mots attribués à Jésus lui-même: «… Je prierai le Père, et il vous donnera … l'Esprit de vérité» (Jean 14: 16-17).

Théologie et signification appliquée de la prière "Le roi des cieux"

À la lumière de cette onction pneumolique, la prière du «Roi des Cieux» est utilisée au début de chaque culte et rite de groupe, ainsi que dans des prières personnelles, pour faire inspirer les prières offertes par Dieu, remplies de la présence et de l'action de l'Esprit.

Les mots de fin de prière sont une demande de purification et de salut de l'âme. Ce sont des éléments assez standard pour l'hymnographie orthodoxe.

Pneumatologie alternative

"Le roi des cieux" est une prière dont le texte et la sémantique se réfèrent au Saint-Esprit – le visage du Dieu de la Trinité chrétienne. Cependant, il faut se rappeler que le concept même du Saint-Esprit est venu au christianisme du judaïsme, où le Saint-Esprit était plus considéré comme un attribut de Dieu, la personnification de son action et la manifestation du pouvoir divin. L'esprit était, selon les croyances des prophètes et des patriarches du Tanakh, une force ou une énergie impersonnelle du Très-Haut, et si personnifié, il est souvent plutôt conditionnel – comme un dispositif artistique. Bien qu'il y ait eu des exceptions, très probablement, les premiers chrétiens d'orientation orthodoxe ont imaginé le Saint-Esprit d'une manière similaire. Cela peut être dit sur la base des écrits des premiers pères de l'église et des théologiens de l'époque pré-nicene. Cette première tradition d'orthodoxie, contrairement aux innovations du catholicisme, a été conservée par l'église arienne. Même dans l'environnement catholique après le Premier Concile œcuménique, la doctrine de la personnalité du Saint-Esprit a eu beaucoup d'adversaires, comme en témoigne le silence diplomatique forcé sur cette question de saint Basile le Grand, le théologien capadéenien qui, en alliance avec le Saint. Saint-Grégoire le théologien et la rue Gregory of Nyssa a créé, contrairement au début du subordinationisme patristique, la doctrine orthodoxe-catholique moderne de la Trinité et l'égalité de ses personnes.

L'Esprit Saint, comme la Sagesse de Dieu

Bien sûr, ces deux écoles n'ont pas épuisé le christianisme primitif. Avant même la naissance du christianisme dans l'environnement juif, l'Esprit Saint (l'hébreu Ruach ha Kadosh – au fait, le genre féminin) a été identifié avec la sagesse divine (Hébreu Hohma). Les références à cela sont contenues dans le texte même de l'Ancien Testament, où l'Esprit est appelé à plusieurs reprises l'Esprit de Sagesse, par exemple: "L'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse …" (Ésaïe 11: 2). Par conséquent, l'Esprit, en tant que personnage de la Sagesse, pourrait être représenté par certains Juifs et adeptes des communautés chrétiennes du sens gnostique en tant que hypostase féminine de Dieu. La confirmation de cela peut être trouvée, par exemple, dans l'évangile gnostique de Philippe, où l'Esprit est appelé vierge.

En grec, le mot "pneuma" ("esprit") est du genre intermédiaire et est interprété en faveur de la tradition préférée.

Incidence gnostique

Wisdom-Hochma-Sophia, elle est aussi l'Esprit Saint – l'un des personnages les plus importants de la mythologie gnostique. En résumant les informations contradictoires à ce sujet, on peut noter qu'en raison de l'erreur de Sophia, un monde visible de la matière est apparu – le monde du mal. Grâce à Sofia, le salut de l'humanité déchue de la captivité de la matière a également lieu. Les astuces du sens originaire gnostique-sophiologique du christianisme ancien peuvent être trouvées même dans le texte canonique du Nouveau Testament: "Et Sofia est justifiée par tous ses descendants" (Luc 7:35).

Compte tenu de tout cela, la prière au Roi céleste apparaît comme une prière à la Reine des Cieux. Theotokos, c'est-à-dire la Vierge Marie, il n'y a pas de place en sotériologie et sur le trône céleste. Ceci est mis en évidence par l'Evangile de Philippe: "Certains disent que Marie a conçu du Saint-Esprit. Ils se trompent … Quand est-ce qu'une femme doit souffrir d'une femme? "(Phil.

Tentative d'interprétation gnostique

La prière au Saint-Esprit «Le Roi des Cieux», soumis à une réinterprétation gnostique, nous permet de l'interpréter comme la vocation de la Sagesse – l'hypostase ou l'émanation divine féminine. Sophia est l'Esprit de vérité, parce qu'elle garde et communique aux initiés le secret du vrai Dieu, malgré la tromperie du monde matériel et de son dieu démiurge. Par conséquent, c'est aussi un trésor de biens. La dernière épithète dans le contexte de toutes les spéculations gnostiques sur le sujet du trésor céleste est beaucoup plus compliquée qu'il ne paraît à première vue. Mais cela échappe à la portée de cet article. Le dateur de la vie est la Sagesse parce que c'est par elle que l'existence de la vie est rendue possible dans la matière, et selon Tanah, Dieu a créé le monde à travers Sophia (voir Proverbes 8:22). Le nettoyage de toute souillure dans une telle perspective signifie la purification de la contamination de la matière – l'ignorance spirituelle, l'illusion et les passions. Le salut de l'âme est compris comme la libération de la puissance du cosmos matériel et de ses dirigeants avec le retour subséquent à la plénitude divine – le plerome. Dans ce scénario, le "Roi des Cieux" n'est pas adressé à Dieu. Plutôt, c'est une prière pour le protecteur céleste – l'hypostase de la féminité divine et de la sagesse.

Conclusion

Bien sûr, une telle interprétation est quelque peu arbitraire, surtout compte tenu de l'absence de motifs réalistes pour assumer les sources gnostiques de cette invocation. Néanmoins, la prière «Le roi des cieux» est plus large que ses racines confessionnelles et, grâce à son universalité, nous permet de nous adapter à divers systèmes théologiques, comme des hymnes précédemment païens adaptés aux besoins chrétiens et juifs.