La vérité et ses critères dans la théorie de la connaissance

Le cœur de la théorie de la connaissance a toujours été le problème de la vérité et de ses critères. Toutes les écoles philosophiques et les tendances ont essayé de formuler leur compréhension de ces questions. Aristote était le penseur qui a donné au monde la détermination qui est devenu un classique: la vérité – est que, avec l'aide dont nous comprenons si l'état actuel de nos connaissances des choses. On peut dire que cette définition répond à tous les philosophes, même camps opposés – et la métaphysique et dialectiques et matérialistes et idéalistes. Ses théoriciens les plus reconnus engagés Epistémologie, de Fomy Akvinata à Marksa Karla. La différence est seulement dans le fait qu'ils se sentaient la réalité, et quel est le mécanisme de la validité reconnue.

La vérité et ses critères dans le sens traditionnel du terme peuvent être analysées en fonction des éléments suivants. Tout d'abord, la validité correspond à la bonne connaissance, a reconnu un objectif et existant indépendamment de notre conscience, et la nature du connaissable est perçue par le phénomène. En second lieu, la vérité est le résultat de la connaissance et liée à l'activité humaine, avec sa pratique, et comment nous avons pu comprendre l'essence de l'étude du phénomène, il se tôt ou tard dans la pratique. De ce point de vue, cependant, devrait permettre de connaissance de l'objet sous une forme dans laquelle il existe indépendamment du sujet. Mais cette connexion est disponible uniquement logique, et parce que les critères traditionnels de la connaissance agit comme une preuve logique.

D'autre part, même Kant a avancé l'idée que la vérité et ses critères ne peut être identifié dans le développement de la science théorique, que cette science ne peut pas donner la connaissance même de la nature de l'esprit humain limité. De plus, Kant croyait que l'homme vit dans deux mondes en même temps – naturel et culturel. Le monde naturel obéit aux lois de la causalité et de la nécessité, il est l'esprit théorique connaissable, mais l'esprit est incapable de connaître l'essence des choses, et ne se déplace d'un système à une autre erreur. Un monde de la culture est un monde de liberté, connaissable par la raison pratique, à savoir, la volonté, qui est soumis aux lois de la morale, et pas misses, et fonctionne presque sans équivoque. Par conséquent, le principal critère de Kant devient exigence morale.

Le problème d' un critère de la vérité est pas étrangère à la compréhension moderne, mais il a ses propres spécificités. Du point de vue du matérialisme et du positivisme tel critère peut être défini à travers les concepts de communication dialectique tel qu'un objectif, le spécifique absolue, relative et vrai. Le concept d'objectivité appliquée au contenu de la connaissance humaine de la réalité, cela signifie que nous parlons de l'indépendance du contenu de la personne et de la société. À cet égard, toute vérité objective peut être appelée absolue, mais seulement dans une certaine mesure. L' enrichissement et le développement des connaissances conduit à modifier et d' élargir le contenu de nos idées sur le monde, et parce que la vérité objective est à la fois un parent. Le terme « spécificité » vous permet de définir les limites de l'absolu et relatif, et le critère de correction est pratique.

On peut dire que la vérité et ses critères deviennent la section qui est généralement délimité philosophes de notre temps en partisans postpositivists Karl Popper et le fondateur de l'herméneutique philosophique de Hans Georg Gadamer. Popper a trouvé la plupart des concepts de la philosophie, l'éthique, l'esthétique et la théologie – catégories émotionnelles, ce qui justifie certaine idéologie. Par conséquent, l'outil principal d'analyse considéré comme un rationalisme moderne classique, en utilisant la philosophie qui peut mener une « ligne de démarcation » entre la science et la pseudoscience, la vérité et l'erreur. En effet, il n'y a pas tout à fait correcte théories scientifiques et les hypothèses ont sous condition, fidèle à leur niveau de la science, mais aussi ceux qu'ils ne sont que lorsqu'ils sont soumis à un examen critique (falsification). Ainsi, du point de vue du critère principal de distinction Popper pour la science et la métaphysique est le critique principe de falsification.

La vérité et ses critères sont le thème principal du travail sensationnel de Hans-Georga Gadamera « Vérité et méthode ». Il n'est pas le philosophe montre la relation entre ces deux catégories et leur incompatibilité complète. manière scientifique de la connaissance, connue sous le nom de la méthode est ni universelle, ni le seul. Le développement scientifique et théorique du monde ne s'applique pas à une langue, ni esthétique, ni des histoires, il ne se rétrécit et appauvrit l'expérience de la vérité qui ne sont pas disponibles par l'étude et par la compréhension. Ce dernier est disponible que lorsque l ' « horizon de compréhension » des mélanges d'auteur et interprète, fusibles, et le dialogue a lieu entre eux. L'existence d'un tel dialogue et la recherche d'un langage commun entre les différents milieux culturels est un critère de vérité cognition humaine.