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Quel est le critère de la vérité dans la philosophie?

Critères de vérité – cette approche, à travers laquelle la connaissance, coïncidant avec son sujet, on peut distinguer de l'erreur. Philosophes des temps anciens ont cherché à développer une théorie de la connaissance, qui sera différente vérité absolue, pas susciter la controverse et ne conduira pas à une conclusion fausse dans l'analyse de l'objet à l'étude. Les anciens savants Parménide, Platon, Rene Dekart, et plus tard théologien médiéval Augustin a développé la doctrine des propositions et des concepts véritables innées. En parlant de la connaissance, ils cherchaient des signes pour déterminer l'objectivité et la précision dans l'analyse des propriétés, la qualité et la nature des sujets. Par conséquent, les critères de vérité sont l'aune à laquelle de connaître la vérité objective de la connaissance.

le rôle de la pratique

savants anciens sont invités à vérifier dans la pratique de la véracité de la recherche, car une telle approche peut être isolée de la pensée subjective et les causes naturelles qui ne sont pas liées à l'objet de test. De tels critères de vérité que la connaissance par l' expérience, ont confirmé que les gens travaille activement et délibérément sur la réalité objective, étudier en même temps elle. Au cours de la pratique de la personnalité ou d'un groupe crée une culture ou une « seconde nature », en utilisant de telles formes de connaissances, comme une expérience scientifique et la production de matériel, les activités techniques et sociales.

Propre expérience est une source de connaissances pour la personne et sa force motrice, parce que grâce à ce critère ne peut pas seulement identifier le problème, mais aussi de découvrir de nouveaux aspects et propriétés de l'objet étudié ou d'un phénomène. Cependant, les tests de connaissances dans la pratique, n'est pas un acte unique, et devient incohérent et fastidieux processus. Par conséquent, pour identifier la vérité que vous souhaitez appliquer d'autres critères de la vérité, qui compléteront la véracité des informations obtenues dans le processus de la connaissance.

critères externes

En plus de la pratique, qui, dans les écrits des philosophes du XIXe siècle a été appelé « matérialisme dialectique », pour identifier la véracité des connaissances acquises des scientifiques proposé d'utiliser d'autres approches. Ce critère « externe » de la vérité, qui comprennent l'auto-cohérence et de l'utilité, mais ces concepts sont interprétés de façon ambiguë. Ainsi, la sagesse conventionnelle ne peut pas être considéré comme vrai, car il est souvent façonné par les préjugés, et ne reflète pas la réalité objective au maximum. En règle générale, la première vérité n'a qu'une seule personne ou d'un cercle restreint de personnes, et alors seulement il devient la propriété de la majorité.

L'auto-cohérence est pas non plus un facteur décisif, parce que si un système commun de connaissances aux autres découvertes scientifiques, ne sont pas en conflit avec les paramètres standard, il ne confirme pas la validité du nouveau jugement. Cependant, cette approche se caractérise par un noyau rationnel, parce que le monde est considéré dans son ensemble, et de connaissances sur un sujet ou d'un phénomène particulier devrait être compatible avec la base scientifique déjà établie. Donc à la fin, vous pouvez trouver la vérité, de révéler sa nature systémique et indiquer la cohérence interne par rapport à la connaissance généralement acceptée.

opinions des philosophes

Pour déterminer la véracité du jugement et des estimations de l'objet en cours d'analyse différentes écoles ont utilisé leurs approches. Par conséquent, les critères de la vérité dans la philosophie du collecteur et entrent en collision les uns avec les autres. Par exemple, Descartes et Leibniz croyait connaissance initiale apparente et ont affirmé qu'ils peuvent apprendre avec l'aide de l'intuition intellectuelle. Kant a utilisé le seul critère formel logique selon laquelle la connaissance est nécessaire pour assurer la coordination avec les lois universelles de la raison et la compréhension.