Slavophiles – il … Tendances philosophiques. Slavophilisme et occidentalisme

Environ 40-50 ans du XIXème siècle dans la société russe d'allouer deux directions – slavophilisme et occidentalisme. Slavophiles promu l'idée de « chemin spécial de la Russie », alors que leurs adversaires, les Occidentaux ont tendance à avoir besoin d'aller sur les traces de la civilisation occidentale, en particulier dans les domaines de la structure sociale, la culture et la vie civique.

Où ces termes?

« slavophiles » – un terme présenté par le célèbre poète Konstantin Batyushkov. À son tour, le mot « occidentalisation » est apparu dans la culture russe dans les années 40 du XIXe siècle. En particulier, il se trouve dans la Ivana Panaeva « Mémoires ». Très souvent, le terme a commencé à être utilisé après 1840, quand il y avait une rupture avec Belinsky Aksakov.

Histoire de l'apparition de slavophilisme

Slavophilic, bien sûr, ne semble pas spontanément « de nulle part ». Cela a été précédée d'une ère de recherche, de rédaction de nombreux articles et publications scientifiques, l'étude minutieuse de l'histoire et la culture de la Russie.

On croit qu'au début de cette tendance philosophique était Archimandrite Gabriel, également connu sous le Vasiliy Voskresensky. En 1840, il a publié à Kazan, « philosophie russe », qui était à sa manière un baromètre de slavophilisme émergents.

Néanmoins, la philosophie des slavophiles a commencé à émerger quelque temps plus tard, au cours des conflits idéologiques qui ont surgi sur la base de la discussion « Lettre philosophique » Tchaadaev. Les adeptes de cette région la raison d'être de l'individu, le chemin distinctif du développement historique de la Russie et le peuple russe, est fondamentalement différent du chemin de l'Europe occidentale. Selon slavophiles, l'identité russe en premier lieu est l'absence de lutte de classe dans son histoire, dans le pays à la communauté russe et les coopératives, ainsi que dans l'Eglise orthodoxe dans le seul vrai christianisme.

flux de développement slavophile. Les idées principales

En 1840 s. Slavophilic particulièrement fréquent à Moscou. Les meilleurs esprits de l'État se sont réunis dans les salons littéraires Elagina, Pauline, Sverbeevyh – il est ici qu'ils communiquent entre eux et ont des discussions animées avec les Occidentaux.

Il convient de noter que les travaux et les travaux des slavophiles ont été harcelés par la censure, certains militants étaient en vue de la police, et certains ont même été arrêtés. Il est à cause de cela depuis assez longtemps, ils ne disposaient pas d'une publication permanente et a placé ses notes et articles principalement sur les pages du magazine « Moskvityanin ». Après un assouplissement de la censure partielle dans les années 50 slavophiles a commencé à publier leurs propres magazines ( « Rural embellissement », « conversation russe ») et des journaux ( « Sail, » Rumeur « ).

La Russie ne doit pas apprendre et adopter des formes de la politique occidentale – c'est fermement convaincu de tous, sans exception, les slavophiles. Toutefois, cela ne les empêche pas jugé nécessaire au développement actif de l'industrie et le commerce, la banque et les affaires de l'équité, l'introduction de machines modernes dans l'agriculture et la construction des chemins de fer. En outre, le slavophile a salué l'idée de l'abolition du servage « d'en haut » à la disposition obligatoire des terrains aux communautés paysannes.

Une grande attention a été accordée à la religion avec laquelle les idées slavophiles étaient très étroitement liés. À leur avis, la vraie foi, qui est venu à la Russie de l'Église orientale, prévoit une mission spéciale, historique unique du peuple russe. Cette orthodoxie et de la tradition, le système social permettront de former les bases les plus profondes de l'âme russe.

En général, les personnes slavophiles perçues dans le romantisme conservateur. Caractéristique pour eux était l'idéalisation des principes de traditionalisme et patriarcale. Parallèlement à cela, les slavophiles ont cherché à diriger l'intelligentsia de se rapprocher des gens du commun, l'étude de la vie quotidienne et la vie quotidienne, la langue et la culture.

représentants de slavophilisme

Au XIXe siècle, de nombreux écrivains, scientifiques et poètes ont travaillé slavophiles en Russie. Les représentants de cette direction qui méritent une attention particulière – Khomiakov, Aksakov, Samarin. Proéminents slavophiles étaient Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding et Cherkassy.

Suffisamment proche de cette zone dans les perspectives étaient des écrivains Ostrovsky, Tioutchev, Dahl, Langues et Grigoriev.

Avec le respect et l'intérêt pour les idées de slavophilisme traités linguistes et historiens respectés – Bodyansky, Grigorovitch Bouslaev.

Histoire de l'apparence des Occidentaux

Slavophilisme et occidentalisme ayant à peu près la même période, et par conséquent, tenir compte de ces courants philosophiques nécessaires dans le complexe. Occidentalisme slavophilisme comme le contraire – il est le sens de la pensée sociale féodale russe, est également apparu dans les années 40 du XIXe siècle.

base organisationnelle originale pour les représentants de cette tendance sont les salons littéraires de Moscou. débats idéologiques qui ont eu lieu en eux, de manière vivante et réaliste représentés dans « Mon passé et Pensées, » Herzen.

flux de développement occidentalisé. Les idées principales

La philosophie des slavophiles et occidentaux diffèrent considérablement. En particulier, les caractéristiques générales de l'idéologie des Occidentaux comprennent le rejet catégorique du système de servage féodal dans la politique, l'économie et la culture. Ils étaient en faveur de la réalisation des réformes socio-économiques sur le modèle occidental.

Les représentants des Occidentaux croyaient que reste toujours la possibilité de la mise en place d'un régime démocratique bourgeois par des moyens pacifiques, les méthodes de propagande et de l'éducation. Ils sont très appréciés des réformes menées par Pierre Ier, et ont jugé leur devoir de convertir et former l'opinion publique de telle sorte que la monarchie a été contraint de mener des réformes bourgeoises.

Les Occidentaux croyaient que, pour surmonter le retard économique et social de la Russie ne doit pas être au détriment de la culture autochtone, mais en raison de l'expérience de l'Europe, le long allé de l'avant. Dans ce cas, ils ne se concentrent pas sur les différences entre l'Occident et la Russie, mais dans l'ensemble, qui était présent dans leur destin culturel et historique.

Dans les premiers stades de la recherche philosophique des occidentaux particulièrement influencés par les œuvres de Schiller, Schilling et Hegel.

Occidentaux Split, dans les années 40 du milieu. XIXème siècle

Au milieu des années quarante du XIXe siècle il y avait une scission fondamentale dans l'environnement Occidentaux. Il est arrivé après une dispute Granovsky, et Herzen. Le résultat a été deux directions: tendances occidentalisée libéral et démocratiques révolutionnaires.

La raison réside dans les différences par rapport à la religion. Si les libéraux ont défendu la doctrine de l'immortalité de l'âme, les démocrates, à leur tour, ont été basées sur la position du matérialisme et de l'athéisme.

Différents et leurs idées sur les méthodes de réforme en Russie et le développement post-réforme de l'Etat. Alors, les démocrates ont préconisé l'idée de la lutte révolutionnaire pour faire avancer la construction du socialisme.

La plus grande influence sur l'opinion des Occidentaux dans cette période ont été les œuvres de Comte, Feuerbach et Saint-Simon.

Dans la période post-réforme dans les conditions du développement capitaliste général occidentalisme a cessé d'exister en tant que direction particulière de la pensée sociale.

les représentants des Occidentaux

Le cercle d'origine occidentaux de Moscou étaient Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin et t. D. étroitement avec le cercle communiqué Belinsky, qui vivait à Saint-Pétersbourg. s'identifier comme les Occidentaux et talentueux écrivain Ivan Sergeevich Turgenev.

Après ce qui est arrivé dans le milieu des années 40. Annenkov Split, Korsch, Cavelin, Granovsky et quelques autres dirigeants est resté du côté des libéraux, et Herzen, Belinsky et Ogarev aux démocrates a fait défection.

La communication entre les slavophiles et les Occidentaux

Il convient de rappeler que ces philosophies sont nés en même temps, leurs fondateurs étaient des représentants de la même génération. De plus – et les Occidentaux et slavophiles sont venus d' un social unique environnement tourné dans certains milieux.

Les supporters des deux théories sont en communication constante les uns des autres. Et la communication est pas toujours limitée à la critique: ils se trouvent dans une réunion, dans le même cercle, ils sont assez souvent dans la pensée de leurs adversaires idéologiques quelque chose proche de leur propre point de vue.

En règle générale, la plupart des conflits sont du niveau culturel plus élevé – les adversaires traités avec respect et écouter attentivement l'autre côté et a essayé de donner des arguments convaincants en faveur de leur position.

Entre les slavophiles Similitudes et les Occidentaux

Sans compter les Occidentaux séparés plus tard démocrates, et la première, la deuxième et de reconnaître la nécessité de réformes en Russie et de résoudre pacifiquement les problèmes existants, sans révolutions et l'effusion de sang. Slavophiles ont interprété à leur manière, coller à des vues plus conservatrices, mais ont également reconnu la nécessité d'un changement.

On croit que l'attitude à la religion était l'une des questions les plus litigieuses dans les conflits idéologiques entre les partisans des différentes théories. Cependant, en toute équité, il convient de noter le fait que le facteur humain a joué dans ce rôle très important. Ainsi, les vues des slavophiles ont été en grande partie basée sur l'idée de la spiritualité du peuple russe, sa proximité avec le respect et l'orthodoxie stricte de toutes les traditions religieuses. En même temps, les slavophiles eux-mêmes, la plupart d'entre eux – étaient issus de familles laïques ne sont pas toujours suivi les rites de l'Eglise. Les Occidentaux aussi ne pas encourager la piété excessive chez l'homme, bien que certains membres du courant (un exemple vivant -. Tchaadaev P. Ya) croyaient sincèrement que la spiritualité et, en particulier, fait partie intégrante de la Russie orthodoxe. Parmi les représentants des deux tendances actuelles des croyants et des athées.

Il y avait aussi ceux qui ne font partie de l'une de ces tendances, au troisième rang avec vue sur le pin. Par exemple, V. S. Solovov dans ses écrits, a noté qu'une solution satisfaisante aux principales questions de l'homme n'a pas encore été trouvé soit dans l'Est ou dans l'Ouest. Cela signifie que les travaux sur les ensemble doivent tous, sans exception, les forces actives de l'humanité, écoute les uns aux autres et, ensemble, plus de la prospérité et de la grandeur. Soloviev a cru que les « purs » occidentaux et « propres » slavophiles – est limité et les gens ne sont pas capables de juger objectivement.

En résumé

Occidentaux et slavophiles, les principales idées dont nous avons pris en compte dans cet article, en fait, étaient des utopistes. Les Occidentaux ont idéalisée chemin étranger de développement, la technologie européenne, ils oublient souvent les particularités de la mentalité russe et les différences séculaires dans la psychologie de l'ouest et russe. Slavophiles, à son tour, fait l'éloge de l'image du peuple russe, avaient tendance à idéaliser l'état, l'image du monarque et de l'Orthodoxie. Et ceux-ci et d'autres ne remarquent pas la menace de la révolution, et jusqu'à récemment, avaient espéré résoudre les problèmes par des réformes, de manière pacifique. Vainqueur dans cette guerre idéologique sans fin affecter impossible, car les différends au sujet de la justesse de la voie choisie du développement de la Russie ne cesse pas à ce jour.