patristique occidentale: les représentants des enseignements de base et le contenu

Dans la formation de la théologie chrétienne et la philosophie a joué un rôle énorme dans ce sens que la patristique. Les représentants de cette couche de la pensée religieuse est souvent appelée aussi les Pères de l'Église, d'où le nom du mot latin Pater, qui est, le père. Dans les premiers jours de la philosophie chrétienne de ces personnes étaient souvent des leaders d'opinion dans les communautés chrétiennes. Ils ont également affecté le pliage du dogme pour de nombreuses questions très importantes. Les historiens datent de la période patristique du christianisme primitif au VIIe siècle après JC. L'étude de cette période, ainsi que ses principales réalisations est engagé science spéciale.

périodisation

Traditionnellement, ce domaine de la pensée chrétienne est divisée en ouest et l'est. En d'autres termes, nous parlons romain (latin) et patristiques grecs. Cette division est basée sur la langue dans laquelle les œuvres majeures écrites de cette période. Bien que certains des Pères adoraient également dans les deux orthodoxie et le catholicisme. Chronologiquement, qui patristiques, les représentants sont décrites dans cet article se divise en trois grandes périodes. Initial a duré jusqu'au concile de Nicée en 325. L'âge d'or de ses comptes jusqu'à 451 ans, mais la baisse continue jusqu'au septième siècle.

Période jusqu'à ce que le Conseil de Nicée – la première

La tradition dit aussi qu'il y avait déjà un patristique dans les premiers temps. Les représentants ont écrit ses premiers textes liturgiques et règlements de la vie ecclésiale. Habituellement attribués aux Pères de l'Église et les apôtres, mais les données historiques sur elle est restée très faible. Peut être perçu comme tel, sauf que Paul, Pierre, Jacques et d'autres disciples du Christ. Les premiers représentants de patristique ont également appelé les Pères apostoliques. Parmi eux, nous pouvons rappeler Clément de Rome, Tertullien, saint Cyprien, Lactance et Novatien. Merci à eux, ont formé les patristique occidentaux. Des idées et des représentants de cette tendance sont principalement associés à des excuses pour le christianisme. Autrement dit, ces penseurs ont tenté de prouver que leur foi et de la philosophie mieux que rien, mais beaucoup mieux que les Gentils.

Tertullien

Cet homme passionné et sans concession était un combattant avec gnosticisme. Bien qu'il ait passé sa vie engagée dans apologétique, il est possible de donner la palme à la formation des premiers dogme de l'église. Il a exposé ses pensées ne sont pas systématiquement – dans les œuvres du théologien à trouver des arguments contradictoires sur l'éthique, la cosmologie et la psychologie. On peut dire que c'est un représentant unique de patristique. Pas pour rien, malgré leur engagement à l'orthodoxie, à la fin de sa vie, il a rejoint le dissident au sein du christianisme – Montanistes. Tertullien était ennemi si féroce des nations, et les gnostiques, qui, attaqué avec des charges pour toute la philosophie ancienne en général. elle était pour lui la mère de toutes les hérésies et les écarts. la culture grecque et romaine, de son point de vue, est séparé du précipice du christianisme, qui ne peut être surmontée. Parce que le paradoxe bien connu de Tertullien opposé au phénomène de la philosophie patristique. Des représentants de la période se sont plus tard une manière complètement différente.

L'ère après le Concile de Nicée – épanouissement

Il est maintenant considéré comme l'âge d'or de la patristique. Il comptabilise la majeure partie de la littérature écrite des Pères de l'Église. Le principal problème de la période classique – une discussion sur la nature de la Trinité, ainsi que la controverse avec les manichéens. patristique occidentale, dont les membres défendu le Credo de Nicée, peut se vanter de tels esprits comme Hilary, Martin et Victorine Amvrosiy Mediolansky. Ce dernier a été élu évêque de Milan, et ses œuvres plus comme un sermon. Il était une grande autorité spirituelle de son temps. Lui, comme d'autres collègues, a été fortement influencé par les idées néo-platonicienne, et était un partisan de l'interprétation allégorique de la Bible.

Augustin

Ce représentant exceptionnel de patristique dans sa jeunesse aimait le manichéisme. Retour au bercail du christianisme a aidé à la prédication d'Ambroise. Par la suite, il a reçu le sacerdoce jusqu'à sa mort, il était l'évêque d'Hippone. Les œuvres d'Augustin peut être considéré comme l'apogée de la patristique latine. Ses principales œuvres – « La confession », « Sur la Trinité » et « Cité de Dieu ». Pour Augustin, Dieu – est la plus haute essence et en même temps former le bien et la cause de tout être. Il continue à créer le monde, et cela se reflète dans l'histoire de l'humanité. Dieu est à la fois le sujet et la cause de toute connaissance et de l'action. Dans le monde il y a une hiérarchie des créatures, et l'ordre, comme je pensais que théologien, soutenir des idées telles que éternelle de Platon. Augustin croyait que la connaissance est possible, mais il est certain que ni le sens ni la raison ne peut pas conduire à la vérité. Il est capable de faire seulement la foi.

l'ascension de l'homme à Dieu et le libre arbitre selon Augustin

Dans une certaine mesure l'innovation faite par la théologie chrétienne patristique représentant, est une continuation des paradoxes de Tertullien, mais sous une forme légèrement différente. Augustin d'accord avec son prédécesseur dans le fait que l'âme humaine est par nature chrétienne. Par conséquent, l'ascension vers Dieu doit être pour son bonheur. De plus, l'âme humaine – un microcosme. Cela signifie que l'âme est par nature proche de Dieu, et toute connaissance, car – c'est le chemin, c'est-foi. L'essence de c'est libre. Il est deux fois – est mal et le bien. Tout le mal vient seulement d'une personne à cette dernière est responsable. Et tout le bien fait que par la grâce de Dieu. Sans elle, vous ne pouvez rien faire, même si une personne pense qui fait vous-même. Mal, Dieu permet l'existence de l'harmonie. Augustin était un partisan de la doctrine de la prédestination. De son point de vue, Dieu pré-détermine si l'âme est l'enfer ou le ciel. Mais c'est parce qu'il sait comment les gens gèrent leur propre gré.

Augustin sur le temps

L'homme, comme je pensais que le philosophe chrétien, le pouvoir sur le présent. Dieu est le même – le propriétaire de l'avenir. Avant la création du monde, il n'y avait pas de temps. Et maintenant, il est plutôt un concept psychologique. Nous le savons l'attention, qui relie le passé avec la mémoire et l'avenir – avec espoir. L'histoire, selon Augustin – est le chemin de la malédiction de la chute et du salut et une nouvelle vie en Dieu. Avec la doctrine du temps connecté, et sa théorie des deux royaumes – terrestre et Dieu. La relation entre les deux est très ambivalente – c'est la coexistence et les combats en même temps. Le monde terrestre connaît une montée et de descente, et le péché d'Adam consistait non seulement dans le fait qu'il a refusé d'obéir à Dieu, mais qu'il a choisi les choses plutôt que la perfection spirituelle. Le seul représentant du royaume de Dieu sur la terre, ce qui devrait se produire après la fin du temps, une église, un médiateur entre l'homme et le monde supérieur. Mais théologien reconnu, il y a aussi beaucoup de paille. Par conséquent, si une personne est destinée à atteindre le bonheur, il peut éventuellement le faire sans l'église. Après tout cela, Dieu destinait. La théologie de l'évaluation d'Augustin est très ambigu, parce que ses idées ont servi de formulation des dogmes chrétiens, qui existent depuis mille ans et préparé la Réforme.

période de déclin

Comme tout phénomène historique, varié et patristique. Ses représentants ont commencé à se livrer à des questions plus politiques plutôt que théologiques. Surtout quand vous commencez à former les revendications papauté romaine à pouvoir séculier. Parmi les philosophes intéressants de cette époque peuvent être appelés Martianus Capella, Pseudo-Denys, Boèce, Isidore de Séville. Outre le pape se Grigoriy Veliky, qui est considéré comme le dernier grand écrivain époque patristique. Cependant, il est apprécié non seulement pour la réflexion théologique, comme pour la lettre dans laquelle il codifie les lois du clergé et des compétences organisationnelles.

Les principaux problèmes de patristique

Les Pères de l'Église ont pensé à sauver le plan de Dieu concernant l'humanité et la place du christianisme dans les cultures environnantes (Judaïsme, hellénisme, la tradition orientale). Ils sont venus à la conclusion que, pour connaître la vérité ultime est naturellement impossible. Il est accessible que par révélation. Ils ont convenu que le monde a été créé par Dieu à partir de rien, il a un début et une fin. Ils ont donné lieu à une théodicée assez difficile, selon laquelle, le principal coupable est un homme mauvais, un mauvais usage de leur libre arbitre. La lutte avec des courants dissidents qui se poseraient dans et à l'extérieur de l'église, ainsi que le développement de la plume aiguisée de la rhétorique et les théologiens ont fait leur échantillon de produit florissant de la pensée chrétienne. Patristiques et des représentants des principales idées qui sont caractérisées ci-dessus, a fait l'objet d'imitation pendant plusieurs siècles dans les traditions orientales et occidentales de l'Église.