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La genèse de la philosophie comme un problème intégré

Ce problème n'est pas un aspect de l'examen que de la science historique ou la Scientologie, le problème devrait être considéré comme beaucoup plus largement, en raison de particularité du phénomène de la philosophie, qui comprend à la fois composante scientifique et du monde et pratique, ce qui est particulièrement manifeste clairement, par exemple, au stade initial de sa formation.

La genèse historique de la philosophie suppose une réponse à la question de savoir quand il est originaire et de quelle manière a mis au point dans la dimension espace-temps. Il est clair que de procéder à l'étude de la genèse de la philosophie devrait être de tenter de comprendre les paramètres de la civilisation qui ont caractérisé l'entreprise au moment de l'apparition de ce phénomène. Un moment de cela coïncide temporellement avec quand les contradictions de la vie sociale et de la connaissance naturelle de la vie ne peuvent pas être résolus par des méthodes traditionnelles à cette époque. La relation spatiale attire notre attention sur la Grèce antique, où ces contradictions évidentes dans la plupart, mais parce que la genèse de la philosophie dans la Grèce antique à être considéré comme le point de départ de notre analyse.

En fait, l'émergence et le développement de la philosophie crée la nécessité d'une distinction claire entre les phénomènes de la vie qui sont généralement acceptés comme la vérité, et ceux qui sont discutables et ne peuvent pas être vérifiées par les ressources actuellement disponibles. Voilà pourquoi la philosophie comme un système de points de vue et des idées se pose sur la base de la critique qui prévaut à son umopostroeny traditionnelle, ce qui reflète l' existence de l' homme et de la nature, elle critique la tradition et la coutume d'offrir non seulement un nouveau regard sur les choses, mais aussi de nouveaux outils, formant ce point de vue. Cela est évident du fait qu'ils se premiers philosophes grecs anciens étaient surtout critiques de la culture de la mythologie grecque, trouvant dans une incohérence logique (parfois – absurde), et de l' immoralité. Il convient de noter que cette critique ne signifie pas que ces philosophes enfin déchiraient tous les liens avec la mythologie vision du monde, ils ont juste « grandir » hors du cadre étroit mythologism et offert l'un look plus avancé public des choses. La genèse de la philosophie, peut-être, contient ce passage comme l'une des pages les plus dramatiques, parce que je n'étais pas seulement la perception de la seule personne du monde, je suivais et les formes culturelles, morales, politiques et juridiques de l'organisation de la vie humaine.

Les pays émergents et l'approfondissement de plus en plus de conflit entre les formes traditionnelles de la compréhension et la connaissance du monde et le nouveau type de pensée philosophique, devient l'élan révolutionnaire, la motivation, pousser les gens à tenter de donner au monde une nouvelle logique existante et l'explication.

Dans l'ancienne genèse de la société grecque de la philosophie commence lorsque le mode de vie habituel, son interprétation et justification, sont menacés. Non seulement les gens ne peuvent pas expliquer toutes les anciennes normes, disent, bien et le mal, mais ne peuvent plus vivre selon les anciennes normes et des échantillons, suivez les anciennes valeurs. Cette condition est comparable à la crise profonde mentale (par rapport à la Grèce, la crise a été résolue par la formation d'un phénomène fondamentalement nouveau de la civilisation – la culture hellénistique), en cas de perte et l'identification de cibles pour les personnes dans presque toutes les sphères de leur vie. Par exemple, au 6e siècle avant JC en Grèce a détruit presque tous les piliers de sa socialité traditionnelle sur la base des frontières visibles de la division des castes qui assure l'idéologie du temps – mythes.

Il a fallu une compréhension complètement différente de l'organisation économique et sociale, comme le travail des esclaves a suffisamment prouvé son inutilité. La politique n'est plus interprétée comme une réalité des dieux, et était considéré comme un « travail de l'homme. » Bien entendu, toutes ces choses ont contribué à la destruction des anciennes formes de relations dans la société et lui a offert de nouveaux outils et modèles d'auto-organisation.

Dans le domaine de la pensée et de la connaissance, un rejet décisif de l'imagerie et de la métaphore inhérente aux mythes. La pensée devient rationnel, il est rempli d'un côté opérationnel des concepts et des catégories. Et ainsi, il devient dominante type de philosophie progressivement de la conscience et dans le monde, y compris les éléments mythologie que certaines de ses parties.