Herméneutique – l'art de la philosophie ou de la compréhension?

Traditionnellement, herméneutiques est appelée la théorie et la pratique de l' interprétation des textes, qui se sont développés dans l'histoire et la science philologique du XVIIIe siècle (G. Meyer, H. Wolf, etc.). Puis elle a commencé à prendre un caractère plus universel. Friedrich Schleiermacher développé comme une théorie générale de l'interprétation, et Wilhelm Dilthey – comme base de connaissances des sciences humaines. Toutefois, si Schleiermacher a insisté sur les méthodes grammaticales et linguistiques traditionnelles d'interprétation, que pour la méthode herméneutiques de Dilthey – est, avant tout, l'art de la compréhension.

Au XXe siècle, de la méthode d' interprétation du texte de l' herméneutique est devenue en philosophie, principalement en raison de la phénoménologie de Husserl et travaille Martin Heidegger. Si husserlienne réalité primaire dans la cognition est pas considérée comme l ' « esprit » ou « matière », et « la vie du monde » que Heidegger, en utilisant les enseignements de Husserl, est l'affirmation selon laquelle le monde est si vital pour l'histoire et la culture, dans l'ensemble, la langue. Dans ses œuvres ultérieures, Heidegger écrit que le destin des formes linguistiques étant que nous ne parlions pas la langue, mais, dit-il, avec notre aide. Poursuivant la tradition de Dilthey, Heidegger a déterminé que ces herméneutique philosophique. Cette langue de herméneutiques, car il est mis à l'aide dont il est possible de compréhension en tant que telle, qui, à son tour, conduit à une « percée à l'être véritable, vivant et de la pensée. »

Tout cela a déterminé le développement d'un tel phénomène herméneutiques. La philosophie, dans laquelle il est transformé, a soulevé la question de savoir comment le processus de compréhension du monde, une place dans ce processus appartient à « la découverte de la vérité de l'être. » Il a été brillamment fait son principal porte-parole Hans-Georg Gadamer. Interprétation de l' histoire et de l' être humain, herméneutiques était la prétention d'être la philosophie qui explique le sens de la vie, l' art et l' histoire, embrassant l'expérience et de l'individu et de la société, et la tradition, et de rompre avec elle. Lorsque Paul Ricoeur dialectique herméneutiques d'explication et de la compréhension de l'art est une interprétation philosophique du monde qui nous entoure, pour Habermas – la méthode de transformation de la société, pour Gadamer – la philosophie la plus universelle de la modernité.

Le travail le plus célèbre de Gadamer – « Vérité et Méthode » – dans son titre cache comme les fondamentaux de ce herméneutiques. La philosophie de la compréhension énoncées dans le présent travail, montre une différence significative d'interprétation entre les sciences naturelles et mathématiques d'une part, et social et humain – de l'autre. Les concepts théoriques des sciences naturelles et mathématiques sont basées sur une méthodologie formelle, fondée sur l' induction et la déduction, l' hypothèse et l' étude de la vérification des motifs répétitifs. Humanitaire même science dirigé vers la recherche de la vérité, et ne se concentre pas sur la méthodologie. Et la vérité est – ce n'est pas une théorie, il est un fait de la vie – celle où les gens réels sont.

En utilisant la terminologie de Heidegger, Gadamer donne la réponse à la question de ce que les sciences humaines et quel est leur spécificité. Un rôle énorme dans ce joué par le concept de la tradition. C'est pour lui l'une des formes d'autorité, car on ne peut rien savoir, sans l'aide de ses prédécesseurs. Mais la tradition ne peut exister sans la langue. Il est passé à travers elle. De plus, en utilisant la langue de l' expérience humaine de formuler, d' exprimer et de lui donner forme. Cognition est également due à la présence de la langue. Dans la présentation des herméneutiques de Gadamer – la philosophie de la compréhension – il montre qu'il est une propriété intrinsèque de la langue. Mais l'ambiguïté de ses conduit au fait que les textes doivent être interprétés herméneutiquement, afin de comprendre tous leurs sens.

Dans la philosophie de Gadamer, il y a un autre, même catégorie plus fondamentale que la langue – c'est un jeu. Il est au cœur des voies profondes de l'être humain et permet de traiter les connaissances. De plus, la langue et la compréhension en tant que tel il est également basé sur le jeu. Après tout, il est, selon Gadamer, ne dérive pas de l'individu, et ne contient pas d'intérêt – il est indépendant et autonome, comme une « chose en soi ». Le jeu est une entité réelle – il attire les joueurs à obtenir dans leur vie. Pas étonnant que le jeu est appelé « excitant » – ils capturent vraiment les participants.

Ainsi, le gameplay est la contemplation esthétique des œuvres d'art, la lecture d'un livre, une compréhension de l'histoire. « L'expérience esthétique, la catharsis, la recherche historique – souligne Gadamer – la promesse d'un particulier, sans intérêt pragmatique dans le plaisir. »

On peut dire que l'herméneutique, la philosophie et la théorie de la connaissance dans les sciences humaines, dit que la compréhension, l'approche du jeu, vous permet de vous rapprocher de la vérité. expérience Herméneutique, comme l'expérience de l'art et la religion, basée dans de nombreux cas sur l'intuition intellectuelle, l'intuition. la compréhension herméneutique de l'art, dirigé par l'intuition, permet de comprendre le sens du texte lui-même. En outre, compte tenu non seulement que l'auteur voulait dire, mais aussi le contexte dans lequel le texte est créé, et qu'il porte. Ceci est possible grâce à des catégories telles que le bon sens, l'expérience personnelle, l'ouverture de la logique interne d'utiliser une sorte de réincarnation, « dialogue » avec le texte. Une telle connaissance de l ' « intérieur » vous permet de saisir le phénomène de la société et la culture, et les problèmes de l'existence humaine.