Ascétisme: quel est-il? Les principes de l'ascétisme

Sa motivation dans toutes sortes de doctrines religieuses et philosophiques ne sont pas les mêmes. Ainsi, dans les enseignements dualistes qui tiennent compte de la matérialité du corps comme la « prison de l'âme », l'austérité a agi comme un moyen de surmonter la chair, de sa libération (en particulier dans une doctrine religieuse syncrétique comme le manichéisme), tandis que les Cyniques il a défini l'idée de la liberté du public besoins de relations.

Ainsi, l'article sera considérée comme une telle chose comme ascétisme (qui est, ses idées, principes). Fondamentalement, il va sur sa composante philosophique.

Ascétisme: quel est-il?

Du grec est traduit par « exercice ». Ce principe moral, qui oblige les gens à l' abnégation, la suppression d'un désir sensuel, abandonner les plaisirs du monde, les avantages pour atteindre certains objectifs sociaux et l' auto-perfection morale.

Ainsi, nous avons appris ascétisme (ce), coûte maintenant aller à ses histoires. Il est utile de savoir comment ce concept a été vu au Moyen Age.

Histoire du concept

Dans les enseignements éthiques pré-marxiste de l'ascèse souvent en contraste avec l'épicurisme et l'hédonisme. Ses racines remontent à la société primitive: les conditions matérielles de vie exigées par une personne d' une grande endurance physique, la capacité à supporter des difficultés très extrême. Cet objectif a été traduit par la nécessité pour les rituels religieux spéciaux.

Par exemple, avec l'aide de rite d'initiation réalisée le dévouement de tous les adolescents chez les hommes. Ce rite consistait à long jeûne, l'isolement, limage des dents et d'autres choses, a pour but d'inspirer les jeunes ont pensé à la nécessité de transférer des difficultés et des privations.

Les principes de l'ascétisme au sein de la société de classe a acquis le sens d'un autre genre. La première tentative de son fondement théorique peut être tracée dans les religions anciennes, ou plutôt, dans les enseignements religieux de Pythagore et plus tard dans le christianisme. la pénitence ascétique a été considérée comme une voie vers la perfection morale supérieure: le dépassement du principe matériel de l'homme, le développement de la substance spirituelle ( « retrouvailles avec Dieu », « mortification de la chair »). La signification sociale réelle de ce principe était de répandre l'idée de la nécessité d'une renonciation totale de tout désir pour les avantages, qui sont absorbés par les classes dirigeantes. Elle promeut l'idée d'austérité, qui a réalisé un outil idéologique pour justifier le système de classe, la mise en place de ses fondations. Par exemple, l'Institut de monachisme comprenant des religieux d'austérité (postes de célibat, auto-mutilation), halo sacré formé autour d'eux et de promouvoir l'idée des masses ouvrières d'abstinence.

ascétisme religieux a été critiquée par les idéologues de la bourgeoisie révolutionnaire (Humanisme). Mais la remise en état des besoins humains dans le cadre de l' idéologie bourgeoise est contradictoire. Après la déclaration des droits de l' homme à la jouissance, la société bourgeoise alors n'a pas fourni de réelles opportunités pour cela, à cause de la pauvreté, les inégalités sociales, les autres.

Considérer le concept du point de vue de la philosophie

Ascétisme en philosophie – cette négligence dans le monde sensuel, porter atteinte à son refus pour le bien de l'avenir, le monde spirituel. Dans une forme simple, il suggère de limiter la suppression du désir et de souffrances volontaires, la douleur, limitée.

Si l'on considère les cas les plus drastiques, il y a déjà ascétisme exige l'abandon de la propriété, la famille, etc., afin d'assurer la priorité du spirituel sur le matériel temporel, le monde parfait du réel.

De manière plus générale, il a un certain nombre de raison ontologique, puisqu'elle est basée sur les réalités existantes dans la vue idéologique du monde en ce qui concerne la structure de ses parties, leurs relations. Exaltation monde tout à fait idéal, qui fait partie de l'essence de ce concept, ce qui implique une approbation très grande échelle des principales valeurs de ce monde réellement existantes.

Ascétisme: la société collectiviste et communautaire

Il agit comme une de leurs principales caractéristiques. Dans le premier cas, cette société médiévale, communiste, et d'autres, tandis que le second – une église, un parti politique totalitaire ou d'une secte religieuse, l'armée, l'autre.

Dans le cadre de l'ascétisme des sociétés collectivistes a été considérée comme la première des outils les plus importants qui fournissent une transition de l'ordre social à une société meilleure, nous pouvons dire: « Paradis dans le ciel » ou « Paradis sur Terre ».

composants de rigueur

Il dispose d'un matériel et d'un côté spirituel. Dans le premier cas, il a exprimé sa désapprobation ou le refus de la propriété, la famille, ou tout au moins une dépréciation très forte de leur rôle social, ainsi que la répartition des besoins humains sur artificiels et naturels avec rabaisser en premier.

ascétisme spirituelle comprenait le rejet de la plupart des besoins spirituels et intellectuels ou l'exaltation de la pauvreté spirituelle, ainsi que de limiter la participation à la vie intellectuelle spirituelle du temps, et le rejet de leurs droits civils et politiques. La limite entre la première et la deuxième composante relative.

L'ascétisme médiéval

Il voulait dire le sacrifice de toutes les choses terrestres à cause de la retenue céleste plus, des manifestations existantes de la vie terrestre, ainsi que la réduction des cibles au sol, concerne au minimum, ce qui réduit l'importance de la chair humaine dans la vie de chacun, retenue dans l'affichage de la vie terrestre, dans toute sa diversité, la richesse de l'art.

Selon Augustin, l'attrait pour les plaisirs de la nourriture, le vin, les odeurs, les sons, les couleurs, les formes, très dangereux, mais pas en général, mais seulement quand ils sont une fin en soi, une source indépendante des plaisirs de ce monde. Le fait que l'homme crée ses propres mains, toujours beau, mais seulement dans la mesure où elle a la conclusion suivante dans le Seigneur de la beauté idéale. On croyait que la connaissance d'une vaine tentation est plus dangereux que même la convoitise charnelle. Avait une passion pour l'étude du monde considéré comme la « convoitise des yeux » de la curiosité, la cupidité, que « changer de vêtements » dans les vêtements de la connaissance et de la science. Il pourrait être approuvé que si cela a servi des fins religieuses, combinées avec la foi.

La particularité de l'ascèse russe

Dans l'ancienne Russie, il faisait partie intégrante de la piété laïque et la vie religieuse et ascétique (sainteté, anciens, monachisme, folie). ascétisme russe caractérisée par l'originalité, exprimée en l'absence de forts contrastes physiques et spirituels, laïques et religieuses, conduisant à un retrait du monde, une rupture avec eux.

Selon V. V. Zenkovskogo, il va à aucun mépris de la chair, le rejet du monde et à la vision claire de la vérité céleste incontestable, la beauté, qui, avec son éclat rend la vérité claire qui prévaut dans le monde, ce qui nous appelle à plein la libération de l'esclavage du monde. Sa base est une chose positive, pas négative, c'est l'austérité – signifie que le chemin de la sanctification, transfiguration du monde.

Son principe réside dans la base de folie ancienne, les actes de sainteté. Existait au moment où l'image du saint, en d'autres termes, « l'homme de Dieu », était unique en ce qui concerne le christianisme occidental et de la tradition spirituelle byzantine. La particularité du type russe réside dans l'approfondissement de tout principe moral, ainsi que la divulgation est notre sens moral du christianisme, dans la mise en œuvre immédiate, pleine des préceptes moraux chrétiens et, bien sûr, dans l'unité organique de la contemplation spirituelle avec les gens de service et le monde. Celle-ci est effectuée au moyen de l'amour sacrifice. Le plus expressif est considéré comme un exploit de sacrifice de soi. Pour notre type de sainteté n'est pas caractéristique d'une ascèse radicale ou héroïque de la tradition syrienne, chrétienne égyptienne, ni le mysticisme sublime de l'Église catholique, la sainteté grecque. Dans le cadre de notre chrétien saint russe s'exprime toujours par l' amour actif au monde, une douce humilité, la compassion.

conclusion

L'article a été dit, c'est ascétisme: qui est du point de vue de la philosophie, ses principes et idées.