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dialectique Principes: structure et le contenu

Le développement rapide des sciences de la nature dans la seconde moitié du 19ème siècle , a montré que les fondations méthodologiques fondamentales préexistantes des connaissances scientifiques n'est plus en mesure de décrire les lois générales du développement de la nature, le phénomène de la vie.

En outre, les problèmes accumulés de la nature sociale, ce qui nécessite une explication scientifique et de l'interprétation. L' emportèrent dans la connaissance scientifique philosophie précédemment métaphysique et principes de la dialectique hégélienne ne pouvait pas donner une réponse à la question des lois historiques du développement. La particularité de la nécessité d'une nouvelle méthode était cette explication nécessaire de l'univers, sur la base des positions de la conception matérialiste de l'unité du monde.

Une contribution importante au développement de la méthodologie dialectique Marx introduit dans la seconde moitié du siècle dernier, qui développe sa propre vision des principes de base de la dialectique, a dit qu'il oppose à la philosophie hégélienne – caractère matérialiste dialectique marxiste portait. Ce genre de dialectique est devenue le cœur de toute la pensée matérialiste et principes de la dialectique dans la philosophie ont commencé à être interprétée d'une position matérialiste.

La dialectique, au sens le plus général, représente à la fois une méthode de connaissance et de la théorie, et comprend donc, en tant que composants du contenu de la théorie générale et les principes du système, les lois et les catégories, au moyen desquels le contenu de la théorie est divulguée.

Les principes de base de la dialectique comme suit:

Le principe d'objectivité implique une façon matérialiste pour résoudre la base question de la philosophie et implique la reconnaissance que la nature de chaque objet existe en dehors de la conscience humaine et manifeste en elle – même. Un reflet du monde dans la conscience humaine se produit dans le processus de l' activité humaine, à savoir, la pensée « obéit » , le sujet quand il est le reflet de la conscience.

Les principes dialectiques et comprennent par exemple le principe d'exhaustivité, dont l'essence consiste à la reconnaissance des phénomènes de relations générales dans la nature et de la société. Bien que tous les objets et sont séparés par un espace et le temps, cependant, il y a une connexion indirecte entre eux, ce qui affecte leurs propriétés et les changements d'état. Le plus complexe de ces relations sont présents dans la société. Mais ce principe ne doit pas être interprété utilitaire, parce que la connaissance humaine sont toujours relative et ils ne devraient pas être transformé en un absolu. Dans le cas contraire, la dialectique dégénère en un dogme, qui étudie et analyse tous les phénomènes de l'univers au-delà de leur contact avec la réalité et au-delà de la compréhension de leur capacité à se développer.

Le principe dialectique du développement implique la considération des dialectiques mêmes en tant que science. Voilà pourquoi beaucoup de philosophes, compte tenu des principes de la dialectique est le principe du développement du noyau. Ce principe est, en fait, intègre tous les autres principes et décrit leur impact en tant que partie intégrante.

Les caractéristiques du procédé sont ces propriétés des objets matériels et des phénomènes tels que l'accent, temps de déploiement, ce qui provoque la nouvelle loi de l'État, irréversibilité. C'est-à-dire, il a reconnu la relation des conditions particulières de circulation des substances matérielles et immatérielles. Ceci, à son tour, donne lieu à une variété du monde réside dans le fait que le mouvement est pas toujours linéaire, mais peut apparaître comme un zigzag, d'accélération ou de décélération, etc. L'exemple le plus clair et le plus simple d'une telle ambiguïté peut être la présence de deux grandes tendances dans le développement – progrès et régression, dont chacun reflète une version bien définie du mouvement dans le monde matériel.