Intentionnalité – qu'est-ce? L'évolution du concept et de l'importance de

Même les anciens philosophes se sont intéressés à des questions sur ce qui motive les gens à la commission de certains actes. Pourquoi une personne dirige son attention et ses sentiments sur tout objet, et l'autre – le contraire. En ces jours-là, on pensait que c'est juste une préférence subjective naturelle de l'individu, son psychisme causé par le dispositif.

Plus tard, il y a eu plusieurs versions, qui sont devenus la base d'une telle chose comme intentionnalité. Il est latin (intentio) signifie le désir, ou la direction. Le phénomène de la conscience humaine est étudiée par les psychologues, philosophes et linguistes dans nos jours.

Le concept de valeur

Intentionnalité dans la philosophie – une aspiration constante de la conscience du monde et des objets, il remplit en vue de comprendre et de leur donner un sens. Dans les temps de la scholastique médiévale, par exemple, il y avait une différence entre le réel et l'objet imaginaire.

Intentionnalité de la conscience – un phénomène mental qui permet à une personne de trouver la relation entre les différents aspects du monde, à la fois existants et imaginaires, créant ainsi une variété de nombreux perception de la réalité. Chaque sujet est propre à ses propres estimations pour les objets environnants et des phénomènes, mais il y a des caractéristiques communes à toutes les personnes – les sentiments, l'imagination, la perception et l'analyse.

La différence dans les sentiments de chaque individu vers le même objet, a néanmoins des caractéristiques communes – il est son étude, plutôt que de l'expérience de celui-ci. La sensation de la douleur, par exemple, est réel et il est logique pour quelqu'un qui est l'expérience. Il est le même que l'objet de la connaissance, il ne contient pas de sens et ne provoque pas des émotions.

Pour les philosophes idéalistes de l'intentionnalité – est la propriété de l'esprit humain pour créer leur propre monde rempli d'objets et de phénomènes auxquels il donne un sens et une valeur. Dans ce cas, il n'y a pas de distinction entre le réel et la réalité fictive.

Dans la philosophie analytique et la phénoménologie de la théorie de l' intentionnalité – il est l' un des concepts de base. Merci à sa relation spéciale établie entre l'esprit, la langue et le monde. Observation de l'objet est associé à son symbole linguistique et une place dans la réalité, et parfois pas. étude ciblée du sujet, accompagnée de la capacité de déterminer logiquement ses propriétés et ses relations avec le monde, peut aussi être simplement un acte de contemplation.

Dominik Perler

Ce philosophe contemporain de la Suisse bien connu est né le 17 Mars 1965. En tant que professeur et professeur de philosophie théorique à l'Université de Berlin, il est devenu connu dans le monde entier comme un écrivain Dominik Perler. « La théorie de l'intentionnalité au Moyen Age » – son travail fondamental sur le développement de la philosophie à partir de 1250 g de 1330.

Après avoir examiné l'opération du temps des philosophes comme Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol et Occam, Perler formulé intentionnalité 5 types:

• type d'identité formelle a fait part de Thomas d'Aquin, qui a cru que l'intentionnalité – cette méthode d'expression en utilisant l'intelligence, ce qui permet à l'objet de la formulation que par sa comparaison avec des objets similaires ou partagés pour leurs propriétés. Par exemple, le concept de « entité vivante » signifie la respiration, le mouvement et sujet agissant, dans la catégorie dont la personne obtient, et l'animal.

  

• mise au point active des capacités cognitives du type suggéré Peter Ioann Olivi, un moine franciscain qui a vécu dans les années 1248-1298. Il a estimé que dans le processus de la connaissance de l'objet, qui ne porte pas atteinte à l'étudiant de son sujet. À savoir, se concentrer uniquement sur l'étude d'un objet ou d'un phénomène capable d'élargir la connaissance humaine à ce sujet.
• Type objet intentionnel Duns Scotus, le concept de l'intention du premier promoteur était associée à la conscience orientée pour étudier le sujet ou ses connaissances. Dans ce cas, l'existence de choses spécifiques propres à obtenir ses traits et a été déterminée comme « ce ».
• Tapez la présence intentionnelle Petra Avreola désigne l'acte, l'intention d'accomplir l'acte. Par exemple, un péché – il est l'intention de l'âme.
• Type signe naturel Occam implique que les choses sens particulier simplement parce qu'ils existent.

Ainsi, Perler ( « Les théories de l'intentionnalité au Moyen Age ») est un concept partagé par 5 modèles, dont chacun est propre à son avis sur la perception de l'image du monde et de ses objets membres et des phénomènes. Telle est la pensée philosophique des anciens sages étaient la base d'un débat scientifique moderne.

Franz Brentano

Mettre en avant la théorie de l'intentionnalité au Moyen Age, il est devenu l'objet d'une étude des futures générations de scientifiques. Ainsi, Franz Brentano, psychologue et philosophe autrichien (né en 1838-m, et il est mort en 1917), en tant que prêtre catholique en 1872, a quitté l'église pour l'amour du titre de professeur de philosophie. Bientôt, il fut excommunié pour sa vision du monde, et en 1880 a privé le titre scientifique.

La base de la philosophie de Brentano est une séparation claire des phénomènes physiques et mentaux. Il a estimé que dans le premier cas de l'intentionnalité en réalité pas, alors que dans la seconde – cette conscience, ce qui est toujours sujet. Il doit faire des choses, qu'ils soient réels ou non. De son concept plus évolué cette tendance dans la science, la phénoménologie.

Sur la base de ses conclusions, Brentano a développé la théorie de la vérité. Par exemple, il croit que l'interprétation des objets de conscience se produit à trois niveaux:

• La perception, à la fois externe, par les sens, et le niveau émotionnel intérieur,.
• Flashback – la connaissance subjective des propriétés d'objet.
• Axiom – la connaissance généralement acceptée sur l'objet.

Venu à cette conclusion, Brentano a suggéré que, pour le sujet est la vérité de sa perception intérieure du sujet, tandis que l'extérieur est l'avis de beaucoup qui peuvent être remis en question. Sa doctrine de l' intentionnalité a poursuivi et développé par Edmund Husserl. Il a assisté à des conférences de Brentano à Vienne pendant la période de 1884 à 1886 ans.

perception intentionnelle

Brentano une fois « emprunté » l'idée de la direction des objets dans la pensée d'Aristote et les scolastiques du Moyen Age, qui écrivit plus tard Perler ( « Les théories de l'intentionnalité »). Il croit qu'il est une attitude subjective des sujets, indépendamment du fait qu'ils existent dans la réalité ou non. Ainsi, il a écrit qu'il n'y a pas de foi sans objet, dans lequel la foi, l'espoir sans que, quel espoir et de joie sans raison, sa vocation.

Prendre la notion de Brentano de « intentionnalité », Husserl a donné un autre sens pour lui ce terme n'a rien à voir l'objet et de se concentrer sur son esprit (pensée).

Phénoménologie – la science des objets et des phénomènes étudiés de manière empirique. Husserl, le fondateur, a cru qu'une vue complète de l'objet ne peut être créé dans une analyse détaillée, complète et répète son étude. Il est celui qui a développé le concept que l'intentionnalité de la philosophie, c'est la relation de la conscience et de la perception.

Selon lui, l'intention a des caractéristiques qui organisent cette partie de l'esprit qui est responsable de la collecte de données sur un objet à travers la perception et les combine en un tout cohérent. Tel est l'objet d'étude, car elle n'existait pas jusqu'à ce qu'il soit un acte de contemplation.

connexion eidétique

Husserl croyait que le cœur (l'esprit) est l'organisme responsable de la cognition. Au cours de l'expérience du cœur peut diriger l'attention de la conscience à l'objet qui déclenche l'alarme. De cette manière, il a inclus la conscience de l'intentionnalité. Husserl a souligné que seule la direction et l'orientation cause ou trouver l'objet dans la réalité (mondiale Eidos). Cela crée une relation eidétique, ce qui a entraîné un phénomène psychologique formé dans l'esprit.

Il a également fait une distinction entre les phénomènes de niveau mental et physique, il est pas toujours compatible avec le phénomène de la conscience, ou a fait l'objet désiré dans le monde réel. Par exemple, les jeunes étaient à un concert de rock.

Certaines personnes perçoivent ce genre de musique, d'autres – non. Autrement dit, quelqu'un a vu le jour l'intention de la conscience, qui l'a mis sur la perception du son, créant ainsi un rapport eidétique. La réponse à la quête de la conscience a commencé à venir au concert.

L'autre intention n'a pas été formé, puisque la conscience est configuré pour rechercher d'autres musiques. Pendant ce temps, le groupe a continué à jouer, la création d'Eidos travaille de ses sons constitutifs.

conscience intentionnelle

Si intentionnalité philosophes médiévaux – les propriétés de l'objet, et pour Brentano – processus psychologiques inhérents à ce sujet, alors ce concept lié husserlienne avec la conscience elle-même.

Il a estimé que l'intention – est un acte de penser, dans le but toujours, est sa propriété. Quelle que soit l'objet réel de la conscience ou non, de tout processus de pensée est toujours dirigé vers lui et lié.

Pour Brentano intentionnalité a été liée à des actes mentaux, selon laquelle l'objet connaissable suppose son existence immanente, qui ne dépasse pas les limites de cette expérience (apprentissage). Contrairement à son professeur, Husserl ne parle pas du sujet sur lequel se concentrer la conscience, mais des actes intentionnels qui établissent son contenu. L'existence même de l'objet à nouveau.

Comme développé le concept de « intentionnalité de la conscience », a étendu sa fonction husserlienne, se transformant en une analyse complète. L'intention de sa philosophie est non seulement caractérisée par l'esprit humain, mais aussi une force, grâce à laquelle l'acte de connaître le sujet. Par exemple, lors de l'étude des actes théoriques de conscience, installé de nouveaux objets de la science.

L'analyse de l'activité intentionnelle de la pensée, vous pouvez regarder l'émergence des sentiments et des intentions de leur structure. En même temps, ils peuvent avoir une base réelle, confirmée par les cinq sens, ainsi que l'arrière-plan spirituel. Il est l'esprit forme l'objet et lui donne sens. est « médiateur », ce qui a donné une définition husserlienne de « noème » entre lui et les sentiments.

Noam est indépendante de l'objet, de sorte que l'esprit peut prendre pour acquis l'existence d'un objet ou d'un phénomène qui, dans le monde réel ne peut pas être tout simplement. Peu importe aussi important dans leur processus qui se produisent dans le cerveau humain. Par exemple, une personne qui a décidé qu'il a une maladie grave parce qu'il a un petit pincement au côté peut la rendre réelle, si elle se concentre en permanence ou attendre à observer des symptômes réguliers.

eidoses d'identification

En tout temps, les philosophes intéressés par la question de savoir comment identifier l'essence des choses. Aujourd'hui, ce processus est appelé la méthode de réduction phénoménologique. Il est basé sur la transe, ouvrant la conscience pure, au-delà de ce qui est le reste du monde.

Cette méthode a été utilisée bien avant que saint Augustin husserlienne (354-430 gg.) Et Rene Dekart (1596-1650 gg.). Il a attiré le fait qu'il est la conscience pure ouvre le sens de Eidos. Pour ce faire, la science phénoménologique propose 2 types de transe:

• La première chose à considérer est l'exclusion totale du monde extérieur et ses connaissances ou des idées sur l'objet à l'étude. Le libellé, qui est appelé le sujet et les propriétés qu'il « attribua », sont enregistrés dans l'esprit. Au-dessus, il est nécessaire d'augmenter à surmonter. Avec cette approche, la personne doit être retirée de l'objet comme si elle n'existe pas et reconnaît ses eidos. Le processus ne doit pas interférer avec la routine, tous les jours, la vérité religieuse, scientifique ou mythologique autour de lui et a exclu tout jugement. En outre, il n'a pas d'importance à la réalité de l'objet.
• Selon le second type de conscience au-delà de l'est non seulement « conclusion » du monde extérieur, mais le « I » du sujet, dans le cadre de la réalité dans laquelle il vit. Ainsi, il reste la conscience absolument pure à l'étranger, qui restera valide et l'un de ses composants – l'âme. Il y a donc une connaissance de l'essence de l'objet à l'étude, il est, sans l'inclusion d'une relation personnelle avec lui.

Toutes les connaissances qui existent sur le sujet, sont dérivés de la conscience, la création d'une description complète d'une caractéristique que de ses propriétés.

La structure essentielle de la conscience

Les problèmes de développement de l'intentionnalité de la conscience est un crédit à husserlienne, qui a créé une méthode pour trouver ce qui constitue des phénomènes. Ainsi, il a suggéré:

• Tourner l'esprit vers l'intérieur, où la conscience, tourné sur lui-même, complètement jugement et renonce apprend pas de leur propre expérience ou impressions, mais de l'extérieur.
• Utilisez une attention sans jugement. Cela vous permet de nier que le monde extérieur l'esprit n'existe pas, ce qui en soi est déjà une proposition et élimine le « I » empirique.
• Inclure un espace de la conscience pure, dans laquelle le sujet se débarrasse de tout extérieur et de son expérience et de la connaissance du monde. Dans cet état, il ne sont des formes qui ont pas de contenu.
• Pour ne pas la croyance dans la réalité du monde et de le regarder détaché Eidos. Dans ce cas, son essence se manifeste dans le sujet, comme un phénomène et quelque chose d'absolu.

En développant sa philosophie, Husserl a essayé de trouver dans la pure subjectivité, la possibilité d'obtenir des résultats avec des valeurs objectivement valables.

Ce qui est vraiment à l'intérieur

Intentionnalité en linguistique fait référence à la direction de la conscience sur un objet. Qu'est-ce qui se passe réellement à l'intérieur de lui au cours du processus de la connaissance, il rend clair concept philosophique de Husserl.

Peut le terme « conscience pure » signifie son absence, le vide plein, ont le même sens que « l'espace vide »? En fin de compte, il ne vient jamais hors de la vie et ne peut pas être rempli par des objets, juste pour remplir le vide. La conscience – est toujours une image de quelque chose.

Même si vous libérer de la réalité extérieure, il ne cesse de projeter en remplaçant le monde extérieur de l'intérieur. En fait, il ne peut pas être à l'intérieur, car il est situé à l'extérieur de lui-même. Même si une personne est immergée par une transe au fond de sa conscience, il cesse de devenir et de « jeter » il à nouveau aux choses.

Phénoménologie comme un moyen de voir le monde

En fin de compte lors du développement de ce domaine de la science, l'intentionnalité est non seulement l'esprit (pensées, perceptions), mais aussi ses composants individuels, tels que les désirs, les émotions, l'intuition, et d'autres.

Selon Husserl, la perception – il perçoit toujours quelque chose, par exemple, le sujet, alors que le jugement – est de comprendre son contenu. La conscience est le fondement, dans lequel sont formés et créent toutes sortes d'activités humaines.

Sur cette base, l'esprit est le créateur de tout autour, vous ne pouvez pas diviser ou violer son intégrité. Il est impossible d'essayer de décrire ou « attribué » à lui une idée. Selon le concept husserlien du phénomène de la conscience est qu'il est autonome, et est celui qui ouvre l'existence de personnes.