La psychologie existentielle. Psychologie humaniste et existentielle

Les tendances humanistes et existentielles se sont produites au milieu du siècle dernier en Europe à la suite du développement de la pensée philosophique et psychologique des deux derniers siècles, résultant essentiellement de la sublimation de tendances telles que la «philosophie de la vie» de Nietzsche, l'irrationalisme philosophique de Schopenhauer, l'intuitionnisme de Bergson, l'ontologie philosophique de Scheler, La psychanalyse de Freud et de Jung et l'existentialisme de Heidegger, Sartre et Camus. Dans les travaux de Horney, Fromm, Rubinstein, leurs motifs traçaient clairement les motifs de cette tendance. Bientôt, l'approche existentielle en psychologie a gagné une grande popularité en Amérique du Nord. Les idées ont été soutenues par des représentants éminents de la «troisième révolution». Simultanément à l'existentialisme dans la pensée psychologique de cette période, le cours humaniste développé par des psychologues aussi importants que Rogers, Kelly, Maslow a également développé. Ces deux branches sont devenues un contrepoids aux orientations déjà établies dans la science psychologique – le freudisme et le behaviorisme.

Orientation existentielle-humaniste et autres courants

Le fondateur de la direction existentielle-humaniste (EGP) – D.Bugental – a souvent critiqué le behaviorisme pour une compréhension simplifiée de la personne, le mépris pour la personne, son monde intérieur et ses possibilités potentielles, la mécanisation des comportements et le désir de contrôler la personnalité. Les behavioristes ont critiqué l' approche humaniste pour donner la surintention à la notion de liberté, en la traitant comme un objet de recherche expérimentale et en insistant pour qu'il n'y ait pas de liberté, et la loi principale de l'existence est une réaction stimulante. Les humanistes ont insisté sur l'insolvabilité et même sur les dangers d'une telle approche pour une personne.

Les partisans de Freud ont également leurs propres revendications, malgré le fait que beaucoup d'entre eux ont commencé comme psychanalystes. La seconde a nié le dogmatisme et le déterminisme du concept, opposé au fatalisme caractéristique du freudisme, a nié l'inconscient comme un principe explicatif universel. Malgré cela, il convient de noter que la psychologie existentielle de la personne est, dans une certaine mesure, proche de la psychanalyse.

L'essence de l'humanisme

En ce moment, il n'y a pas de consensus sur le degré d'indépendance de l'humanisme et de l'existentialisme, mais la plupart des représentants de ces tendances préfèrent les séparer, bien que tout le monde reconnaisse leur communité fondamentale, puisque l'idée principale de ces directions est la reconnaissance de la liberté individuelle dans le choix et la construction de leur propre être. Les existentialistes et les humanistes sont solidaires que la réalisation de l'être, le toucher transforme et transforme une personne, l'élevant au-dessus du chaos et du vide de l'existence empirique, révèle son identité et en fait ainsi son propre sens. En outre, la dignité inconditionnelle du concept humaniste est que les théories non abstraites sont introduites dans la vie, mais, au contraire, une véritable expérience pratique sert de fondement aux généralisations scientifiques. L'humanisme considère l'expérience comme une priorité et le principal point de référence. La psychologie humaniste et existentielle évalue la pratique comme une composante importante. Mais même ici, la différence de cette méthode peut être décrite: il est important pour les humanistes de pratiquer une expérience réelle de l'expérience et de la résolution de problèmes personnels assez spécifiques et de ne pas utiliser et d'introduire des modèles méthodologiques et méthodologiques.

Nature humaine dans le GP et EP

Au cœur de l'approche humaniste (GP) se trouve la notion de l'essence de la nature humaine, qui unit ses courants diversifiés et diffère des autres directions en psychologie. Selon Roy Cavallo, l'essence même de la nature humaine est de devenir continuellement en devenir. Dans le processus de devenir une personne est autonome, actif, capable d'auto-changement et d'adaptation créative, se concentre sur le choix interne. Eviter la formation continue est un rejet de l'authenticité de la vie, «l'homme humain».

L'approche existentielle de la psychologie (EP) de l'humanisme se caractérise avant tout par une évaluation qualitative de l'essence de la personnalité et un regard sur la nature des sources du processus de devenir. Selon l'existentialisme, l'essence de la personnalité n'est pas définie soit positive, soit négative: elle est initialement neutre. Les caractéristiques de personnalité se trouvent dans le processus de recherche de leur identité unique. Possédant un potentiel positif et négatif, l'individu choisit et assume la responsabilité personnelle de son choix.

Existence

L'existence existe. Sa principale caractéristique est le manque de prédestination, de prétraitement, qui peut influencer la personnalité, déterminer comment elle évoluera dans le futur. Exclut le report de l'avenir, la réorientation de la responsabilité aux épaules des autres, de la nation, de la société, de l'État. La personne décide lui-même – ici et maintenant. La psychologie existentielle détermine la direction du développement de la personnalité uniquement par le choix qu'elle fait. La psychologie axée sur la personnalité considère l'essence de la personnalité comme un positif donné dès le début.

La foi chez l'homme

La croyance dans la personnalité est le cadre de base qui distingue une approche humaniste en psychologie des autres courants. Si la base du freudisme, du behaviorisme et de la majorité écrasante des concepts des psychologues soviétiques est l'incrédulité de la personnalité, alors la direction existentielle en psychologie, au contraire, considère une personne comme un croyant en lui. Dans le freudisme classique, la nature de l'individu est initialement négative, le but de son influence est la correction et la compensation. Les behavioristes évaluent la nature humaine de manière neutre et l'influencent par la formation et la correction. Les humanistes, d'autre part, considèrent la nature d'une personne comme indéniablement positive et considèrent l'aide comme un objectif dans l'actualisation de la personnalité (Maslow, Rogers), ou ils évaluent la nature personnelle comme conditionnellement positif et voient l'aide au choix (la psychologie existentielle de Frankl et Bugengal) comme principal objectif de l'influence psychologique. Ainsi, la base de son enseignement, l'institution de la psychologie existentielle met le concept de choix de vie individuelle de l'homme. La personne est considérée comme initialement neutre.

Problèmes de psychologie existentielle

L'approche humaniste est basée sur le concept de valeurs réalisées, que la personne «choisit pour lui-même», résolvent les problèmes clés de la vie. La psychologie existentielle de l'individu déclare la primauté de l'existence humaine dans le monde. L'individu depuis le moment de la naissance interagit continuellement avec le monde et y trouve la signification de son être. Le monde contient à la fois des menaces et des alternatives et des opportunités positives qu'une personne peut choisir. L'interaction avec le monde génère les principaux problèmes existentiels chez une personne, le stress et l'anxiété, l'incapacité à y faire face entraîne un déséquilibre dans la psyché de l'individu. Le problème est diversifié, mais il peut être réduit de manière schématique à quatre "noeuds" de base de polarités, dans lesquels les individus en processus de développement doivent faire un choix.

Le temps, la vie et la mort

La mort est la plus facilement réalisable, puisque le plus évident s'impose finalement. La conscience de la mort imminente comble une personne avec peur. Le désir de vivre et la conscience simultanée de la temporalité de l'existence est le principal conflit que les études existentielles en psychologie.

Déterminisme, liberté, responsabilité

La compréhension de la liberté dans l'existentialisme est également ambiguë. D'une part, une personne tend à l'absence d'une structure externe, d'autre part, il a peur de son absence. Après tout, il est plus facile d'exister dans un plan organisé, subordonné au plan extérieur de l'univers. Mais, d'autre part, la psychologie existentielle insiste sur le fait qu'une personne crée son propre monde et en est entièrement responsable. La prise de conscience du manque de modèles et de structures préparés génère de la peur.

Communication, amour et solitude

Au cœur de la compréhension de la solitude est le concept de l'isolement existentiel, c'est-à-dire le détachement du monde et de la société. Une personne vient seul au monde et laisse la même chose. Le conflit est causé par la conscience de sa propre solitude, d'une part, et la nécessité pour une personne de communiquer, de protéger, d'appartenir à quelque chose de plus grand, d'autre part.

L'absence de sens et le sens de l'être

Le problème de l'absence du sens de la vie provient des trois premiers noeuds. D'une part, en connaissance de soi, une personne crée sa propre signification, d'autre part, il se rend compte de son isolement, de sa solitude et de la mort imminente.

L'authenticité et le conformisme. Vins

Les psychologues humanistes, basés sur le principe du choix personnel d'une personne, distinguent deux polarités principales: l'authenticité et le conformisme. Dans une vision du monde authentique, une personne manifeste ses qualités personnelles uniques, se considère comme une personne capable d'influencer sa propre expérience et sa société par la prise de décision, parce que la société est créée par le choix des individus et peut donc changer en raison de leurs efforts. Le mode de vie authentique est inhérent à la direction intérieure, à l'innovation, à l'harmonie, au raffinement, au courage et à l'amour.

Une personne orientée à l'extérieur, n'ayant pas le courage de prendre la responsabilité de son choix, choisit le chemin du conformisme, se définissant exclusivement comme l'exécuteur des rôles sociaux. En agissant sur les modèles sociaux préparés, une telle personne pense stéréotypiquement, ne sait pas comment et ne veut pas reconnaître son choix et lui donner une évaluation interne. Le conformiste regarde le passé, s'appuyant sur des paradigmes prêts à l'emploi, en raison de laquelle il a l'incertitude et un sentiment d'inutilité. Il y a une accumulation de culpabilité ontologique.

Une approche précieuse pour une personne et la croyance en une personne, son pouvoir vous permet de l'étudier plus profondément. La présence de divers angles de vue en elle témoigne également de la direction heuristique. Les principaux sont la psychologie existentielle existentielle, existentielle-analytique et humaniste existante. Mai et Schneider mettent également en évidence une approche existentielle-intégrative. De plus, il existe des approches telles que la thérapie dialogique de Friedman et la logothérapie de Frankl.

Malgré un certain nombre de divergences conceptuelles, les courants humanistes et existentiels centrés sur la personne sont solidaires dans la croyance en la personne. Un avantage important de ces directions est qu'ils ne cherchent pas à «simplifier» l'individu, à mettre ses problèmes les plus essentiels au centre de son attention, ne pas couper les questions insolubles de la correspondance entre l'être humain dans le monde et sa nature interne. Reconnaissant que la société influence la formation de la personnalité et son être, la psychologie existentielle est étroitement liée à l'histoire, aux études culturelles, à la sociologie, à la philosophie, à la psychologie sociale, tout en étant une branche intégrale et prometteuse de la science moderne sur l'individu.