104 Shares 1321 views

Quel est le message des apôtres

collection de livres, unis par le nom commun de « Message des Saints-Apôtres, » fait partie du Nouveau Testament, qui fait partie de la Bible, ainsi que le déjà écrit l'Ancien Testament. Créer des messages fait référence au moment où, après l'Ascension de Jésus-Christ, les apôtres se dans le monde prêchant l'Evangile (bonnes nouvelles) à tous les peuples, à demeurer dans les ténèbres du paganisme.


Les prédicateurs de la foi chrétienne

Merci aux apôtres la lumière de la vraie foi, brillera en Terre Sainte, éclairaient les trois péninsules, est le centre des civilisations anciennes – Italie, la Grèce et l'Asie Mineure. L'activité missionnaire des apôtres a consacré un livre de plus du Nouveau Testament – « Actes des Apôtres », mais là, la route des plus proches disciples du Christ sont incomplètement donnée.

Cet écart est comblé par les informations contenues dans la « Épître », et partit dans la Sainte Tradition – matériaux, canoniquement reconnus par l'Eglise, mais non inclus dans l'Ancien ou du Nouveau Testament. De plus, les messages rôle précieux pour expliquer les fondements de la foi.

La nécessité de créer des messages

Épîtres représentent un ensemble d'interprétations et de clarification de la matière contenue dans les quatre canoniques (Eglise reconnue) Evangiles: composé saints évangélistes Matthieu, Marc, Luc et Jean. La nécessité de tels messages est à cause de la façon dont ses voyages, le bouche à oreille répandre le message évangélique, les apôtres dans diverses églises chrétiennes fondées.

Cependant, les circonstances ne leur permettaient pas de rester longtemps au même endroit, et après avoir quitté les communautés nouvellement formées menacées par les risques associés à la fois l'affaiblissement de la foi et avec déviation par rapport à la vraie voie dans des difficultés d'origine de la force et de la souffrance.

Voilà pourquoi un converti à la foi chrétienne tout encouragement jamais eu besoin, le renforcement, admonition et d'encouragement, pas perdu, cependant, sa pertinence aujourd'hui. A cette fin, et les lettres ont été écrites par les apôtres, dont l'interprétation devait devenir le thème des œuvres de nombreux théologiens éminents.

Cela comprend les épîtres?

Comme tous les monuments de la pensée religieuse chrétienne début, l'épître existante, la paternité qui est attribuée aux apôtres, sont divisés en deux groupes. Le premier est la soi-disant apocryphe, ce sont les textes qui ne figurent pas parmi les canonisés et dont l'authenticité n'est pas reconnu par l'Église chrétienne. Le deuxième groupe se compose de textes, dont la vérité dans différentes périodes de temps fixe les décisions des conseils d'église, qui sont considérés comme canoniques.

Dans le Nouveau Testament, il comprenait 21 appel apostolique aux différentes communautés chrétiennes et leurs chefs spirituels, dont la plupart sont épîtres de saint Paul. Dont il y a 14 Ils sont l'un des deux apôtres se réfère aux Romains, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, les Juifs, l'apôtre saint des soixante-dix disciples du Christ et l'évêque Titus Philemon – Primat de l'Eglise de Crète. En outre, il envoie deux messages aux Thessaloniciens, Corinthiens, et le premier évêque d'Ephèse Timothée. Le reste des épîtres des apôtres appartiennent aux disciples les plus proches et disciples du Christ: Jacob, un, deux à Pierre, Jean, et trois un Judas (pas Iscariot).

Épîtres de l'apôtre Paul

Parmi les œuvres des théologiens qui ont étudié l'héritage épistolaire des Apôtres, une place particulière est occupée par l'interprétation des écrits de Paul. Et il arrive non seulement à cause de leur grand nombre, mais aussi en raison de la charge sémantique extraordinaire et signification doctrinale.

En règle générale, parmi eux sont « Épître de saint Paul aux Romains, » parce qu'il est considéré comme un exemple consommé non seulement les passages du Nouveau Testament, mais en général l'ensemble de la littérature ancienne. La liste des 14 lettres appartenant à Paul, il est mis généralement d'abord, bien que la chronologie de l'écriture n'est pas.

Adresse à la communauté romaine

Dans ce que l'apôtre fait référence à la communauté chrétienne de Rome, a eu lieu dans les années, principalement à cause des païens convertis, comme tous les Juifs '50 avaient été chassés de la capitale de l'Empire par décret de l'empereur Claude. Se référant à la congestion de la prédication du travail qui l'a empêché de visiter la Ville éternelle, Paul, en même temps, espère lui rendre visite sur la route vers l'Espagne. Cependant, comme pressentant l'impossibilité de cette intention, il adresse les chrétiens romains les plus longs et détaillés, son message.

Les chercheurs ont dit que si les autres lettres de l'apôtre Paul ne sont destinés à apporter des corrections dans ceux-ci ou d'autres questions de la doctrine chrétienne dans son ensemble les bonnes nouvelles sont elles remis en personne, puis, se tournant vers les Romains, il était, en fait, présente sous forme abrégée tous les enseignements de l'Evangile. Dans les milieux scientifiques, on suppose que l'épître aux Romains a été écrit par Paul environ 58 ans avant son retour à Jérusalem.

Contrairement à d'autres lettres des apôtres, l'authenticité de ce monument historique n'a jamais été mise en doute. Son prestige extraordinaire parmi les premiers chrétiens se manifeste par le fait que l'un des premiers de ses interprètes sont devenus Kliment Rimsky, qui était lui-même l'un des soixante-dix apôtres du Christ. Dans des périodes postérieures à la lettre aux Romains fait référence aux œuvres de ces éminents théologiens et Pères de l'Église comme Tertullien, Irénée, Justin le Philosophe, Kliment Aleksandriysky et bien d'autres auteurs.

Épître aux Corinthiens tombés dans l'hérésie

Une autre création remarquable de paléochrétienne genre épistolaire est le « Épître de Paul aux Corinthiens. » Sur elle devrait aussi élaborer. On sait que, après la fondation de l'église Paul Christian dans la ville grecque de Corinthe, la communauté locale, il l'a conduit prédicateur nommé Apollos.

Avec tout son zèle à l'affirmation de la vraie foi, il est manque d'expérience a fait une faille dans la vie religieuse des chrétiens locaux. En conséquence, ils ont été divisés en partisans de l'apôtre Paul, l'apôtre Pierre, et d'Apollos, interprétation personnelle de l'interprétation de l' Écriture, qui, sans doute, est une hérésie. Répondre aux chrétiens de Corinthe son message et les prévenus de l'arrivée imminente en vue de clarifier les questions en litige, Paul insiste sur la réconciliation générale et le respect de l'unité dans le Christ, prêché par tous les apôtres. Corinthiens contient, entre autres, et la condamnation de nombreux actes pécheurs.

Condamnation de vices hérité du paganisme

Dans ce cas, nous parlons de ces vices, qui ont été largement diffusés parmi les chrétiens locaux, qui n'a pas encore réussi à surmonter une prédilection les a héritées de leur passé païen. Parmi les diverses manifestations du péché inhérent à la nouvelle et non encore mis en place dans les principes moraux de la communauté, l'apôtre condamne avec la plus grande intransigeance la cohabitation largement pratiquée avec sa belle-mère, et les manifestations de l'orientation sexuelle. Sa critique des Corinthiens, il expose la coutume de conduire les uns avec les autres litiges sans fin, ainsi que dans l'ivresse et indulge la débauche.

De plus, dans cette lettre, l'apôtre Paul exhorte les membres de la communauté nouvellement créée sans passage d'allouer des fonds pour l'entretien et prédicateurs autant pour aider les chrétiens dans le besoin Jérusalem. Il mentionne la suppression des restrictions adoptées dans la nourriture des Juifs, ce qui permet d'utiliser tous les produits, sauf ceux que les païens locaux sacrifiés à leurs idoles.

Citation engendrement controverse

Pendant ce temps, un certain nombre de théologiens, surtout en fin de la période, note dans cette Lettre apostolique Certains éléments de cette doctrine ne sont pas acceptés par l'Eglise comme subordinatizm. Son essence réside dans l'affirmation de l'inégalité et de l'incarnation subordination de la Sainte Trinité, où Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit sont les créatures de Dieu le Père et qui lui sont soumis.

Cette théorie est fondamentalement contraire aux principes fondamentaux du chrétien, approuvé en 325 premier concile de Nicée et prêcha jusqu'à ce jour. Toutefois, se référant à la « Corinthiens » (chapitre 11, verset 3), où l'Apôtre dit que « Dieu est le chef de Christ », un certain nombre de chercheurs croient que même les apôtres Paul n'a pas été complètement épargnée par les effets de faux enseignements du christianisme primitif.

Par souci d'équité, nous notons que leurs adversaires ont tendance à comprendre cette phrase un peu différemment. Le mot Christ se traduit littéralement par « l'oint », et ce terme est utilisé depuis les temps anciens contre les autocrates. Si vous comprenez les paroles de l'Apôtre Paul dans ce sens, à savoir que « chaque tête autocrat Dieu », alors tout se met en place, et les contradictions disparaissent.

épilogue

En conclusion, il convient de noter que tous les apôtres le message imprégné de l'esprit de l'Evangile et les Pères de l'Eglise fortement recommandé de les lire tous, qui veut en savoir plus pleinement la doctrine qui nous est donnée par Jésus-Christ. Pour eux, une meilleure compréhension et l'interprétation devraient être, non limité à la lecture que les textes eux-mêmes, se référer aux travaux des commentateurs, les plus célèbres et les plus influents d'entre eux est l'évêque Théophane Zatvornik (1815-1894), qui complète le portrait d'un article. De façon simple et accessible, il clarifie de nombreux passages, dont le sens échappe souvent le lecteur moderne.