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"A Tale of Grief-Wickedness": un bref résumé. "The Tale of Grief-Evil": analyse, caractérisation du protagoniste

"The Tale of Grief-Evil" – une ancienne œuvre russe, dont l'auteur est resté inconnu. Cet article porte sur cette note littéraire. Nous allons passer en revue son contenu succinct, analyser et analyser l'image du protagoniste.

À propos du travail

L'histoire de trouver l'histoire est très inhabituelle. Jusqu'en 1856, personne ne l'avait même entendu. "A Tale of Grief-Wickedness", dont le contenu sera discuté ci-dessous, a été trouvé accidentellement par l'académicien A.N. Pypine, quand il a étudié les manuscrits de M.N. Pogodin, qui a récolté des légendes folkloriques et non seulement.

Le travail était daté du 17ème siècle. Il contenait de nombreuses nouvelles fonctionnalités inhabituelles pour la vieille littérature russe: un héros sans nom, un verset national et une langue, une relation spéciale avec les valeurs morales et le choix spirituel d'une personne.

"Une histoire de chagrin et de malheur": un bref résumé

Commence les travaux d'une histoire biblique, à savoir, avec la chute d'Adam et Eve. Ainsi, l'auteur inscrite son histoire dans le monde en termes de religion. Puis il compare le Seigneur, qui, en colère contre les gens, leur a encore montré le chemin du salut, avec des parents qui, en élevant leurs enfants, les punissent.

Ici apparaît le personnage principal du "Conte" – bien fait. Les parents l'enseignent dès le début son esprit. Ils demandent à leur fils de ne pas aller aux banquets, ne pas boire beaucoup, faire attention aux imbéciles, éviter les tentatives, enlever les choses d'autrui, ne pas tricher, choisir des amis, regarder leur fiabilité et leur dévouement, et non pas la louange.

Toutes les instructions et les bénédictions des parents sont réduites à suivre le mode de vie traditionnel. Pour bien vivre, il faut suivre les préceptes des ancêtres et ne pas rompre les liens avec la famille et les traditions.

Comment un jeune homme vit-il?

Bien fait dans le «Conte du chagrin et du malheur» n'était pas de suivre les conseils des parents. Il veut vivre son esprit. L'auteur explique ce désir du héros par le fait qu'il était encore stupide et jeune, n'a pas vu et n'a pas reconnu la vie. C'est le manque d'expérience mondaine qui la rendait en contradiction avec les parents.

Guidé uniquement par sa volonté, le camarade fait de nouveaux amis. Avec l'un d'entre eux, il est devenu si proche qu'il a commencé à appeler son frère. C'est ce «frère» qui a appelé le jeune homme dans la taverne la plus proche. Le héros, en écoutant les discours doux d'un vrai ami, boit beaucoup et se bouscule rapidement. L'alcool a fini avec le camarade s'endormir dans la taverne.

Qu'est-ce qui devient crédulier?

Ce n'était pas facile pour un jeune homme du «Conte du chagrin et du malheur» le lendemain matin. Pendant que le héros dormait, il était volé. Les «vrais amis» ne lui ont laissé que des chaussures de drague usées («bast-shoes-otopochki») et des chiffons («une taverne kabatskaya»). Déçu, il veut aller à "amis", mais il n'est pas autorisé. Personne ne veut aider un homme. Le héros devient honteux, sa conscience ne peut lui permettre de rentrer chez ses parents, à son «clan et tribu».

En conséquence, il décide d'aller dans des pays éloignés. Dans ses errances, il se retrouve accidentellement dans une petite ville. Là, il s'est promené dans une cour où se déroule une fête. Se familiariser avec de nouvelles personnes, maintenant le jeune homme suit l'enseignement écrit, c'est-à-dire suivant la science des parents. Ce comportement a été très apprécié par les propriétaires. Par conséquent, le héros est invité à la table et commence à divertir.

Cependant, ce n'était pas amusant de bien faire à la fête. Et après un certain temps, il reconnaît encore une nouvelle connaissance qu'il a désobéi à ses parents, et maintenant il a honte de revenir sur eux. Il demande également des conseils sur la façon de vivre maintenant et sur quoi faire du côté étranger. Certaines personnes le recommandent de vivre selon les lois traditionnelles, c'est-à-dire suivre les principes du père et de la mère. La sagesse dans l'expérience séculaire d'ancêtres.

La vie sur les conseils des aînés

Maintenant, tout sur l'épaule devient un jeune homme du «Conte du chagrin et du malheur». Le bonheur est venu à lui par la conscience de la sagesse de ses ancêtres et l'obéissance à son père et à sa mère. Maintenant, il habite habilement, alors il fait rapidement une fortune et trouve une bonne mariée pour lui-même. L'affaire se déplace au mariage. Cependant, le jeune homme gâte tout – il commence à se vanter de tous les invités qu'il a accomplis. L'auteur condamne cet acte de son héros – les mots louables sont toujours "pourris".

La vanité du héros entend Grief-Wickedness et décide immédiatement du héros de la citron vert. Depuis ce moment, il a toujours suivi le jeune homme partout. Il l'incite à boire tous les biens acquis dans les tavernes, à cause du paradis que «nu, les pieds nus ne conduisent pas». Le bon homme commence à écouter le Sorrow-Infortune et va à la taverne, où il libère tout son argent.

Finalement finalement, le héros se rétablit et commence à penser à se débarrasser de son compagnon obsessionnel. La première idée qui vient à l'esprit est l'idée du suicide. Mais le jeune homme ne se noie pas dans la rivière. Le héros sort de la plage, où il attend déjà le chagrin-méchanceté. Avec de doux discours, il oblige le jeune homme à se soumettre à sa volonté.

Fin

Un court résumé se termine. "The Tale of Grief-Misfortune", en fait, une histoire instructive sur la façon dont la vie elle-même punit ceux qui ignorent les bébés des aînés. C'est pourquoi le jeune homme s'est retrouvé dans une situation aussi difficile.

Cependant, le destin à nouveau donne au héro l'opportunité de sauvegarder. Et cette fois, de bonnes personnes l'aident. Les transporteurs à travers la rivière ont écouté l'histoire du jeune homme, l'ont pitié, l'ont réchauffé et l'ont nourri. Les mêmes personnes l'envoient à l'autre rive et lui donnent des conseils au revoir – vont chez leurs parents et demandent leurs bénédictions.

Cependant, dès que le héros reste seul, le Woe-Mischief réapparaît et commence sa persécution. Pour se débarrasser du satellite indésirable, l'homme se transforme en faucon. Mais Grief ne recule pas et devient un courage. Le héros se transforme en une colombe, et l'ego devient un faucon; Bien fait – dans un loup, le chagrin se transforme en troupe de chiens; Le héros devient une herbe à plumes, le mal de deuil devient une faux; Le jeune homme se transforme en poisson, le chagrin le suit constamment avec une seine.

Enfin, dans le désespoir, l'homme revient à lui-même un visage humain. Mais même ici, le chagrin est à côté de lui. Maintenant, il inspire le héros de la pensée de vol et de meurtre afin qu'il soit condamné, noyé ou pendu.

Pendant longtemps, le camarade a résisté, puis a décidé d'aller aux voeux monastiques. Dès que le héros traverse les portes du monastère, Gore est en retard sur lui. Il n'y a pas de chemin à la porte du temple saint.

"Un conte de chagrin-malheur": analyse et originalité du genre

Au XVIIe siècle, de petits récits instructifs étaient largement diffusés. Ils n'avaient toujours pas de caractéristiques de genre claires, ne combinant que des thèmes morales et moraux. Les auteurs de ces œuvres ont tourné à la recherche d'une histoire aux contes populaires, aux chants rituels et lyriques, aux anecdotes. C'est à cette version de la littérature ancienne russe que se réfère le "Conte de chagrin-méchanceté" (le contenu court sert à cette preuve).

Pour la première fois, ces histoires quotidiennes s'éloignent des conventions médiévales pour représenter les personnes et les événements. En eux, une attention particulière a été accordée à une personnalité individuelle, des signes de psychologisme sont apparus dans la représentation des héros. Les auteurs ont d'abord introduit plusieurs conflits, dont tous les jours, ont utilisé du matériel ethnographique, ont prêté attention aux actions sociales des personnages.

Dans le même temps, les tendances du folklore se sont intensifiées. Par exemple, dans "The Story …", en plus de la langue folklorique, il existe des éléments fabuleux: le camarade se tourne vers les animaux, essayant de s'échapper de Grief.

Eléments folkloriques

"The Tale of Grief-Wickedness" (une description succincte de ceci est bien illustré) est imprégnée d'images et de symboles folkloriques. L'auteur recueille constamment des chansons folkloriques, utilise des épithètes folkloriques et des répétitions: «la terre du fromage», «courageux», etc.

Cependant, "The Story …" a également des éléments innovants pour la littérature du 17ème siècle. Par exemple, l'auteur montre sa sympathie pour son héros. Néanmoins, le travail n'a pas de description claire, il n'y a pas d'indication spécifique du lieu d'action et des noms géographiques, et le temps n'est pas indiqué. Même le héros reste anonyme.

Peintures ménagères

"The Tale of Grief-Wickedness" abonde avec la représentation de la vie des gens, qui dessine un fond familial à part entière sur lequel les actions se déroulent. Ainsi, les valeurs du monde de "The Tale …" deviennent claires des enseignements des parents du jeune homme, de l'esprit pratique des commerçants, des instructions morales morales des «personnes gentilles» et de leurs conseils quotidiens. Malgré le fait que tout cela crée une image des valeurs morales du peuple russe et de son mode de vie, il n'y a aucun indice dans le texte du concret historique des événements décrits. Le lecteur n'a aucun indice à comprendre à quelle heure l'intrigue se déroule.

Les peintures de la vie quotidienne sont complétées par des détails ethnographiques, bien que pas très nombreux: la «cour de tavernes», la description de la «fête honnête». Aussi appelé vêtement: "cheers" (chaussures), "tuft tavern", "lapotki", "ports coûteux".

Le monde environnant, cependant, est représenté en utilisant exclusivement des éléments folkloriques: "un pays étranger" sans noms géographiques, "grêle", "cabane", "haute tour", etc.

Grief-Wickedness

Tout d'abord, l'histoire instructive "Un conte de chagrin et de malheur". Le chagrin apparut dans le travail par la force même qui punit une personne pour des actes injustes, l'incitant à des actions encore pires. Dans cette même image, la compréhension du chagrin par les gens a été réalisée. Dans le folklore, le destin d'une personne apparaît souvent dans cette image. C'est, en substance, qu'il contient une fonction éducative.

En outre, même des traits héroïques (par exemple, une voix) sont attribués à Gori dans des chansons folkloriques, ce qui indique l'accomplissement de celui-ci et la fonction de protection. On peut dire que Gore est le protecteur de l'âme humaine. Ainsi, Grief-Wickedness oblige le jeune homme à aller au monastère, abandonnant la vie mondaine. Cependant, afin de se débarrasser de la souffrance, il faut passer un certain test – ne pas céder à la persuasion du chagrin et ne pas commencer à créer des actions encore pires.

L'image du personnage principal

Le personnage principal de The Tale of Grief and Infortune est un jeune homme sans nom, qui parle du caractère typique. Il n'est pas unique dans son genre – il y a beaucoup de gens comme lui chez les gens. Du récit, il devient clair que c'est un personnage bifurqué, enclin à de bonnes actions ou à de mauvaises. Cependant, l'auteur lui-même est enclin à sympathiser avec son personnage, malgré ses péchés.

Le héros de The Tale of Grief and Evil est doté d'un monde intérieur riche, il est à la croisée des chemins. Le lecteur voit sa paix intérieure et son tourment spirituel. Dépete hautement le désespoir d'un jeune homme, quand Gore l'a amené à la faim et à la pauvreté. Cependant, les infractions mineures du héros, pour lesquelles il porte une punition si grave, forcent le lecteur à sympathiser avec lui.

Ainsi, le genre de l'histoire quotidienne à laquelle appartient cette œuvre a eu une grande influence sur le développement de toute la littérature russe, en raison de l'abandon des traditions canoniques et de l'inclusion de nouveaux éléments dans le récit.