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Feofan Grek: une icône de « Notre-Dame du Don »

En 1370, il est venu de Byzance et installé à Novgorod trente iconographe nommé Théophane. Novgorod lui a donné le surnom grec – et il est le lieu de naissance était similaire, et le maître mot russe constamment confondu avec le grec. Quand bénira, il a commencé à peindre l'église de Transfiguration qui se trouvait sur la rue Ilyina, a montré étonnement devant les yeux de Novgorod comme merveilleuses images des forces qui lui assurèrent primitives la gloire, non pomerknuvshaya à nos jours.

Iconographe de rives Bosfora

Sur la vie de Feofana Greka restait peu d'informations. On sait qu'il est allé à la Volkhov la Volga à Nijni-Novgorod, puis dans la Serpukhov et Kolomna, jusqu'à ce que finalement il s'installe à Moscou. Mais partout, où il a dirigé le pied, laissant derrière un écran temples magnifiquement peints dans les livres d'église et les icônes qui sont devenues le modèle inaccessible pour de nombreuses générations d'artistes.

En dépit du fait que , depuis l'époque où il a vécu et travaillé Feofan Grek, était de six siècles, nous avons survécu à plusieurs de ses œuvres. Ce tableau a déjà été mentionné Eglise Novgorod de la Transfiguration, et les fresques sur les murs des cathédrales du Kremlin – Archange et Annonciation et l'église de la Nativité de Notre-Dame. Mais autre que celui dans le trésor de l'art national écrit son icône inclut la brosse, dont le plus célèbre est l'image de la Sainte Vierge Marie, est entré dans l'histoire comme « La Vierge du Don. »

Cadeau Prince Dmitry Donskoy

Sur l'histoire de ce sorcier le plus célèbre est resté si peu est connu que parmi les critiques dépeint une variété d'opinions sur la date et le lieu de son écriture. Il y a même les sceptiques, en essayant de remettre en question la paternité de Théophane (à leur avis, la sainte face peinte par l'un de ses élèves). Cependant, pendant longtemps il y avait une tradition d'être également à base de matériaux historiques et dans la tradition orale, selon laquelle il Feofan Grek a créé ce chef-d'œuvre, et l'a fait jusqu'à 1380.

Pourquoi donc? La réponse se trouve dans la « description historique de Moscou Donskoy monastère », compilé en 1865 par le célèbre historien I. E. Zabelinym. Sur ses pages, l'auteur cite un ancien manuscrit, qui parle de la façon avant la bataille de Cosaques Kulikov amené le grand-duc Dmitriyu Donskomu l'image de la Sainte Vierge Marie, à travers laquelle la très Reine du Ciel a accordé la force de l'armée orthodoxe et le courage de surmonter les méchants.

A propos de l'emplacement de la Mère Don de Dieu après la défaite de Mamaia sur le terrain Koulikovo en 1380, il y a plusieurs hypothèses. Le plus probable, il considéré comme celui sous lequel l'image sainte sur deux cent soixante-dix ans, a été conservé dans le monastère Cathédrale de l'Assomption Simonov à laquelle il a été soi-disant écrit. Il est pas un hasard, puisque l'icône est double face, et sur le dos est écrit la scène de l'Assomption de la Mère de Dieu dans les solutions composites Église orthodoxe ordinaires.

Icône – protecteur des Russes

Phénomène suivant lumineux de l'icône, qui a été reçu par Dmitry Donskoi avant la bataille de Kulikov, se réfère à 1552, quand, en entrant dans sa campagne victorieuse contre le Khanat de Kazan, prié devant cette icône tsar Ivan le Terrible. Après avoir demandé l'avocat céleste Son patronage, il prit avec lui et l'image peinte par Théophane le Grec, et est revenu et l'a mis dans la Cathédrale de l'Archange du Kremlin. Accompagné par l'icône du roi, et dans sa campagne contre Polotsk en 1563.

Il était donc agréable à la reine du ciel, que l'image miraculeuse de « Notre-Dame du Don » est apparu aux Russes dans les temps des essais militaires sérieux, en leur inculquant courage et bénir l'armée orthodoxe. Il est arrivé en 1591, lorsque le premier trône approché d'innombrables hordes du Tatar Khan Kazi Giray II. Déjà depuis la hauteur des collines Vorobyovy, ils contemplaient le regard prédateur de la capitale russe, mais les Moscovites ont pris de la cathédrale icône Don de la Mère de Dieu, marchait avec son cortège les murs de la ville, et ils deviennent inaccessibles à l'ennemi.

Le lendemain, le 19 Août, ont été tués dans une armée de section terribles Tatar Khan, et il était avec les restes de ses sbires à peine se sont échappés et miraculeusement retourné à la Crimée. Pendant ce temps , Don icône de la Mère de Dieu était dans l'église régimentaire, et personne n'avait aucun doute que ce fut son intercession a aidé à repousser l'ennemi du sol russe.

À la mémoire de la grande victoire dans le lieu où il se trouvait lors de la bataille de l'église régimentaire, fonda un monastère qui a reçu le nom du Don. Pour ce nouveau monastère a été fait une liste avec l'icône miraculeuse, ce qui lui a donné son nom, puis a été installé le jour de sa célébration vsetserkovnogo – le 19 Août (1 Septembre). Depuis cette époque, Notre-Dame du Don est vénéré comme le protecteur céleste de la terre russe de tous ceux qui viennent à lui avec une épée.

King, Troubles pion

Lorsque, en 1589, après la mort du tsar Fodora Ioannovicha – le troisième fils Ivana Terrible, a été interrompu dynastie Rurik en Russie, et le trône vide se Borisu Godunovu, le premier Patriarche de Moscou et de toute la Russie , Job le bénit roi de cette icône particulière. Cependant, la règle Boris n'a pas été heureux. Il a coïncidé avec une période difficile de l'histoire russe, surnommé le temps des troubles.

Après avoir passé sept ans à la tête d'une nation déchirée par les deux interventions étrangères et les conflits sociaux internes, le roi est mort en 1605, juste avant l'âge de cinquante-trois ans. Le lieu de repos du souverain défunt était la cathédrale de l'Archange du Kremlin, où sa pierre tombale tristement regarda de la face de la paroi de l'icône Don de la Mère de Dieu, à laquelle il récemment, sous la sonnerie incessante des cloches, juré fidélité totale à la patrie.

Le début du règne de Pierre Ier

On sait qu'au début du règne de la Russie de Pierre Ier était en guerre avec la Turquie, qui a duré quatorze ans et est devenu une partie de la Grande Guerre turque européenne. Il a commencé avec la campagne de l'armée russe en Crimée. Il a dirigé par son fidèle compagnon du Prince Souverain Vasiliy Vasilevich Golitsyn.

Icône de « Notre-Dame du Don » l'a accompagné pendant toute la campagne, qui est devenu pour la Russie épreuve et a coûté ses nombreuses victimes. Mais l'intercession de la Mère de Dieu, manifeste à travers l'image qui a été stocké dans la tente-chef, aidé les guerriers, mais avec de lourdes pertes, mais pour rentrer chez eux, remplir la tâche qui leur est assignée par les obligations connexes. Les dernières années du XVIIe siècle l'image miraculeuse a eu lieu dans les chambres de la sœur de Pierre Ier Natalia Alekseevna tsarine, où beaucoup de vieilles icônes, et où il a ensuite été transféré à la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin ont été recueillies.

Le sort de l'image dans les XVIIIe et XIXe siècles.

Au cours des XVIIIe et XIXe siècles, l'icône utilisé la vénération populaire. Elle a prié et a écrit des paroles de louange. De plus, la célèbre image au centre de nombreux romans et nouvelles, dont certaines reflètent les événements réels, dont les détails ont été tirées de sources documentaires, dans le cadre du fruit de l'imagination des gens, qui voulaient exprimer leur amour et de reconnaissance céleste Médiatrice.

La décoration de l'icône n'a pas épargné les fonds. On sait que l'image à l'invasion Napoléon était couvert de salaire riche en pierres précieuses. Les pierres ont été volées par les Français, et après leur expulsion était seulement un cadre d'or pour l'icône qui pillards pris pour le cuivre.

Art dispose d'icônes

Il est écrit sur un tableau noir, taille 86h68 cm. En parlant de caractéristiques d'image iconographique, il convient de noter que l'icône « Don Virgin » fait référence à un type adopté dans l'art des icônes Marian « Tendresse », qui est une caractéristique du composé fait face à la Vierge et son enfant éternel. Mais la signification théologique inhérente aux icônes de ce type va bien au-delà des scènes de tous les jours, représentant une mère et l'affection de son enfant.

Dans ce cas, présente une expression visuelle du dogme religieux, qui définit la relation entre le Créateur et sa création. L'Écriture parle d'un tel amour sans limites de Dieu au peuple que pour les sauver de la mort éternelle, il a donné son Fils unique.

solennité figures jointes maintenant perdu un fond d'or sur lequel étaient représentés la Vierge et l'Enfant. Il ne bien conservé et dorures qui couvrait halos, mais heureusement, les visages et les vêtements ont survécu en bon état.

icônes de couleur et de composition

Image composite d'une décision assez typique des icônes de cette recension (variétés canoniques). étreint Vierge Marie que son fils assis sur ses genoux et se cramponnait à sa joue. Eternal Child est représenté vozdevshim main droite en signe de bénédiction et sa main gauche tenant un rouleau.

Icône Feofana Greka se distingue des autres images de l'image recension jambes nues Bogomladentsa au genou basée sur un poignet gauche Virgin. Plis couvrant son ocre tunique – vêtements, réseau souligné les lignes d'or finement travaillé, établis conjointement avec la couleur du tissu et des touches de bleu aspect solennel et festif. Il complète l'impression générale de la dentelle d'or, rétrécissant rouleau.

Tout aussi élégant et en même temps avec une touche de noblesse représentée Vierge vêtements. Son manteau supérieur – MAFORY – dans des tons cerise noire et garni avec bordure en or, ornée de franges. Trois étoiles d'or, qui servent traditionnellement Sa décoration de décoration, sont sens purement dogmatique. Ils symbolisent la virginité éternelle de la Mère de Dieu – avant, pendant et après la naissance de Jésus.

Les écarts par rapport aux canons byzantins

Il convient de noter que, selon la plupart des critiques, peintre Théophane Grek (origine byzantine) dans son travail va au-delà des traditions établies par l'école de Constantinople, qui est le maître ne se permettait pas à des expériences créatives violent les canons. Don icône Notre-Dame est un excellent exemple.

Pour les traits du visage Vierge une plus grande artiste de vitalité et d'expression permet une certaine asymétrie dans l'emplacement de la bouche et les yeux. Ils ne sont pas parallèles, les deux icônes byzantines des maîtres, et sont situés sur les axes haut vers le bas. En outre, la bouche un peu décalé vers la droite.

Ces détails insignifiants en apparence, utilisés par l'auteur dans un but purement technique ont cependant été une violation des canons établis par l'Eglise de Constantinople et Byzance étaient considérés comme inacceptables. Et beaucoup d'exemples dans les icônes et les fresques, qui a écrit Feofan Grek. « Notre-Dame du Don » – est l'un d'entre eux.

Le verso de l'icône

Un grand intérêt est aussi le revers de la carte, qui représente l'Assomption – icône, comme mentionné ci-dessus, duplex. Les peintures sont conservées beaucoup mieux que sur le visage. Vermilion forgé inscription subtile même clairement lisible. Il a peut-être joué un rôle dans l'icône une fois l'ancien salaire, enlevé par les Français en 1812, qui sert de rappel de la seule trame d'or existant pour l'icône.

Lorsque l'on regarde l'image de l'absence frappante d'éléments traditionnels de la scène. Maître ne figure pas dans la composition de l'usage en pareil cas, les images des anges, les apôtres gravit, les femmes en deuil et bien d'autres attributs similaires. Central est la figure de Jésus-Christ tenant une figure minuscule zapelenovannuyu, symbolisant l'âme éternelle de la Vierge.

Avant la figure du Christ sur un lit de repos la dépouille mortelle de la Vierge, entourée par les figures des douze apôtres et deux évêques – étaient présents, selon les Ecritures, à la mort de la Vierge Marie. Caractérisé par deux parties, qui sont l'expression des conventions adoptées dans l'iconographie: le bâtiment est placé sur les bords de l'icône signifie que cette scène se déroule à l'intérieur, et bougie placé devant le lit de la Vierge Marie – le symbole de la vie à la décoloration.

Le débat sur la paternité de l'icône

Il est caractéristique que la scène représentée sur le côté opposé de l'icône, porte un écart clair d'après les traditions de l'art byzantin. Cette première montre les visages des apôtres, caractéristique privée des traditions Constantinople des traits aristocratiques. Comme l'a souligné dans ses travaux, de nombreux chercheurs de Feofana Greka, ils sont de plus en plus caractérisés par un des traits purement paysans communs parmi les gens ordinaires.

Sans surprise, les multiples différences d'œuvres de Feofana Greka canons byzantins et les traditions artistiques ont créé un certain nombre de critiques remis en question la paternité des œuvres qui lui sont attribués. Leur point de vue est compréhensible, parce que sur les rives de l'artiste Bosphore non seulement né, mais aussi émergé comme un maître de l'iconographie – il ne faut pas oublier qu'il est venu en Russie dès l'âge de trente ans.

Son coup de pinceau est plus proche école de Novgorod que son byzantine natale. discussion pérenne sur le sujet ne cesse pas à ce jour, mais ils ont dominé l'idée que, étant dans un nouveau pays pour lui et d'avoir l'occasion de voir beaucoup de vieilles icônes créées par des maîtres russes, l'artiste a utilisé dans son travail de leurs caractéristiques.

La copie la plus célèbre de l'icône

On sait que pendant la longue histoire de l'icône avec ses plusieurs listes ont été faites. Dont le plus ancien date de la fin du XIVe siècle. Il a été produit par ordre d'un cousin de Dmitry Donskoy – le prince Vladimir Andreyevich, et décoré avec un salaire de vermeil était son don de la laure Trinité-Saint – Serge.

Dans les temps Ivana à son ordre Terrible avait été effectué deux listes, dont une est envoyé à Kolomna, a ensuite été perdu, et l'autre, placé dans la cathédrale de l'Assomption, conservé jusqu'à ce jour. Lorsque Patronne céleste en 1591 a contribué à l'invasion Moscovites reflètent de Khan Giray, à l'endroit où se trouvait l'église du régiment a été fondé le monastère Donskoï, puis lui a fait une autre liste de l'image miraculeuse. Il y a aussi plusieurs copies d'une période ultérieure.

Donskoy adresse monastère et le billet de transport local

période soviétique est devenue une nouvelle étape dans l'histoire de Don Mère de Dieu. Depuis 1919, ce chiffre est inclus dans la collection de la Galerie Tretiakov. Ici, il est l'une des sections des expositions le plus remarquable de la vieille peinture russe. Une fois par an, le jour de sa célébration vsetserkovnogo, l'image délivrée au monastère Donskoï (adresse :. Moscou, Don Place 1-3), où elle a lieu avant la liturgie solennelle, qui réunit des milliers de personnes. Tous ceux qui, étant à ce moment à Moscou, veut y participer, peut entrer dans le couvent, est sorti de la station de métro Chabolovskaïa.

Il est pas un hasard que c'est l'image de la Sainte Vierge jouit d'un amour particulier des Russes. Comme indiqué plus haut, il est tout au long de son histoire a été associée à des faits d'armes des défenseurs de la patrie, et à travers elle la reine des cieux est à plusieurs reprises l'aide orthodoxe Ludu et l'intercession.