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Ismail Gasprinskii dans l'histoire de la Crimée

Ismail Gasprinskii, dont la vie et le travail sont un exemple pour beaucoup – un remarquable pédagogue de Crimée, écrivain, éditeur et homme public. Dans cet article, nous présentons une brève biographie d'une personne célèbre. Nous vous disons également sur le rôle joué par Ismail Gasprinskii dans l'histoire de la Crimée.

Origine, enfance

Ismail est né en Mars 1851. Cet événement a eu lieu dans le Avdzhikoy village situé près Bakhchisaray. Son père était un lieutenant du nom de Mustafa. L'enseignement primaire Ismail Gasprinskii rentré chez lui, après quoi il a étudié à l'école mektebe du village (écoles musulmanes). Après cela, il a obtenu son diplôme du gymnase Simferopol a ensuite été inscrit au Corps des cadets de Voronej.

Pendant la période 1864-1867, Ismail Bey Gasprinskii a étudié à l'école militaire de Moscou. Loi dans une institution aussi prestigieuse qu'il pouvait parce que son père était dans la fonction publique. De plus, Mustafa Gasprinskii appartient au genre du Murza de Crimée, qui assimile alors que la noblesse russe.

contacts importants, la formation de l'idéologie

Ismail à Moscou se lia d'amitié avec le fils Mihaila Katkova, rédacteur en chef de « Nouvelles de Moscou » et un célèbre slavophile. Quelque temps Gasprinskii a vécu dans sa famille. Cependant, il revint bientôt dans son pays natal. Ismail a commencé à enseigner à Bahchisarae (en Zincirli Madrasa) en 1867. Après 3 ans, il est allé à Paris, où il a assisté à des conférences à la Sorbonne et a également travaillé comme traducteur et a été le secrétaire d'IS Tourgueniev, le célèbre écrivain russe.

Par la suite Gasprinskii environ un an, il a vécu à Istanbul. De là, il a écrit la correspondance aux journaux russes. A l'étranger, Ismail a pris les idées et les connaissances qui sont ensuite interprétées de façon créative. Ils ont cristallisé dans une idéologie viable, finalement transformé en un réformateur exceptionnel Gasprinsky.

bureau

De retour à la Crimée Ismail pendant un certain temps servi en tant que professeur. Cependant, en Février 1879, il est devenu maire de la ville de Bahchisaraj. Dans cette position Gasprinskii est resté jusqu'en Mars 1884

Gasprinsky esquisser ses idées

En 1881, Ismail a écrit un essai intitulé « Islam russe. Pensées, notes et observations d'un musulman. » Ce travail est devenu une sorte de manifeste intellectuel, et non seulement pour Gasprinsky. Dans cet article, l'auteur est donné les soi-disant « questions maudites » de la vie. Quel genre de relation devrait être entre le russe et le tatar? Quelles devraient être les musulmans russes (__gVirt_NP_NN_NNPS<__ Tatars) par rapport à la Russie? Dans quel but cherche les autorités russes par rapport aux Tatars, et si elle est engagée? Toutes ces questions d'intérêt Gasprinsky.

Ismail note amèrement l'absence d'une politique cohérente qui aurait favorisé la diffusion de l'idée de la civilisation russe contre les musulmans. Gasprinskii écrit qu'il a apporté beaucoup de fruits amers pour les musulmans russes, et en général pour le pays. L'auteur note que l'islam russe ne se sent pas, ne se rendent pas compte les intérêts de l'Etat russe. Il ne comprend pas ses idées, aspirations, inconnues à sa joie et de tristesse. En outre, le manque de connaissance de la langue russe musulmane russe isole la littérature russe et de la pensée, ainsi que la culture universelle. Gasprinskii note qu'il est embourbé dans la superstition et la vieille idée selon laquelle il est séparé du reste de l'humanité. La cause de nombreux maux, selon Ismail, est l'absence d'une politique globale et cohérente pour inorodcheskogo et population hétérodoxes.

Résumant les idées contenues dans son essai, Gasprinskii note que la convergence des musulmans russes avec l'Etat russe empêche l'ignorance, ce qui implique la méfiance. Quelle est la solution proposée par l'auteur de cette situation? Gasprinskii estime que dans le cadre des madrassas musulmans devraient introduire diverses sciences de l'enseignement élémentaire en Tatar. En raison de cela dans l'environnement musulman pénétrera la connaissance sans nuire à l'état. Ceci, à son tour, élever le niveau intellectuel du clergé et des membres de la classe moyenne. Il est donc possible de dissiper beaucoup de préjugés. Une autre mesure proposée Gasprinsky, – la création de conditions favorables à la publication de produits imprimés dans la langue tatare.

jadidisme

Ismail, en tant que fervent musulman, dans les met au premier plan la création d'transmettre une communauté réformée des peuples professant l'islam. la réforme Jadid devient une réponse efficace aux questions troublantes éducateur. Il est grâce à Ismail est très répandu parmi les musulmans vivant en Russie.

Jadidisme programme de réforme proposé en matière d'éducation. Ses principaux domaines sont les suivants:

  • la réforme de l'éducation des musulmans, la mettre en conformité avec le niveau européen;
  • la formation d'un système unifié pour tous les peuples de la langue littéraire turque;
  • la création de la société philanthropique et civile;
  • accroître l'engagement civique, le changement dans la position des femmes musulmanes;
  • renforcer les relations existantes entre les peuples turco-musulmans vivant en Russie.

Journal « Terdzhiman »

Gasprinskii suivant les nobles principes, l'a déclaré les activités éducatives a commencé une activité. Par exemple, en Avril 1883, il a commencé à publier dans le journal Bahchisaraj appelé « Terdzhiman » ( « Traducteur »). Depuis de nombreuses années, il est devenu le seul moyen en Russie journal turc. Dans « Terdzhimane » informations imprimées relatives aux problèmes les plus urgents. Le journal est sorti comme tatar de Crimée et russe.

Tout d'abord, la publication est une base hebdomadaire, mais plus tard est sorti et trois fois par semaine, et tous les jours. « Terdzhiman » a duré jusqu'à sa mort Gasprinsky, est venu en 1914, ainsi que 4 autres années par la suite. Dans ces années, un éditeur de journal était son fils Refat.

D'autres journaux et magazines, qui sont publiés Gasprinskii

Un autre journal, qui a publié Ismail Gasprinskii – hebdomadaire "Millet" ( "Nation"). Il a également publié un magazine féminin, « Alemi Nisvan » ( « Monde des femmes »). Shefika Gasprinsky, la fille d'Ismaël, était le rédacteur en chef de ce magazine. Mais ce n'est pas toutes les publications sur la base Gasprinsky. Il a publié un magazine pour enfants sur la langue de Crimée « subyan Alemi » ( « Le monde des enfants »). Il faut aussi mentionner une publication humoristique appelée "Ha-ha-ha!", Qui a été fondée par Ismail Gasprinskii. Sa biographie, comme vous pouvez le voir, a marqué la libération d'un certain nombre de magazines et de journaux.

Création d'une langue turcique

Ismail a cherché à faire en sorte que les peuples turciques vivant en Russie, se sont unis sur la base de la création de la langue turcique commune. Langue Gasprinskii considérée comme la base de l'existence de la solidarité turque. Ismail a essayé d'abord de mener à bien la réforme linguistique. Il a estimé que « l'unité de la langue » ne fonctionne pas par lui-même, comme si toute la communauté de langue et de similitude typologique des langues des peuples turciques varie considérablement. Une étape importante vers la convergence de toutes ces nations ont commencé à développer une sorte de turc espéranto. Cette langue a été créé sur la base des Tatars de Crimée (sa version mise à jour).

réforme de l'éducation

Le système éducatif est considéré Gasprinskii, il était aussi un domaine important qui avait besoin de réforme radicale. Ismail a mis au point une méthode particulière de l'enseignement. Il a d'abord été testé dans l'école Bahchisarajsky en 1884. Le principal avantage de cette méthode est une étude significative des sujets plutôt que l'apprentissage par cœur des textes obscurs. En outre, dans le processus d'apprentissage utilisent activement leur langue maternelle, mais cela n'exclut pas l'étude de la langue russe, l'arabe et les langues européennes.

Merci aux écoles d'utiliser des méthodes Gasprinsky, au cours des 15 premières années du 20e siècle, une nouvelle génération des intellectuels Tatars de Crimée. Ils ont été formés comme les Européens, mais sans perdre l'identité musulmane.

Reconnaissance, congrès musulmans russes

En 1903, le 20e anniversaire du journal « Terdzhiman » est devenu une sorte de forum national. Il Gasprinskii a été reconnu comme « le père de la nation des musulmans russes. » Le premier Congrès musulman a été réalisé par la mise en œuvre de leurs idées de la solidarité turco-islamique.

Ismail Gasprinskii en 1905 est devenu président du premier Congrès des musulmans de Russie. Ce congrès a marqué le début de l'unification de tous les Tatars russes. Le deuxième congrès a eu lieu en Janvier 1906 à Saint-Pétersbourg. Ismail Gasprinskii a été président et sur elle. Lors de cet événement, il a été décidé de former l'Union des musulmans de Russie. En Août 1906 près de Nijni-Novgorod a rencontré le troisième Congrès. Il a été décidé de transformer l'Union des musulmans établis (Ittifaq al-Muslimin) dans un parti politique. Son programme était fondé sur l'idéologie du panturquisme.

Ismail Gasprinskii: la poésie et la prose

I.Gasprinskiy connu non seulement comme une figure publique, mais aussi comme un écrivain de talent. Il a écrit un certain nombre d'œuvres d'art remarquables. histoires Gasprinsky et romans ( « Arslan kyz », « Molla Abbas », « Cent ans plus tard ») ont été publiés dans le journal « Terdzhiman ».

Et comme un poète connu I.Gasprinskiy. Ses poèmes sur la Crimée et Criméens maintenant connus de beaucoup. Cependant l'héritage poétique de cet auteur est petit. Ses poèmes (sur la Crimée -. « Crimée », etc.) ne sont pas aussi bien connu en raison de son activité publique et littéraire.