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Asiatiques 13 – 15 V.

principauté thaïlandaise, ayant perdu au milieu du XIII siècle. centre traditionnel – Dali capturé Mongols, XIV a. Nous avons commencé à unir autour des royaumes du sud thaïlandais les plus riches et densément peuplées – Sukhothai et Chiengmaya. Principauté Moyen Mékong coalisés progressivement autour de la principauté Muong Seam (plus tard Luang Prabang). Dans le domaine des contacts culturels thaïlandais et vécu sur la famille du Mékong laotienne se est fondé sur Khmer et Mon Est.

L'invasion mongole au milieu – la fin du XIII siècle. Il a conduit à une chute de l'empire Dali. Mongols Randonnée Pagan apporté un succès à court terme. Dans l'est de l'Indochine Mongols rencontré la résistance victorieuse, qui était un effort de collaboration Dayveta, Champa et l'Empire khmer. Un rôle majeur dans la défaite des trois campagnes des armées mongoles (1257, 1284-1285, 1287-1288) a joué Dayvet dont le général Tran Hung Dao, en tirant sur une montée nationale du patriotisme dans une guérilla prolongée et la guerre régulière a éclaté et a conduit les forces de Mongolie-Chine. Compatibilité des hommes et des femmes de différentes nations de l' Asie a conduit au développement culturel de l' Asie .Narody 13 – 15 …

Mais les efforts militaires ont créé de graves difficultés internes, exacerbées par la dévastation de la guerre. XI-survivaient dans un XII cc. Au cours du développement économique, social et culturel, les monuments dont sont ce qu'on appelle l'art de l'ère Lee et riche Dayvet de la littérature à la fin du XIII siècle. Il est entré dans une période de difficultés économiques et l'affaiblissement de l'autorité centrale, associée au renforcement des grands seigneurs féodaux. Compatibilité des hommes et des femmes de différentes nations de l'Asie a conduit au développement de l'insurrection .Nachalis culturelle des paysans et des peuples de montagne, l'agitation au sein de la population urbaine. Tout cela est un coup dur aux intérêts des seigneurs féodaux petites et moyennes entreprises, dans l'intérêt du gouvernement central.

En conséquence, le réformateur Cui Ho Lee à la fin du XIV-XVe siècle au début. grands seigneurs laïques ont été très affaiblis, et les grandes propriétés foncières spirituelle – détruite. Pour renforcer le pouvoir central du monarque, basé sur Kuanov – petites et moyennes féodales Liturges.

Bien que le nombre d'agriculteurs sans obshchinnikov dans le premier tiers en XV. a augmenté de façon spectaculaire à la suite de la réforme, la communauté a continué à se désintégrer. La crise de l'organisation sociale et accompagnée d'une crise spirituelle: au cours des siècles XIV-XV. clergé bouddhiste a perdu son monopole sur l'éducation, a cédé la place à la première place dans la cour et dans les villes du néo-confucianisme, et dans les villages – les cultes traditionnels des ancêtres de la famille et de la communauté. Mais le bouddhisme polyostyu supplanté n'a pas été partout préservé des temples bouddhistes, qui sont sur un pied d' égalité avec les fidèles visité le temple de Confucius, ou temples dinyami -obschinnymi.

Les peuples d'Asie du 13e – 15e siècle.