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Yan Komensky, le tchèque Pédagogue: biographie, livres, contributions à la pédagogie

Yan Amos Komensky (né 28/03/1592 à Nivnice, la Moravie, est décédé le 14/11/1670 à Amsterdam, Pays-Bas) – réformateur tchèque du système éducatif et figure religieuse. Connu pour les méthodes d'enseignement innovantes, en particulier les langues.

Yan Amos Komensky: biographie

Le plus jeune de cinq enfants, est né dans la famille Comenius modérément riche des membres dévoués de la communauté protestante des Frères de Bohême. Après la mort de ses parents et deux soeurs en 1604, probablement de la peste, il a vécu avec des parents et a une éducation médiocre, alors que 1608 n'a pas entré à l'école latine frères Přerov Bohême. Trois ans plus tard, grâce au mécénat du comte Charles Žerotín il était sous l'influence de Johann Genriha Alsteda entré à l'Université réformée de Herborn. De nombreux aspects de la pensée de Comenius sont très semblables à la philosophie de ce dernier. Alsted, l'adversaire d'Aristote et successeur Petra Ramusa, était profondément intéressé par Raymond Lulle et Giordano Bruno, la théologie était chiliastes et a travaillé sur la collecte de toutes les connaissances dans son célèbre « Encyclopédie » (1630). Après avoir terminé ses études à Heidelberg en 1614, Yan Komensky est retourné dans son pays natal, où il a d'abord enseigné à l'école. Mais en 1618, deux ans après son ordination un prêtre des frères de Bohême, il devient pasteur de Fulnek. Son premier ouvrage imprimé, « grammaire latine », remonte à ces années.

Guerre de Trente Ans et la bataille de la Montagne Blanche en 1620 Novembre a eu un impact significatif sur la vie de Comenius, comme la plupart de son travail avait pour but au retour de sa terre et les gens de la foi. Au cours des huit prochaines années, il n'a pas été en sécurité jusqu'à l'expulsion définitive des frères des terres impériales ne l'a pas conduit à Leszno, en Pologne, où il avait déjà été en train de négocier un éventuel règlement.

Yan Amos Komensky, biographie qui au fil des années a été marquée par la mort de sa première femme, Marie-Madeleine, et leurs deux enfants, en 1624, il est marié pour la deuxième fois. Il a terminé le « labyrinthe du monde et le paradis du coeur » en 1623 et Centrum securitatis en 1625-m, de les publier en 1631 et 1633 respectivement dans la langue tchèque.

De 1628 à 1641 Yan Komensky a vécu à Leszno comme évêque de son troupeau, et le recteur du gymnase local. Il a également trouvé le temps de travailler sur la réforme de la connaissance et de la pédagogie, l'écriture, et surtout pour son premier grand livre Didactica magna. Écrit en tchèque, il a été publié en 1657 en latin dans le cadre de l'Opéra omnia didactica, qui contient la plupart des œuvres créées à partir de 1627

Un autre livre, écrit à ce moment-Yan Amos Komensky, la « école des parents », consacré aux six premières années de l'éducation d'un enfant.

La popularité inattendue

En 1633, Yan Komensky inattendue a reçu une reconnaissance européenne pour publication Linguarum reserata ( «Ouvrez la porte aux langues»), publié la même année. Ceci est une simple introduction au latin, conformément à la nouvelle méthode, basée sur des principes dérivés de Wolfgang Rathke et manuels publiés jésuites espagnols de Salamanque. La réforme de l'enseignement des langues, d'accélérer et de simplifier pour tous, est typique de la réforme générale de l'humanité et le monde, que tous les chiliastes ont cherché à atteindre dans les heures restantes avant le retour du Christ.

Yan Komensky a signé un contrat avec l'Anglais Samuel Hartlieb, à qui il a envoyé le manuscrit de son « omniscience chrétien » appelé Conatuum Comenianorum Praeludia, puis, en 1639, Pansophiae prodromus. En 1642 Hartlieb publié la traduction en anglais, intitulé « Réforme des écoles. » Yan Amos Komensky, la contribution à la pédagogie qui a suscité un grand intérêt dans certains milieux en Angleterre, il a été invité à Londres Hartlieb. En Septembre 1641, il est arrivé dans la capitale britannique, où il a rencontré ses partisans, ainsi que des gens comme Dzhon Pell, Theodore Haak et Sir Cheney Culpeper. Il a été invité à rester en permanence au Royaume-Uni, prévu pour créer un collège pansofskogo. Mais la rébellion irlandaise bientôt mettre un terme à tous ces plans optimistes, alors que Comenius est resté en Grande-Bretagne jusqu'en Juin 1642 À Londres, il a écrit sa Via Lucis ( «Voie du monde»), qui a été distribué sous forme de manuscrit en Angleterre jusqu'à ce qu'il soit imprimé en 1668 à Amsterdam. En même temps, un enseignant tchèque a reçu une offre de Richelieu à poursuivre ses travaux à Paris, mais il a visité Descartes près de Leiden.

Travailler en Suède

En Suède, Yan Komensky à nouveau rencontré des difficultés. chancelier Oxenstierna lui voulait écrire des livres utiles pour les écoles. Comenius également, à l'insistance de ses amis anglais, a proposé de travailler sur Pansophius. Il se concentra sur deux problèmes en même temps, prendre sa retraite en Elbing en Prusse à l'époque était sous la domination de la Suède, entre 1642 et 1648. Son travail a été publié Pansophiae diatyposis à Dantzig en 1643 et Linguarum methodus nouissima – à Leszno en 1648. En 1651-m « Pansophia » a été publié en anglais comme un modèle de connaissance universelle. Sa "philosophie naturelle, réformé la Lumière Divine," ou Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), paru la même année. En 1648, il est retourné à Leszno, Comenius est devenu le vingtième et dernier évêque de la confrérie bohème (plus tard transformé en Moravie).

Le non-Sarospatak

En 1650, le professeur Yan Komensky a reçu un appel de Prince Sigizmunda Rakotsi de la Transylvanie, le frère cadet de George II Rakoczi, arrivent à Sarospatak pour obtenir des conseils sur la réforme scolaire et Pansophia. Il a introduit de nombreux changements dans l'école locale, mais, malgré le travail acharné, ses succès étaient petits, et en 1654 il est retourné à Leszno. Dans le même temps Comenius a produit l'un des plus célèbres de ses œuvres, Orbis Pictus Sensualium ( «Sensual World en images », 1658), en latin et en allemand. Fait important, le travail ouvre l'épigraphe de « être » quand Adam donna des noms (Genèse 2:. 19-20). Il a été le premier livre scolaire pour étudier l'image à utiliser les éléments linguistiques. Elle a illustré le principe fondamental que professait Yan Amos Komensky. il est brièvement ceci: les mots doivent être accompagnés par des choses et ne peuvent pas être étudiés séparément de leur part. En 1659, Charlz Hul a publié la version anglaise du manuel, « Le monde visible de Comenius ou l'image et la liste des principales choses qui existent dans le monde, et les activités humaines. »

Le manque de succès dans Sarospatak, probablement en grande partie en raison de l'enthousiasme fantastique et visionnaire passionné de prophéties Nicholas Darbika. Comenius n'est pas la première fois mis le dernier jour du prophète – faiblesse, ce qui a donné d'autres chiliastes. Ils se méfient des prévisions d'événements apocalyptiques et tours inattendus, ce qui devrait se produire dans un avenir proche, comme la chute de la maison de Habsbourg, ou à la fin de la papauté et l'Eglise romaine. La publication de ces déclarations d'influencer les événements politiques ont eu un impact négatif sur la réputation d'un enseignant exceptionnel.

Ces dernières années

Peu de temps après Comenius retourné à Leszno entre la Pologne et la Suède, la guerre a commencé, et à Leszno 1656-m a été complètement détruite par les troupes polonaises. Il a perdu tous ses livres et manuscrits et a de nouveau été contraint de quitter le pays. Il a été invité à s'installer à Amsterdam, où il a passé les dernières années de sa vie dans la maison du fils de son ancien patron Laurent de Geer. Au cours de ces années, il a accompli beaucoup de travail, qu'il occupait depuis au moins vingt ans, De rerum humanarum emendatione consultatio Catholica. Composé de sept parties du livre résume l'ensemble de sa vie et est devenu une discussion complète sur l'amélioration des choses humaines. instruction « Pampedii » sur la formation générale précède « Pansophia », sa base suivie par l'instruction « Panglottiya » pour surmonter langues de mélange, ce qui rend possible une réforme définitive. Bien que certaines parties des travaux ont été publiés en 1702, il a été considéré comme perdu jusqu'à la fin de 1934, quand le livre a été trouvé à Galle. il a été publié dans son intégralité en 1966.

Comenius est enterré dans l'église de la Wallonie à Naarden près d'Amsterdam. Ses pensées ont été très appréciés par les piétistes allemands du XVIIIe siècle. Dans son pays, il était important comme un héros national et auteur.

chemin de lumière

Yan Amos Komensky travaux ont consacré leur réforme rapide et efficace de toutes les choses de la vie humaine dans le domaine de la religion, la société et la connaissance. Son programme était « La Voie du monde », conçu pour fournir la plus grande illumination possible de l'homme avant son retour imminent au royaume terrestre millénaire du Christ. objectifs universels étaient la piété, la vertu et la connaissance; La sagesse devient dans tous les trois.

Ainsi, la source et le but de tous les travaux Comenius était la théologie. Ses croyances et aspirations partagées par plusieurs de ses contemporains, mais son système était, de loin, le plus complet des nombreux qui ont été proposées au XVIIe siècle. Il était essentiellement le salut de recettes grâce à la connaissance élevée au niveau de la sagesse générale ou Pansophia programme d'aide à l'éducation appropriée. L'ordre divin des choses au moment où on a pensé que venir au siècle dernier, en accord avec la possibilité de parvenir à une réforme universelle grâce à l'invention de l'impression, ainsi que l'expansion du commerce international et de la navigation, qui, pour la première fois dans l'histoire de la propagation mondiale de cette promis nouvelle, la sagesse réformée.

Quant à son œuvre que Dieu caché, une personne doit ouvrir à trois révélations: la création visible, qui manifeste la puissance de Dieu; L'homme, créé à l'image de Dieu et présentant la preuve de sa sagesse divine; mot, avec sa promesse de bonne volonté envers l'homme. Tout ce qu'une personne a besoin de savoir et ne pas savoir, à extraire de trois livres: la nature, l'esprit ou l'esprit de l'homme, et les écrits. Pour parvenir à cette sagesse, il est doué de sens, la raison et la foi. , Ils doivent partager un même ordre, postulat, assurer l'harmonie complète de toutes les choses entre eux et avec l'esprit humain depuis que l'homme et la nature sont des créatures de Dieu.

Apprenez à vous connaître et de la nature

Cette doctrine bien connue du macrocosme-microcosme nous donne confiance que la personne est vraiment en mesure de trouver la sagesse à ce jour non réalisé. Tout le monde, devient donc Pansophists, un petit dieu. Païens, qui ne possèdent pas la parole révélée, ne peut pas réaliser cette sagesse. Même les chrétiens, jusqu'à récemment, ont été perdus dans un dédale d'erreurs dues à la tradition et influencée par la circulation des livres qui contiennent au mieux la connaissance fragmentée. Un homme doit regarder que les œuvres divines et apprendre en collision directe avec des choses – avec l'aide d'une autopsie, comme on l'appelle Comenius. Jan Amos idées pédagogiques basées sur le fait que toute la formation et la connaissance commence par les sens. Il en résulte que l'esprit a des idées innées qui rendent une personne capable de comprendre la procédure, avec laquelle il est confronté. Le monde et la vie de chaque individu est l'école. La nature enseigne, l'enseignant est le serviteur de la nature et les naturalistes – les prêtres dans le temple de la nature. Il faut connaître soi-même et de la nature.

Encyclopédie de l'omniscience

Pour trouver un moyen de sortir du labyrinthe, un homme a besoin de fil d'Ariane, la méthode par laquelle il verra l'ordre des choses, la compréhension de leurs causes. Cette méthode doit être faite dans le livre de Pansophia dans lequel l'ordre de la nature et de l'ordre de l'esprit se déplace progressivement vers la sagesse et la perspicacité. Il ne contient rien d'autre que la connaissance concrète et utile, remplacer tous les autres livres. l'information Notice complète organisée de telle manière, est une véritable encyclopédie, en grande partie qui coïncide avec le « référentiel » Roberta Guka merveilles naturelles à la Royal Society, organisée conformément aux catégories de Dzhona Uilkinsa dans son « Essai sur le vrai symbolisme et du langage philosophique. » Suite à cette méthode naturelle, les gens peuvent facilement acquérir la propriété pleine et entière de toutes les connaissances. Le résultat sera une véritable universalité; et sera à nouveau l'ordre de la lumière et de la paix. Avec cette transformation de l'homme et le monde sera de retour à un état semblable à celui qui était avant la chute.

L'innovation dans l'éducation

Yan Komensky, l'éducation est nécessaire pour la petite enfance l'enfant a appris à comparer les choses et les mots, la pensée de la langue maternelle première rencontre avec la réalité qui ne devrait pas être obscurci par des mots vides et des concepts mal compris. école de langue étrangère – en particulier dans les pays voisins, puis latine – devrait être enseignée dans la mère, et les livres scolaires devrait suivre la méthode Pansophia. « La porte des langues » offrira le même matériau que la « porte aux choses », et les deux seront une petite encyclopédie. Les manuels scolaires doivent être répartis en fonction des groupes d'âge et ne concernent que les choses qui sont dans l'expérience de l'enfant. Pour la communication universelle mieux latine, mais Comenius attend avec impatience l'émergence d'une parfaite langue philosophique qui refléterait méthode Pansophia, non trompeuses, et ne serait pas uninformative. Langue – est tout simplement un porteur de connaissances, mais sa véritable utilisation et l'enseignement est le plus sûr moyen d'atteindre la lumière et la sagesse.

La vie comme une école

Yan Komensky, qui a été Didactique touchent non seulement l'éducation formelle, mais aussi pour tous les groupes d'âge, croit que toute vie est une école et la préparation à la vie éternelle. Les filles et les garçons doivent apprendre ensemble. Étant donné que tous les gens ont un désir inné de la connaissance et de piété, ils ont besoin d'être formés d'une manière spontanée et ludique. Les châtiments corporels ne doit pas être appliquée. étude mauvaise est pas la faute de l'élève, et la preuve de l'incapacité de l'enseignant de remplir son rôle de « serviteur de la nature » ou « sage-femme de la connaissance », comme Comenius.

Yan Amos, idées pédagogiques qui ont été considérés comme les plus importants, et peut-être sa seule contribution à la science, la pensée même d'entre eux seulement comme un moyen de conversion universel de l'humanité, la base de ce qui était Pansophia et la théologie – le seul motif de guidage. L'abondance des citations bibliques dans ses œuvres est un rappel permanent de cette source d'inspiration. livre Yan Komensky des prophéties de Daniel et de l'Apocalypse de Jean considéré comme le principal moyen d'acquérir des connaissances d'un millénaire imminent. L'histoire d'Adam les noms de la main dans la « Genèse » et la sagesse de Salomon en forme de son point de vue de l'homme et sa croyance dans l'ordre, comme en témoigne Pansophia parce que Dieu « toutes choses dans la mesure et le nombre et le poids. » Il invoquait les métaphorique complexe et les propriétés structurales du Temple de Salomon. Pour lui, l'homme était Adam, dans le centre de la création. Il connaît toute la nature, et donc les contrôles et l'utilise. Par conséquent, la transformation de l'homme était seulement une partie d'une transformation complète du monde, qui serait recréé sa pureté et l'ordre original, et ce serait l'ultime hommage à son créateur.

Un homme de son temps

Yan Amos Komensky n'a apporté aucune contribution à la science était profondément étrangère au développement de la science, qui a eu lieu à l'époque. Made et d'autres évaluations de son travail, mais ils ont complètement ignoré sa dépendance à l'un des postulats a priori et son orientation théologique. D'autre part, plusieurs membres éminents de la Royal Society a montré relation étroite avec la plupart de ses pensées. La devise de la Société nullius Verba occupe une place importante dans le livre de Comenius « philosophie naturelle, transformée par la lumière divine », et dans les deux contextes, il a la même signification. Ceci est un rappel que la tradition et le prestige ne sont plus arbitre de la vérité. Il est donné à la nature et la surveillance est la seule source de connaissances spécifiques. problème largement discuté de la relation entre le Comenius et le début de la Royal Society n'a pas encore été résolu, principalement parce que la discussion est basée sur la connaissance peu avec ses œuvres, et presque complètement ignorant de sa correspondance.

Les déclarations sur l'influence du réformateur tchèque Leibniz grandement exagéré. Il était si manifestation typique des croyances, des doctrines et des problèmes de l'époque, que les mêmes idées exprimées par d'autres, occupant une place prépondérante dans les premiers travaux de Leibniz. Yan Amos Komensky idées ont attiré son de la théologie des Frères de Bohême (avec leurs fortes tendances millénaristes), ainsi que des personnalités célèbres comme Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond de Sabunde (Theologia naturalis qu'il a publié à Amsterdam en 1661, appelé Oculus fidei) et Mersenne, dont la correspondance montre une attitude positive envers le Comenius et son travail.