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Anathema – qu'est-ce?

Anathema – est un chrétien l'excommunication des sacrements et du contact avec les fidèles. Il a été utilisé comme une punition pour les péchés particulièrement graves devant l'Eglise.

terme

Vient du mot grec αναθεμα, signifie quelque chose consacré à Dieu, une offrande au temple, un cadeau. Dans la traduction grecque de la Bible a été utilisée pour transmettre le terme hébreu (herem) – quelque chose sacrément les gens paria et d'auto-destruction. Il était sous l'influence du sens hébreu du mot « anathème » acquis un sens négatif et a été traité comme quelque chose que les gens ont rejeté, voué à la destruction, et donc maudit.

essence

La nécessité d'anathème et sa recevabilité – l'un des problèmes de l'Église les plus difficiles. Dans toute l'histoire de l'Eglise comme l'application ou la non-application de cette peine dictée par une série de circonstances particulières, dont le principal était l'étendue du danger posé par le pécheur pour la communauté de l'église.

Au Moyen Age et à l'Est et à l'Ouest, a confirmé l'opinion est entré saint Augustin, que le baptême n'exclut pas complètement une personne de l'Église, et donc même anathème ne peut pas fermer complètement la voie du salut. Pourtant, une telle peine à l'époque du début du Moyen Age en Occident a été considéré comme « une légende de la damnation éternelle. » Cependant, il n'a été utilisé que pour les péchés mortels , et seulement quand il y avait la persistance absolue dans l' erreur, et il n'y avait pas de traction à corriger.

Orthodoxie dit que l'anathème – l'excommunication a proclamé cette personne conciliaire (ou groupe), les actions et les pensées qui menaçaient l'unité de l'Eglise et la pureté de la doctrine. Cet acte d'isolement portant l'éducation, la fonction du médecin par rapport à l'anathème et mettant en garde contre la communauté croyante. Appliqué cette peine seulement après de nombreuses tentatives futiles pour appeler le repentir pécheur et a donné l'espoir pour l'avenir repentir et, en conséquence, le retour humain au sein de l'Eglise à l'avenir, et donc son salut.

Le catholicisme considère toujours que donner un anathème – malédiction et refuser tout espoir de sauvetage. Parce que l'attitude différente à l'égard anathème a quitté ce monde. Anathema – une malédiction, selon le catholicisme – une punition pour les morts. Et l'Orthodoxie regarde comme un témoignage de l'excommunication humaine de l'Église, et par conséquent, une personne peut être soumise à à tout moment.

La proclamation de l'anathème

Acte pour lequel il pouvait comprendre cette peine, était d'avoir le caractère d'une infraction disciplinaire majeure ou dogmatique, parce que Anathema personnel soumis schismatiques, de faux docteurs, hérésiarques. En raison de la gravité de ce type de peine eu recours à elle dans des cas très rares où aucun des fonds pour ses plus douces pécheurs ont aucun effet.

A l'origine prononcé anathème « John Doe qu'il soit anathème », qui signifie littéralement « qu'il soit anathème. » Avec le libellé a changé au fil du temps. le terme « anathème » En particulier, – ce n'est pas l'objet d'une excommunication, mais l'acte lui-même le sevrage ( « John Doe, anathème »). Peut-être parce qu'une telle expression "anathématiser (it) et John Doe (a) son hérésie."

En raison de la gravité de la peine qu'elle pourrait exposer le Conseil exécutif ou synode des évêques avec le patriarche à la tête, et dans des situations particulièrement difficiles – Conseil œcuménique. Si l'un des patriarche a décidé cette seule question, il a été fait comme la solution encore catholique.

Lors de la coulée anathèmes après la mort l'âme du défunt était interdit de se rappeler, de tenir un service commémoratif, le service funèbre, de dire la prière.

Retrait anathème

Imposition de cette sanction ne signifie pas que la façon de revenir à l'Eglise et, en conséquence, pour le salut a été ordonné. Pour supprimer cette punition ecclésiastique suprême devrait rendre les actions juridiques compliquées: le repentir du pécheur dans l'ordre public. Dans le cas de raison suffisante (la plénitude et la sincérité des remords, le manque de menace du pécheur aux autres membres de l'Eglise, et en application des dispositions de la peine) le pouvoir de condamner, de prendre une décision sur la remise de anathématiser. Anathema pourrait être retiré après la mort. Là encore toléré tout type de commémoration des morts.