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Incorporer la philosophie – qu'est-ce? Mouvement et le développement dans la philosophie

L'une des plus anciennes catégories philosophiques est une question. La notion de était à l' origine un très spécifique, il a développé, élargi, et finalement transformé en une description de la réalité objective, que nous pouvons sentir.

Le plus générique définition de cette catégorie est identique à être le monde tel qu'il est entendu par la philosophie. Mouvement, l'espace, le temps, sont ses attributs. Dans cet article, nous allons parler de l'une des catégories philosophiques les plus importantes. Il est sur le mouvement. On peut dire que ce terme couvre tous les processus de la nature et de la société.

Le concept de mouvement en philosophie

On peut dire que cette catégorie décrit le mode d'existence de la matière. En principe, dans un mouvement très générale dans la philosophie – est tout changement dans l'interaction des objets matériels, la transition d'un état à l'autre. Elle explique la diversité du monde. Sans elle, il est difficile d'imaginer un être. Après tout, il – cela signifie mouvement. Tout autre étant pratiquement démontrable. Il est impossible de détecter, car il n'interagit avec des objets ou avec notre conscience.

La matière et le mouvement dans la philosophie aussi reliés entre eux. Ils ne peuvent pas exister l'un sans l'autre. Par conséquent, la motion est considérée comme un concept philosophique absolue. Et le reste, au contraire, un parent. Pourquoi? Le fait est que les penseurs sont d' accord avec la définition de la paix comme l' un des types de mouvement. Très bien prouver que les astronomes. Si un corps, par exemple, est au repos sur la Terre, il se déplace par rapport aux autres planètes et les étoiles.

Aporie – s'il y a des changements et des processus?

Même dans le monde antique a attiré l'attention sur les contradictions du problème. Incorporer la philosophie – est, du point de vue de l'école d'Elée, sous réserve d'un type particulier de raisonnement – paradoxes. Leur auteur, Zenon croit généralement qu'il est impossible de penser sans contradiction. Par conséquent, penser le mouvement impossible. Philosophe est un exemple de cela, si, dans la pratique, le coureur le plus rapide (Achille) pourrait dépasser la tortue lente, dans le domaine de la pensée, il est impossible, au moins en raison du temps, jusqu'à ce que l'animal rampait d'un point à un autre, une personne a besoin aussi le temps de pour arriver là où il était. Et il n'y est plus. Et ainsi de suite à l'infini, qui divise l'espace.

La même chose arrive quand on regarde le vol d'une flèche. Il nous semble (nos sens disent à ce sujet), qu'il se déplace. Mais chaque fois que le boom est (le reste) à un moment donné dans l'espace. Par conséquent, ce que nous voyons ne correspond pas à ce qui peut être pensé. Et parce que les sentiments sont secondaires, il n'y a pas de mouvement.

unité

Cependant, même dans l'antiquité, il y avait des critiques de ces déclarations. Par exemple, contre les paradoxes de la Éléates rendu célèbre autorité du monde antique Aristote. Incorporez la philosophie – est une unité avec l'espace et le temps – penseur revendiqué. Ils ne sont pas isolés. Par conséquent, les diviser mécaniquement en points infinis – incorrectes et illogique. Le monde est volatile, elle se développe en raison de la confrontation des éléments et des principes, et la conséquence de c'est multiple. Ainsi, le mouvement et le développement de la philosophie ont commencé à identifier. Preuve de cela, a émergé à la Renaissance. A l'époque nommé était une idée très populaire, que l'on et l'autre parce que le monde entier – est en train de devenir l'arène de l'âme ou la vie. Dernière diffusée tout au long de l'existence. Même la matière est animée, et développe donc.

source

Cependant, dans les temps modernes philosophes ont commencé à chercher, ce qui est la base du mouvement. Ils ont identifié la matière avec la matière, et ce dernier est l'inertie doués. Par conséquent, une meilleure explication que le fait que quelqu'un, comme Dieu ou l'Être suprême, a fait la « première impulsion », puis tout a commencé à développer et à se déplacer sur les lois établies, ne pouvait pas penser.

À l'ère de problème de mouvement mécanique explique principalement du point de vue déisme. C'est un concept philosophique, quelques convertit la théorie religieuse populaire que Dieu a « commencé » l'univers comme une horloge, et est donc la seule source d' origine et le mouvement en elle. Il explique les raisons de ce changement dans le temps de Newton et Hobbes. Mais ce n'est pas surprenant, parce que la personne est également considéré comme quelque chose comme un mécanisme complexe.

matérialisme

Les marxistes ont aussi beaucoup parlé de mouvement. Ils sont, tout d'abord, il a rejeté l'idée d'une source externe. Les représentants de ces vues ont d' abord annoncé que le mouvement en philosophie – il est un attribut de la matière. Ce dernier est lui-même sa source. On peut dire qu'il est auto-développe en raison de ses propres contradictions. La dernière poussée et l'encourager à se déplacer.

Mouvement de la matière est due à l'interaction de différents contrastes. Ils sont la raison de la modification de ses conditions spécifiques. La matière – est un tout qui ne peut être détruit. Il est en constante évolution. Par conséquent, le monde est si diversifié. S'il se produit des processus qui ne modifient pas la structure de l'objet, on les appelle des transformations quantitatives. Et si le même objet ou le phénomène est converti en interne? Ensuite, ces changements appellent la qualité.

diversité

Le matérialisme dialectique, fait un concept qui décrit les formes de mouvement. Dans la philosophie du marxisme, il était à l'origine de ces cinq types de changements – du simple au plus complexe. On croyait que les formes particulières de mouvement provoquent la qualité de l'objet. Ils sont la source des spécificités du monde matériel des phénomènes.

Au XIXe siècle, il identifie cinq ces formes. mécanique Il, la physique, la chimie, la biologie et les processus sociaux. Chacun d'eux a son support matériel – corps, atomes, molécules, les protéines, les gens et la société. Par la suite, cependant, le développement de la science a montré que cette classification n'est pas tout à fait faux. La théorie des formes structurelles d'organisation de la matière a démontré que le mouvement mécanique est par nature difficile, pas facile. Les processus physiques ont leurs niveaux micro et macro. Il est avéré que chaque organisation structurelle de la matière a sa propre hiérarchie complexe et le nombre de formes de leur mouvement tend vers l'infini.

développement

La mère et la société est en constante évolution. Si elles sont cohérentes, irréversibles et qualitativement, on les appelle le développement. Mouvement et le développement sont très liés à la philosophie. Le deuxième terme de plus large que la première valeur, parce qu'il ya un mouvement qui ne conduit pas à un changement qualitatif comme le mouvement. Mais le développement a plusieurs niveaux et valeurs. Par exemple, sur la façon dont il y avait un monde, où ils vont, il y a des explications mythologiques et religieuses, non seulement scientifiques.

Dans la compréhension du matérialisme dialectique, il y a le développement comme un progrès. Cela signifie que le niveau de l'augmentation de l'organisation structurelle, il devient plus difficile. Si l'inverse est vrai, elle est appelée régression. Mais cela est aussi le développement. Les soi-disant et de la nature auto-mouvement de la société. On croit généralement que le développement d'une qualité universelle de l'univers.

La philosophie de la vie

Pour en tirer quelques conclusions. Les différentes écoles de mouvement de pensée est compris ontologiquement, est la base de l'existence. Elle reconnaît non seulement la propriété inhérente à la matière, mais aussi le principe de l'unité du monde et la source de sa diversité.

Incorporer la philosophie de l'être – est le lien entre l'espace et le temps. Il – non seulement un attribut de la matière, mais aussi le fondement de la vie de la nature, l'homme et la société. Mouvement des contradictions inhérentes et dialectique. Il est à la fois absolument et relativement, volatile et stable, est à un moment donné et ne le fait pas. Dans le mouvement de l'ontologie moderne, il est aussi une sorte d'idéal. Il est une question de processus subjectifs dans le monde de la conscience humaine. C'est probablement un mouvement que le grand Goethe appelle le bonheur.