Afghanistan dans les années 1960,

Contradictions pour des raisons ethniques et idéologiques, les traditions tribales, des éléments petits-bourgeois, typiques de la société afghane, bien sûr, ont un impact considérable sur le PDPA, qui n'a pas l'expérience nécessaire de la lutte politique. Tout cela a été la principale raison pour laquelle il divisé en deux factions. Cependant, en dépit de l'opposition des autorités, la répression, une lutte acharnée contre d'autres groupes – du droit à la faction ultra-clérical, NDTSA a préconisé les idées du socialisme scientifique entre les étudiants, les agents, les fonctionnaires, les couches moyennes, principalement dans les zones urbaines; une attention particulière a été accordée à la sensibilisation des travailleurs. Seulement 1965-1973, plus de 2 mille. Les réunions et manifestations, auxquelles ont assisté des milliers de travailleurs ont été organisés. Crucial PDPA a la question agraire, le besoin de solutions qui sont largement diffusées dans la presse du Parti, de le mettre dans les députés du Parlement – membres du PDPA, a été pris en compte dans les travaux pratiques. Cependant, l'implication des paysans dans la lutte politique est compliquée l'analphabétisme au sérieux presque universel dans les villages, une grande influence sur l'esprit des paysans et des traditions religieuses.

L'idée d'un front national uni, la nécessité d'un travail d'explication cohérente entre les masses, l'utilisation de formes juridiques de lutte, y compris la tribune du Parlement, a rejeté les éléments ultra-gauche, créés à la fin du groupe de 60 « Shoaleyi Jawed » ( « Eternal Flame »). Ils considéraient la paysannerie la force dirigeante de la révolution, a appelé à un soulèvement armé, a provoqué la mise en œuvre des actions menant à une scission levodemokraticheskih forces a critiqué la théorie et la pratique du socialisme scientifique en général. Avec le développement de la lutte politique contre le PDPA ils ont établi des contacts avec des groupes d'extrême droite, y compris les « Frères musulmans » et « jeunes musulmans », qui ont déjà des liens politiques étroits avec l'impérialisme et des régimes musulmans conservateurs dans les pays arabes, pour les soutenir et financièrement.
Et le refus de l'incapacité de la monarchie pour commencer à aborder les problèmes sociaux et économiques critiques ont donné lieu à des contradictions graves dans l'élite dirigeante. Cinq formulations du cabinet, a été remplacée par 10 ans (1964-1973), ne pouvait ni améliorer la situation économique dans le pays, ni contradictions alourdis lisses.

Afghanistan dans les années 1960 …
Le renversement de la monarchie en Juillet 1973, la proclamation de la république et le règne ultérieur de Daoud (1973- 1978), de déclarer les réformes « pour le peuple » était la dernière tentative pour empêcher les partisans de transformations capitalistes d'une explosion sociale. Cependant, le gouvernement, parmi les officiers, et la gestion des différents ministères et départements d'une lutte sur la nature des formes de ces transformations. Au cours de cette période, en particulier l'intensification influence croissante de peur d'extrême droite du PDPA et des groupes ultra-nationalistes. Souvent parlant d'une seule voix, malgré les différentes positions de départ et les objectifs ultimes, ils, avec le soutien des forces réactionnaires et l'impérialisme étranger a recouru à une pression directe sur le gouvernement, conspirations organisé, mené des actions terroristes. Malgré les politiques des incohérences et des contradictions Daoud, sa tentative de manœuvre entre la réaction et les éléments démocratiques, sous l'influence des membres du PDPA, faisaient partie des premières années de la république dans la composition du gouvernement, plusieurs événements ont eu lieu dans le pays, a l'orientation démocratique générale. Mais au-delà que M. Daoud a failli ne pas aller. Adoption de la Constitution de l'Afghanistan en 1977.