La sacralisation du pouvoir du pharaon dans l'Egypte ancienne

Le culte du pharaon dans l'Égypte ancienne a joué un rôle particulier dans l'existence de la société. Ce phénomène a été soutenu par l'enseignement des prêtres. Selon lui, Pharaon était considéré comme l'incarnation d'une divinité ou d'un Dieu-homme.

En d'autres termes, le souverain de l'Egypte ancienne avait une double nature. Il avait des origines humaines et divines. Même sa naissance a été considérée comme le résultat d'un mariage entre le dieu-père et la mère terrestre. En relation avec cela, Pharaon a gouverné la terre comme l'incarnation d'Horus, et après que la mort a été identifiée avec le seigneur du monde souterrain.

Les dirigeants de la dynastie

L'histoire de l'Egypte ancienne est divisée en cinq périodes. C'était le début, l'ancien, le moyen et le nouveau, et aussi le royaume du dernier. Tous existaient dans le 3-1 millénaire avant JC. En ce temps-là, le pays était alternativement gouverné par trente dynasties de pharaons, dont chacun était considéré comme l'incarnation du dieu suprême Osiris sur terre . La première règle était Mina. À un moment donné, il a uni l'Égypte basse et haute.

Compte tenu de la culture de ce pays, il convient de noter que c'était de nature religieuse. En outre, il y a eu une sacralisation du pouvoir du pharaon (il sera brièvement décrit dans cet article).

L'attitude des gens ordinaires envers les dirigeants

Tous les dirigeants de l'Egypte ancienne incarnent l'unité du pays et ont été considérés comme des figures sacrées. C'est pourquoi le culte du pharaon était tellement développé. Dans l'Egypte ancienne, il a magiquement fourni les déversements nécessaires du Nil en effectuant des rituels spéciaux. Expliquer ce don surnaturel est très simple. Le fait est que les prêtres qui possédaient les connaissances pertinentes savaient déjà quel jour la rivière se répandrait. Pharaon, à leur invite, a jeté un rouleau dans l'eau avec une commande. Aux yeux des gens ordinaires, leur règle était les demi-dieux qui causaient de l'eau.

C'est pourquoi tous les habitants du pays étaient sûrs que le rendement des champs, la litière des animaux domestiques et même la naissance des enfants dans chaque famille dépend de leur souverain. Le nom du pharaon était interdit d'être parlé à haute voix. À cet égard, les personnes simples ont dû utiliser l'allégorie. Et seulement quelques personnes chanceuses pouvaient voir le Dieu vivant. Dans les textes égyptiens on peut trouver une description d'un tel public. Du visiteur, il fallait se coucher sur le ventre et embrasser le sol près des pieds du souverain du pays. Dans ce cas, une personne simple a souvent perdu conscience, et parfois la vie, d'un frisson sacré devant la divinité.

La sacramentation

De l'histoire du développement de la société, on sait que l'état dans n'importe quel pays du monde est surélevé sur le pouvoir des rois ou des rois, qui était, en règle générale, illimité. Et ce souverain était un pour des centaines de milliers et même des millions de ses propres.

Donc c'était dans l'Egypte ancienne. Il y a eu une sacralisation du pouvoir du pharaon. C'est un processus qui permet à la règle de posséder des propriétés sacrées. Un fort pouvoir centralisé dans l'état antique a été réalisé sur la base de l'idée de la nature divine du pharaon. Et les principes fondamentaux de ce pouvoir étaient incompréhensibles et inviolables. L'ancien peuple oriental s'est constamment organisé autour de la figure sacrée de leur souverain. Avec lui, les gens ont corrélé leurs pensées et leurs actes, ont vu en elle une source de catastrophes et de bonnes actions. Le Pharaon semblait centrer le monde dans lequel vivaient ses sujets et était une sorte de système coordonné de leur point de vue sur la vie.

Vue religieuse

La sacralisation du pouvoir du pharaon a été exprimée dans la soumission du peuple à la volonté d'une personne. Et ce phénomène était basé sur la croyance des gens ordinaires que le souverain de leur état est le représentant des forces surnaturelles, ce qui lui a donné de multiples droits. Un moment important dans lequel il était possible de sacrifier le pouvoir du pharaon était l'affirmation de la notion de «Dieu-Homme», dont l'autorité lui est donnée par le haut et n'a pas besoin d'explication rationnelle et logique.

Il y avait une représentation grecque traditionnelle. Selon lui, Pharaon était fils non seulement du dieu suprême, mais aussi des neuf autres dieux principaux. C'est-à-dire que toutes les forces surnaturelles étaient concentrées dans la règle du pays.

La sacralisation du pouvoir du pharaon reposait aussi sur le fait qu'il était dans une certaine mesure supérieur à tous les dieux individuellement. Et ce n'est pas seulement un intermédiaire entre les deux mondes. Il est la continuation de la paix divine sur terre. Cette vision du pouvoir est bien vue dans l'un des textes anciens «Testament de Ramsès».

Statut du pharaon

L'image et la figure du roi divin ont reçu l'expression la plus complète et la plus complète dans l'Egypte ancienne. Mais, malgré cela, le culte du pharaon n'était qu'une tendance à préserver les idées primitives. Les gens qui vivaient dans l'arrière-pays pensaient à leurs dieux locaux, et le culte du souverain de l'état ne les existait que formellement.

Le fait que les pharaons ne portaient pas toujours le symbole de la divinité aux yeux de ceux qui ont été soumis, est mis en évidence par les anciens textes égyptiens qui nous sont parvenus. Mais encore dans cet état, le culte de la règle a été développé autant que possible dans la société humaine.

La nature théocratique du pouvoir

Le chef de l'Egypte ancienne était Pharaon. Dans ses mains, le pouvoir absolu sur le pays, ses ressources matérielles, naturelles, laborales et terrestres était concentré. Le nom d'une telle sacralisation du pouvoir du pharaon est la théocratie. En traduction de la langue grecque, ce mot signifie "déesse". Tout ce que le pays avait été considéré comme la propriété de son souverain. Et ce n'est pas par hasard qu'un tel concept de «maison de Pharaon» signifiait la même chose que «l'état».

Les enseignements des prêtres de l'Égypte ancienne exigent que les habitants du pays obéissent sans équivoque à leur souverain. La désobéissance menaçait les gens de troubles terribles, non seulement pendant la vie, mais aussi après la mort.

Le rôle de l'art

La sacralisation de la puissance du pharaon a été soutenue par la culture égyptienne. Les œuvres d'art créées en même temps ne servaient pas de source de plaisir esthétique.

Ils ont réclamé dans les images et les formes qui ont impressionné l'imagination de l'homme de la puissance avec laquelle Pharaon a été doté. La culture de l'Egypte ancienne était au service des intérêts du haut du pays et de sa tête. Tout d'abord, il était appelé à créer des monuments qui glorifiaient les pharaons et connaissaient le système d'Etat théocratique. Des travaux semblables ont été effectués selon certaines règles, en raison desquelles la sacralisation du pouvoir du pharaon en Egypte a été encore renforcée.

Plat en ardoise de Narmer

Il y a un monument vif, indiquant la sacralisation du pouvoir du pharaon dans l'Égypte ancienne. C'est la dalle d'ardoise de Narmer. C'est une assiette de soixante-quatre centimètres avec des images en relief et des inscriptions hiéroglyphiques courtes des deux côtés. Cette plaque parle de la victoire du souverain de la Haute Egypte, de Narmer sur la Basse-Egypte et de l'unification de ces territoires en un seul et même état. Ici, vous pouvez voir l'image du pharaon au centre de la composition. Il est sculpté avec une masse, qui écrase la tête du leader ennemi. Au verso, Narmer en tant que gagnant va au groupe de prisonniers de guerre qu'il a vaincu.

L'image sur la plaque prouve le fait qu'il existait vraiment une sacralisation du pouvoir du pharaon dans l'ancien État égyptien. Après tout, la règle est représentée plus haute que tout le reste. Et ce principe a adhéré aux artistes pendant plus d'une décennie dans de nombreuses œuvres d'art.

Créer des sculptures

La sacralisation du pouvoir de Pharaon dans l'Égypte ancienne s'est manifestée dans de nombreuses œuvres d'art. Les sculpteurs de cette époque dépeignaient les dirigeants de l'État à l'aide de statues. Dans le même temps, ils ont essayé d'idéaliser les «demi-dieux», donnant à leur visage une expression calme et rendant la figure plus majestueuse et puissante.

Un exemple vif est la statue du pharaon Khafre. Ce souverain tranquille et calme se trouve sur le trône, sur lequel le dieu Horus répand ses ailes . Cette statue, comme tout le reste, est culte, contenant, selon les Égyptiens, l'essence spirituelle du défunt. Et dans le portrait du pharaon, le principal n'est pas la ressemblance avec ses traits. L'accent principal est ici sur le type de règle, détaché de la vie quotidienne, qui est le chef du plus grand état oriental de l'ancien.

Création de temples

Pour la sacralisation de la puissance des pharaons, non seulement les tableaux, les statues et les reliefs servent. Leur pouvoir a été glorifié par la création de temples grandioses, ainsi que par des complexes de temples entiers. Tous ont été érigés en l'honneur des chefs déifiés de l'Égypte ancienne.

L'un des exemples les plus frappants d'un tel chef-d'œuvre architectural est le tombeau de la Reine Hatshepsut. Il a été construit à la fin du 16ème siècle. En Colombie-Britannique Dans la vallée de Deir al-Bahri. Toutes les principales peintures et inscriptions de cette église funéraire décrivent la naissance et le couronnement de la reine, ainsi que son talent militaire remarquable – un voyage dans le pays de Punt. C'était le premier pharaon féminin à dominer l'Egypte ancienne.

Le culte funéraire

Dans les monuments de l'art qui nous sont parvenus depuis l'époque lointaine, deux thèmes sont clairement tracés: la vie et la mort. En Egypte, il y avait une doctrine qui prétendait que les morts devaient être ressuscités.

Le pharaon dans cet état n'est pas seulement le détenteur du pouvoir, mais aussi un être divin. Ayant terminé sa mission dans le monde des gens, il devait retourner à nouveau les dieux, où il resta jusqu'à sa naissance terrestre.

L'érection des tombeaux, qui servirait de «foyer de l'éternité», a en outre affirmé la sacralisation du pouvoir du pharaon. La théocratie et le culte funéraire dans cet état se sont manifestés dans ces monuments architecturaux.

Les dirigeants puissants ont rassemblé une énorme armée de travailleurs, qui ont été forcés de travailler dur, taillant d'énormes blocs de granit, les livrant au chantier, puis soulevant et empilant les matériaux les plus lourds en utilisant uniquement des techniques primitifs.

L'histoire ne connaît aucun autre état où les dirigeants décideraient de tels coûts matériels et humains uniquement dans le but d'ériger un tel monument. Cependant, dans l'Egypte ancienne, ces tombeaux étaient la signification culte la plus importante. Les gens croyaient qu'avec leur aide les pharaons pouvaient faire une ascension vers le monde des dieux. La pyramide elle-même était un symbole d'un banc à plusieurs étages pour se souvenir, sur lequel il y avait assez d'espace pour chaque habitant de l'état. Ce monument a été la dernière étape du rituel funéraire, à commencer par la jetée, sur laquelle est arrivé le corps du pharaon, a apporté un bateau le long du Nil. Tout le dernier chemin de la règle a passé d'un est à l'autre, c'est-à-dire répété le mouvement du Soleil céleste dans le ciel.

Symboles de grandeur

De quelle autre manière est-ce que la sacralisation du pouvoir du pharaon a été effectuée? Les attributs que portait le souverain de l'Égypte ancienne étaient des symboles de sa grandeur. L'un des principaux d'entre eux était considéré comme une coiffure, appelée «pshent». Il s'agissait de deux couronnes – rouge (Basse Egypte) et blanches (Haute-Égypte). Cette pièce était un symbole de pouvoir sur les deux terres. Les couronnes étaient portées l'une sur l'autre, attachant les images des déesses à l'avant, les patrons de ces territoires.

Chaque jour, un foulard pour le peuple égyptien était considéré comme un mouchoir. Dans Pharaon, il était sous la forme d'un grand morceau de tissu rayé, d'un cerceau avec un serpent et un ruban. Ce mouchoir s'appelait "claft", parfois on y portait une couronne.

Également parmi les attributs du pouvoir du pharaon depuis l'Antiquité était un personnel. Cela a rappelé l'ancien temps, lorsque l'élevage a joué un rôle important dans la vie des gens.

La tige avec une extrémité supérieure incurvée est également un symbole de la puissance de la règle d'Egypte. On l'appelle «merlu» ou «crochet». En plus du pharaon, ce symbole était porté par des hauts fonctionnaires. En outre, il y avait une autre baguette. Il était une longue canne à bout cassé. Le sommet de la waza était orné de la tête stylisée d'un chien ou d'un chacal.

En plus de ces attributs, le symbole de la puissance du pharaon était un fouet, ou neheh (chaîne). Une dignité importante était aussi une barbe. Il était fait d'or et lié à la règle.

Pharaon était assis sur le trône. Ce siège était fabriqué sous la forme d'un cube et avait un très bas dos. Sur les deux côtés du trône, il y avait un symbole de l'unification des terres égyptiennes, qui était un roseau transplantant le papyrus.