Ekzistentsilnye sélection des risques pour la profession enseignante

Dans ce petit article, nous tenterons d'examiner la relation d'expérience existentielle avec la situation, le début du lancement de la personne qui choisit la profession enseignante et la spécificité du processus de ce moment de la conscience de soi associée à l'émergence d'un sens de sa destinée. Nous allons essayer de considérer le point de choix, modèle plus précisément le genre de durée conditionnelle, l'algorithme de la situation, l'expérience du « ici et maintenant », la structure temporelle de l'identité professionnelle, trouver des approches pour essayer de connaître les détails et les aspects dramatiques de ce moment.

Cette profession, le travail de l'enseignant de l'école, à notre avis a des caractéristiques uniques dans le contexte des problèmes de l'être, ou plutôt les aspects existentiels de l'existence du phénomène de la personnalité, les problèmes les plus profonds des relations auto-développement essentiel et professionnel de l'enseignant de l'enseignant. Nous serions également intéressant de trouver des approches pour l'identification des motifs initiaux d'influence de la personnalité de l'enseignant sur une stratégie pour développer des processus internes d'auto-développement des enfants, principalement la création de conditions d'auto-motivation spirituelle des étudiants eux-mêmes.

Le problème de l'adaptation psychologique à la profession et il y a un enseignant débutant et un enseignant avec une longue expérience.

Le motif principal de l'auto-identification est assez difficile de garder une trace du moment où le choix d'une profession, il est souvent au-delà de la limite de l'auto-réflexion et se produit à un niveau latent.

Il est souvent la motivation liaison apparente à ce héréditaire ou est introduit moment de l'auto-identification est juste de commencer, la manifestation de la volonté de la frontière actuelle de l'homme à l'enseignant. On peut dire que les spécificités du travail de l'enseignant au niveau suggestif existe déjà sous une forme latente jusqu'à ce que la divulgation ou la conscience de la vocation de l'homme.

À notre avis, le moment de l'adoption de la sélection de la profession enseignante est liée au niveau subjectif, non pas avec l'expérience de divers milieux humanitaires « utilité » ou toute autre réflexion sociale. Au contraire, on peut supposer que toute profession liée aux caractéristiques de communication, en particulier ceux qui ont des responsabilités en matière de communication dans sa base même, il peut être choisi sur la base du consentement de personne inconsciente suggestifs de prendre part aux activités, à l'origine enracinée dans le sol existentiel de l'être.

sens de l'existence ne peut pas être vécue littéralement ou sur tous les niveaux disponibles de réflexion sur soi, ou émotionnellement, est ce que Heidegger décrit comme « présence » [4]. Une présence qui ne pouvait indirectement nous être de nouveau déclaré, non pas sur l'expérience, mais seulement pour la vision périphérique, est toujours « avant » et « après », mais jamais « dans ». Le moment de choix est dans la zone frontalière, plus précisément, si l'on imagine la perception des frontières d'avoir deux côtés (ainsi que toute frontière), le moment de la naissance du processus de choix est situé dans, métaphoriquement parlant, zone « terminal », les limites de notre attention subjective disponible à notre conscience au mieux, comme une sorte de miroitement de présence indirecte qui attire notre attention par son originalité, sa différence par rapport à l'arrière-plan psycho-affectif d'habitude, un sentiment d'être.

Le motif de la « inclusion » de la conscience humaine subjective, sa compréhension problématique de leur affiliation professionnelle, la spécialisation, ne peut se produire dans la transition de l'information de « externe » à « interne » pour nous, reflekcii déjà accessible à distance, côté. Le moment de traverser la largeur de la bordure conditionnelle peut être considérée comme la terre d'un nul homme, zone non-disponibilité est le moment le plus important de choix, au milieu de la ligne frontalière.

Ce n'est pas ce que Karl Jaspers a appelé le "chiffre" [5, p.56]. Cipher peut et doit résoudre, et par conséquent le code, c'est la première rencontre du sujet avec le fait qu'il provoque l'attention sur certains problèmes internes, en fait ce qu'on appelle la souffrance, l'écart de l'ombre, un néant de facteur, le vide. La perte du sens habituel du monde, même pour un instant, c'est une percée de l' existence pure, toucher Lachesis, car il ne sait pas comment devenir manifeste progressivement en raison de l'autre côté de la condition limite de fait inconnue, le point, l'image de la liaison de la réflexion, sans divulgation de ce chiffre est un pronostic enroulé modèle. Ce modèle existe, bien sûr, sous forme schématique et est vécue comme impersonnelle vécue par la terreur, mélangé avec le plaisir ou la peur. Il est ni plus ni moins d'une fois confronté à l'inconnu, comme une collision, qui est devenu célèbre pour le fait de son obscurité.

Moment expérience sans expérience de réflexion, voici ce que l'on appelle la « présence ». Et c'est une projection du présent, il peut être qualifié de « co-présence » – le fait de prendre conscience du problème sans aucune possibilité de compréhension et de compréhension, sans stratégie d'analyse rationnelle. Heidegger écrit dans son ouvrage « Le temps et l'être », « laisser en présence de moyens, de se retirer de caractère caché, apporter l'ouverture. » [4, s.394]

Le moment de la sélection de la profession enseignante n'est pas possible sans la co-présence de chiffrement existentielle, que la durée incertaine de la souffrance existentielle latente, cachée et des expériences de transition de phase au sens intuitif primaire, en d'autres termes, l'auto-manifestation de l'algorithme de chiffrement comme un algorithme de chiffrement.

Et voici déjà au niveau primaire, il manifeste la vraie nature de l'individu. Cette transition extrême, l'état d'apesanteur ressenti comme une perte de soutien, la base vitale habituelle. Déjà à ce niveau une personne choisit, fait le premier choix, souvent inconsciente, dictée par ses qualités intrinsèques, la mémoire génétique des ancêtres – d'accepter ces nouvelles capacités, que ce soit d'accepter l'appel ou de le priver de logement des exigences trop élevées du devoir et de la responsabilité sociale.

La clé pour comprendre le fait de choisir la personne profession enseignante est la situation spetsifikum, assez unique en termes de sujet. Il est certain conventionnalisme la durée de la période de indirecte, la présence implicite de la frontière, l'effet indirect de l'incertitude dans le concept même de temps subjectif, ou plutôt passer par elle de l'obscurité de l'implicite à la fixation sur ce qui est déjà là dans l'obscurité.

A propos de seuil de perception de la conscience à travers le premier contact, la co-présence de l'intuition, avec son chiffre ontologique nécessaire. Border temps subjectif perçu indirectement, ou plutôt de la période ou le point de commutation le nec plus ultra dans le sens, dans le sens de la nécessité et le caractère inévitable des problèmes de désintégration. Il est, en effet, le passage de l'incertitude dans eidetic discrète, et par conséquent, la phase fixe en tant que chiffre en espèces étant sous forme d'images iconiques. Cette transition aux capacités déjà de décodage sémantique, décryptage, l'approche de sentiment même une sorte d'inévitabilité fatale du choix professionnel plus long, plus douloureux et se déroule avec une plus grande intensité si grand stress psycho-émotionnel, la structure créative plus complexe de l'activité proposée qu'une personne choisit de niveau intuitif.

Intuition – il est, en fait, est la co-présence à côté de la présence de l'existence, pur moment de contact avec l'existence, l'essence de ce qui représente le milieu du milieu de la frontière, au milieu de l'espace entrant, la nature substantielle de l'incarnation de la frontière de l'État.

Ainsi, on peut supposer que les professions liées au concept de base du service de la dette associée à la performance des lourds, mais les droits sociaux essentiels, et par conséquent, significatif et important pour la préservation de la société au cours du temps, profession, résister à l'influence destructrice du temps ne peut pas être sélectionné sans conditions extrêmes, même si on ne peut pas garder la trace d'entre eux au niveau de la réflexion. Le moment le choix particulier de la profession enseignante (pour une discussion d'autres professions dans le cadre des typologies d'analyse des systèmes la situation subjective va bien au-delà de la portée de ce format de papier), est impossible sans prévision suggestif, les tentatives ultérieures de déchiffrer le chiffrement.

Ici, en tout cas, ne pas qu'il y ait un discours sur les aspects analytiques et logiques de l'activité rationnelle, qui peut précéder le choix ultérieur ou de le suivre. moments Vnepolozhennost de pure abstraction de l'information de l'extérieur, aucun rapport avec les états formant pervoimpuls activité volition ne sont pas. L'expérience des autres, ou est avant même l'expérience des ancêtres – ce n'est pas une expérience personnelle de l'activité humaine, il est une chance, rien de plus. Pour le moment, le choix de la profession est important de contact paradoxal est pas expérimenté avec l'expérimenté et ce qui ne peut être vécue, quelque chose qui ne peut pas survivre, ce qui rend presque impossible de voir les limites de leurs propres sentiments.

Mais, néanmoins, cette limite est, c'est un territoire neutre adjacent terre sans homme entre la limite, sous le seuil non-perception et le sentiment que cette limite existe à proximité. Voici « Metaxa » entre absolument perception impossible de Eidos est leur façon existentielle de transcender, de l'incarnation (et existentiel, il est, en fait, le moment sophiologique par moment et état eidétique, et eidos passant bordent Sofia, son incarnation subséquente), et un sens du contact eidétique , le sacrement de la co-présence de sens et, surtout, un sentiment d'appartenance sens.

Zone de la zone frontalière si dramatique, le niveau projeté de service plus complexe qui a été posé avant toute motivation consciente. En fait, ce « chiffre », et il y a une certaine prédiction, dans la langue des Romains, l'amour du destin « Amor Fati ».

Cet amour est essentiellement rester sort d'acceptation dans la neutralité temporaire I.Kant « En conséquence, cette forme pure perception sensorielle en général, la forme, est envisagé dans lequel, dans la douche sera a priori.» [2, p.96] Sheer cette forme pure de la sensibilité sera également appelée à la contemplation pure. Le choix de la profession enseignante comme un cours privé, le choix du cas, peut conduire à des frustrations de sujets les plus complexes de rester près de la frontière, l'état de la présence à proximité du chiffrement sans la possibilité de facilement et immédiatement son estimation. Il savait et décrit le niveau de génie mythes Franz Kafka histoire courte « Avant la loi » – l'image d'une personne qui cherche à entrer dans les portes de la loi, d'aborder l'existence pure. Kafka écrit à propos de la personne qui demande au portier de se rendre aux portes de la loi. Mais le contrôleur d'accès ne permet pas de passer. Une fois qu'une personne essaie de savoir si vous ne pouvez pas aller plus loin. "Eh bien, cela est possible", répond le portier, "mais pas maintenant" [3, p.97].

Kafka très succinctement les limites de l'image de la connaissance, qui ouvre dans son intégralité seulement après la mort d'une personne, et après une longue durée de vie d'attente longue, mais le paradoxe est que la porte est ouverte, toujours ouverte, et que l'homme lui-même, de peur d'alerter la porte de garde, non entrions en eux.

Une alternative à cette gravité, « voie étroite » dans la mort comme la limite (par Kafka – l'impossibilité), la même légèreté illusoire d'être, caractéristique de sélection dans le contexte chrétien un « sens large », le choix des professions, où le confort et le « succès » sont psevdoparadigmoy et où la possibilité d'humilité sacrée par personne définition ottorgaema d'avoir un niveau subjectif hypothétique.

Frustration, la nécessité de la présence de « l'intérieur » de la zone, la zone entre l'obscurité et l'ignorance aube crépusculaire de l'obscurité absolue comprend des connaissances particulières; cette connaissance, bien sûr, n'a rien à voir avec la raison et la compréhension traditionnelle de ce que la réflexion est la connaissance qui peut être définie dans le contexte de la compréhension du concept kantien de la raison [2].

Connectez-vous avec notre ignorance interne contenue dans le code de la connaissance conduit à un état de souffrance inconsciente. Extérieurement, il peut se manifester de l'anxiété injustifiée, capable de plier le temps psychologique interne; Ce sentiment de joie composés sont nés de contact avec les expériences eidétiques à l'étranger comme une certaine structure en forme de notre psyché, et l'horreur du même fait. La fusion de joie et d'horreur – une expérience puissante, mais il est préférable de ne pas diagnostiqué de tous les états internes, il est une connexion non naturelle est un sentiment de conditions aux limites, le choix préalable est la « voie étroite », dont le symbole dans les temps de prahristianskie était le mythe des roches qui entrent en collision étendant entre le marteau et l'enclume.

Prémonition du destin, son acceptation préventive, prédictive posé sur ce terrain neutre, le point « zéro », c'est la zone de la douleur, encourant croix personnelle précisément parce qu'ici une personne est confrontée à l'anticipation de l'inconnu, il zastupaniem sans zastupaniya.

L'esprit sait l'esprit se rend compte. Mind – un système de puzzles, labyrinthe, et le chemin de dénouer la balle de la plus longue, plus le risque.

motivation positive est ce qu'on appelle des activités constructives, la conscience, ce ne sont que l'état complexe dessin extérieur de l'existence dans notre séjour, il est comme une touche d'étirement. Par conséquent, la profession liée au domaine des communications, en particulier les communications relatives au concept de la formation, le transfert de l'expérience créative, par définition, ne peut pas normalement connu par le sujet comme problématique déjà au niveau de la prévision suggestive latente. Ainsi, le niveau de spécificité supérieur plus complexe et des activités proposées et la profession enseignante avec raison peut être attribuée à la plus complexe, plus le niveau de extrémalité, problématique et rigidité vécue par une personne, même un degré complètement différent de création perçu à l' état latent de choisir cette profession en tant que telle. Cette souffrance spécifique particulier qui peut ensuite être projeté déjà apparente sphère psycho-émotionnel de conscience réfléchie. Nous n'avons pas toujours la qualité des soins à ces processus. En fait, le « inconscient collectif » de Carl Jung, espèce intégrantes se sentir comme une partie de l'égrégore humaine, se sentant essentiellement impersonnel, et, pourtant, à la frontière de la perception zone « Metaxa » acquiert un aspect personnalisé perçu vague, indirecte de l'existence. Cette empathie étroite littéralement extrêmement concentrée en scrutant un sens de balayage de soi, et l'adéquation samoidentifitsirovannosti chaque instant étant, tente d'approcher sa propre personne des racines essentielles de l'humanité elle-même en fait que la donnée d'origine. Tout cela est la pratique de base de l'auto-identité, rapprochement sans fin aux plus purs aspects de l'existence, créature, la vie au bord de l'abîme de leur propre ou sont déjà, il est toutes les qualités professionnelles nécessaires de l'enseignant.

Affichage d'expérience des problèmes existentiels, des tentatives sans fin pour réduire le chemin d'accès, et donc à sa propre nature, à sa propre existence, ne peut être interrompu, cela fait partie de tout travail lié aux aspects de communication de l'expérience personnelle unique, il est nécessaire de tourner l'enseignant, sans laquelle il est impossible ni la choix de la profession, ni l'activité professionnelle ultérieure. L'expérience est souvent dramatique, parfois tragique, encore une fois en raison de l'obligation inhérente de la profession spéciale vécue par l'homme bien avant la décision consciente.

Ce sentiment est inhérent à tout, mais il y a des professions si nécessaire , il est impossible de sauter en toute transparence à travers l'expérience un secret, promontofixation, arrêt, stase, silence certains accords d'entente intention n'a pas encore commencé à réaliser la nécessité de choisir le plus.

Bien sûr, le saut se produira, mais seulement quand il y aura une latente L'élection de cette obligation de choisir, quand une personne passe par la coprésence des limites tactiles quand il survivre ce moment d'horreur pur, stérile du néant. Existence – ce qui est un eidos pur comme eidos ne couvre pas la transcendance. Cette ouverture lui, Eidos, dans le monde, cette fois en train de mourir en vie, est alors seulement la formation de la motivation, perçue comme une volonté intuitive, une forme de passion spirituelle. C'est ce qui appelle LNGumilev passionarity [1] impulsion de energemnym incarné dans une activité ultérieure énergique.

La formation de la volonté que le désir de choisir, il est impossible sans cela déjà connu en fixant le temps objectif d'arrêt sur un temps purement interne de la personnalité de la personne. Vous ne pouvez pas être né sans mourir; psyché possède la capacité unique de choisir la synthèse des tendances opposées la possibilité de choisir, au niveau du modèle de simulation de la formation et la sélection des composants. Ce drame intérieur est montré en contact avec le facteur d'intuition nouménale praintuitivnogo vnesensornogo et de la nature qui est à l'intérieur des limites de la perception. Ici, la transition nature monolithique à l'origine dogranichnoy Eidos en particulier le principe de sa propre objectivation discrétisation pour nous, c'est d'être un algorithme de chiffrement, ou en d'autres termes, le début de la connaissabilité a commencé émanant de l'abîme inconnaissable. En fait, nous parlons déjà du logo, la diversification Eidos, il tombe dans le monde, il est temps de l'algorithme de chiffrement – Connectez la nature eidétique original avec sa propre discrète, projection localisée dans le soma, la substance de la question elle-même. Cipher est en fait le double face de Janus, la porte ouverte qui ne peut être à l'extérieur et jamais à l' intérieur; chiffrement – une sémantisation pour nous la nature d'abord insondable de l'esprit pur, son échantillonnage et son adaptation aux lois de nos aspects de la vie, son acceptation des formes, sinon disponibles dans son essence originelle, déjà des formes prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh toucher le bord de fonctionnalités intuitives comme une certaine image sémantique , le signe sacré a poluproyavivshegosya, ce signe, que le fait de son existence force déjà son esprit de fixer la nature du circuit a tendance à deviner inhérente à l'unité sémantique sa signification pronostique, le modèle de l'avenir avec toutes ses probabilités.

Ce point de deviner, scrutant est à notre avis le choix le plus unique de niveau d'expérience, l'expérience de la connaissance de soi, le décodage de chiffrement binaire, se produit lorsqu'une personne a clairement conscience du choix, mais encore une fois, de revenir à ce qui précède, il y a un choix de choix, et il est base genologicheskoy pour la prise de décision sur le choix de la profession, si nous prenons notre cas particulier à l'étude. Jaspers dit que c'est un véritable samodostovernostyu existentiel conscience humaine, avec le centre de nepredmetnym de la conscience, des sources objectives [5].

Probablement, et il est possible l'existence de prisozertsaniya algorithmes spéciaux, co-présence, un sentiment de « entre », l'existence dans ce pravybora pour chacune de leurs professions. Si l' on parle de systémologie stase, la logique de fixer les aspects internes des soins, sur la carte typologique des latentes capacités de la personne au processus de sélection, il peut être révélé régularités et les caractéristiques spécifiques des processus de sélection des expériences en fonction de la dimension morale de ce choix.

Cette expérience a besoin de découverte de soi enseignant en raison du fait que l' expérience quotidienne en communication, la communication avec les étudiants, le besoin constant de l' estime de soi, la maîtrise de soi est impossible sans éprouver ce niveau dramatique de l' être.

Communication avec les étudiants – cette communion d'une existence avec d'autres existence. Bien entendu, plus et plus profonde expérience de la connaissance de soi des enseignants, sa capacité d'auto-examen constant, la capacité de relever le défi de l' existence comme le phénomène fondamental de la psyché, les fondements de son existence, plus il est probable que l'enseignant en général sera un professionnel et être en mesure d'aider les étudiants eux – mêmes inévitablement revivre une expérience similaire à l'avenir. Il peut être appelé le fondement de l'éducation, à savoir l'adaptation et la préparation des élèves pour la perception correcte des nouvelles, et donc inévitablement des moments dramatiques de leur propre développement. Karl Jaspers dit qui n'a pas encore éveillé la conscience de l'existence de la transcendance importante en tant que telle est pas perçue comme un algorithme de chiffrement Cette conscience est pas encore en mesure de partager leurs expériences dans le symbole d'habitude, le soi-disant empirisme et de la transcendance [5]. Cela suggère la communication inconsciente avec d'autres est tout à fait inconscient de façon productive et non verbale place comme le véritable fondement de la profession, le véritable fondement de la communication, une base de compréhension mutuelle. Il ne fonctionne pas schémas formels, la moralité publique, ou plutôt sa version formalisée ou une tentative pour aider ses corriger des problèmes personnels ou purement pédagogiques de la personnalité de l'enfant. Normes et conventions, sans être ancré dans la profondeur de l'expérience de l'enseignant, ne sera jamais atteindre la destination, à l'enfant, parce qu'ils ne seront pas avoir une cause sous-jacente, la confiance eidétique sur la véritable expérience d'un point de vue des enseignants, la question de l'expérience personnelle. De plus, l'expérience ne possède pas nécessairement les qualités de événementialité objectivation ou formelle en tant que telle, si vous ne permettez pas le temps que le fait que le développement est aussi un événement, quelle que soit la capacité de la personne à voir l'événement dans son intégralité.

Ce contact pédagogique – une base de confiance, le fondement de la compréhensibilité de l' information, la connaissance; véritable intérêt et authentique chez les étudiants au sujet n'est pas possible , tout en ignorant les perspectives des enseignants fondements existentiels de la profession elle – même, était fondée sur et enraciné dans la personnalité de l'enseignant, son expérience intime de l'étude de soi.

Bien sûr, dans ce petit article nous avons abordé seulement une petite partie du problème des processus de connaissance de soi et la sélection des enseignants d'art dramatique en tant que tel, ici nous avons poursuivi l'objectif est seulement d'identifier le problème du choix d'une profession, des qualités qui sont nécessaires pour maintenir la sélection. Et comme nous étions intéressés par le problème de connexion de la réflexion des enseignants au problème de la compréhension professionnelle des enseignants et des étudiants, en demandant au moins au niveau primaire, ce qui représente un soi-disant « points de contact » entre le peuple, enraciné dans les expériences les plus intimes de l'âme humaine, sa capacité ou et aucune capacité à soutenir sa propre nature et, surtout, étranger à sa présence en elle, cette âme, début existentiel.

littérature

1. LN Gumilyov Ethnogenèse et la biosphère de la terre. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528S.

2. I. Kant, Critique de la raison pure. M:. Pensée, 1965-544s.

3. Procédé F. Kafka. M:. AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Le temps et l'être. M:. La République, 1993.-448s.

5. philosophie K. Jaspers. M:. Canon, 2012. -384s.