Célibat – il est: le devoir ou par nécessité?

Parfois, quand commencer à parler de l'Eglise catholique, la question se pose: « Célibat – quel est-il? » Il est du devoir du clergé le célibat. Entrée au rang, selon la tradition occidentale de l'Eglise, il est impossible, si le Saint-Père ne renonçait pas à toutes les choses du monde. Il est même pas, marié ou non, bien qu'il soit encouragé en premier lieu. La question est qu'il devrait se consacrer pleinement, y compris leurs propres actions, à Dieu, au service au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Cependant, le monde moderne est un regard un peu différent aux coutumes séculaires. Ceci est dû principalement au fait que la nature du catholicisme, et même l'Église romaine ont quelque peu changé dans l'intervalle. Et il n'a pas changé pour le mieux. Le processus de libéralisation des vues a touché les milieux les plus conservateurs du clergé catholique. Ils ne sont plus en mesure de contrôler la laïcisation totale des communautés locales, et les scandales constants autour du « comportement sans Dieu des Pères » ajoutent que le carburant au feu. Il est clair dans le passé lui-même en laissant le célibat, il est juste un hommage à la tradition et, en principe, besoin d'un peu plus de temps à la règle de célibat non amovible a été changé pour Bole formule douce, par exemple, le droit de se marier.

Cependant, si l'on parle plus sérieusement, argumentant: « Célibat – qui est: le devoir ou par nécessité » – peuvent aboutir à des conclusions contradictoires. Tout d'abord, l'austérité ne signifie pas un rejet complet de toutes choses. En particulier en ce qui concerne le culte catholique. Après tout, traditionnellement l'Eglise catholique est toujours restée le centre de la vie sociale, publique et économique de la communauté régionale. A cet égard, le prêtre est pas tout à fait renoncé à toutes les choses du monde. En second lieu, le prêtre, étant en fait une personnalité politique, non seulement pris en charge pour la croissance spirituelle de la congrégation confiée. Troisièmement, le christianisme originel n'a pas considéré le célibat comme une austérité obligatoire. De plus, le rejet de la famille et de la procréation perçue négativement militante. En outre, selon la logique de Paul, la famille est la meilleure arme dans la lutte contre le péché.

Cependant, après une longue lutte vnutrikatolicheskih partis au concile de Trente famille de prêtre comme un fait de l' histoire , il était anathème. De ce point on a pensé que d'accepter le célibat – afin de prendre le service de Dieu. Et rien ne devrait être, selon la nouvelle philosophie de l'Eglise, d'interférer à cette sainte cause. Ainsi, il a été démontré une renonciation formelle du monde et toutes les affaires du monde. Officieusement – Eglise est restée un outil politique et le pouvoir clé de la monarchie naissante et de justifier le pouvoir absolu des monarques. Ainsi, l'Eglise catholique a pris bon gré mal gré les positions deux, mutuellement exclusives, qui, en termes généraux est conservée dans notre temps.

Pas étonnant que des positions modernes, la réponse à la question « Le célibat – qu'il » est tout à fait informelle, mais déjà définition bien établie: un type particulier de l'ascèse physique, qui, en théorie, devrait conduire à la perfection spirituelle; l' élément de fixation sanopolozheniya personnel politique caractéristique seulement pour l'Eglise catholique en tant que structure organisationnelle.

Célibat dans l'Orthodoxie est pas commun. Ceci est tout à fait rare, ce qui est très peu de gens savent. En général, l'Eglise orthodoxe n'approuve pas vraiment du célibat comme un phénomène. De plus, l'Eglise orthodoxe russe, même dans une certaine mesure stimule le processus de formation de la famille des prêtres, affirmant que, au moment de l'ordination du prêtre pour se marier. Cependant, le célibat comme principe ne nie pas. prêtre orthodoxe peut faire vœu de célibat, mais seulement s'il est d'accord sur la position de l'église, être célibataire.