L'organe ecclésiastique le plus élevé sous Peter 1. Les réformes de Peter 1 brièvement

Peter Je suis resté dans l'histoire de notre pays dans le rôle de réformateur cardinal, qui a brusquement transformé le cours de la vie russe. Dans ce rôle avec lui, il ne peut être comparé qu'avec Vladimir Lénine ou Alexandre II. Pendant 36 ans de règne autonome de l'autocrate, l'Etat a non seulement changé son statut du royaume à l'Empire. Toutes les sphères de la vie du pays ont changé. Les réformes ont touché tout le monde – du sans-abri au noble de la sous-construction de Pétersbourg.

L'Église ne s'est pas éloignée. Possédant une autorité sans fin parmi la population, cette organisation se distingue par son conservatisme et son incapacité à changer et à interférer avec le pouvoir croissant de Pierre. Le resserrement et l'adhésion aux traditions des prêtres n'empêchèrent pas l'empereur de faire des changements dans les milieux religieux. Tout d'abord, c'est évidemment le synode orthodoxe. Cependant, ce serait une erreur de dire que c'est la fin du changement.

L'état de l'Église à la veille des réformes

Les réformes de Peter 1, brièvement, ont été causées par une multitude de problèmes dans la société. Elle s'appliquait également à l'Église. Le XVIIe siècle a été marqué par des émeutes constantes, y compris sur des motifs religieux. Le père de Peter – Tsar Aleksei Mikhailovich – a rencontré le Patriarche Nikon, qui a mené de nombreuses réformes affectant certains rituels chrétiens. Cela a causé des indignations chez les gens. Beaucoup ne voulaient pas abandonner la foi de leurs pères et, en conséquence, ont été accusés d'hérésie. Le fractionnement est toujours là, mais au 18ème siècle, ce problème était particulièrement grave.

La question clé était la répartition du pouvoir entre le tsar et le patriarche. Cela concerne, par exemple, les terres monastiques et l'ordre éponyme (c'est-à-dire le ministère), qui a tenté de réguler la gestion du clergé. Une telle ingérence du pouvoir séculaire a outragé le patriarche, et ce conflit est resté ouvert au moment de l'ascension du fils d'Alexis au trône.

L'attitude de Pierre envers l'Église

En effet, pendant la période de Peter 1, la politique de son père a continué dans des affaires religieuses. Le point de vue du nouvel autocrate a été largement façonné par l'influence de l'éducation séculaire, ainsi que par les prêtres de la métropole de Kiev, qui a été annexée au Patriarcat de Moscou en 1688. De plus, il a mené une vie loin des idéaux chrétiens et, par ailleurs, a réussi à voyager à travers l'Europe protestante, où la relation Le clergé a été organisé selon un nouveau modèle créé après la Réforme. Par exemple, il convient de noter que le jeune roi a regardé avec intérêt l'expérience de la couronne anglaise, où le monarque était considéré comme le chef de l' Église anglicane locale .

L'autorité ecclésiastique suprême sous Pierre 1 au début de son règne était le patriarcat qui possédait encore un grand pouvoir et une grande indépendance. Le prince héritier ne l'aimait certainement pas, et il voulait, d'une part, subordonner tout le clergé supérieur directement à lui-même et, d'autre part, il était dégoûté de l'apparition de son propre pape à Moscou. Le voleur du trône de saint Paul n'a pas reconnu l'autorité de quelqu'un d'autre sur lui-même. En outre, aspiré, par exemple, Nikon sous Alexei Mikhailovich.

La première étape du jeune roi dans les relations avec le clergé orthodoxe était l'interdiction de la construction de nouveaux monastères en Sibérie. Le décret est daté de 1699 ans. Immédiatement après cela, la guerre du Nord a commencé avec la Suède, qui a constamment distrait Peter de la relation avec l'Orthodoxie.

Création du titre de locum tenens

Quand, en 1700, le patriarche Adrian mourut, le tsar désignait le locum tenens du trône patriarcal. Il est devenu le métropolitain de Ryazan Stefan Yavorsky. Le successeur d'Adrien a été autorisé à ne pratiquer que des «œuvres de foi». C'est-à-dire s'engager dans l'hérésie et le culte. Pourtant, les pouvoirs restants du patriarche étaient divisés entre les ordres. Cette activité économique concernait principalement les terres de l'Église. La guerre avec la Suède a promis d'être longue, l'état avait besoin de ressources, et le tsar ne laisserait pas d'argent supplémentaire pour les «prêtres». Comme il s'est avéré plus tard, c'était une étape calculée. Bientôt, les cloches de la paroisse ont été envoyées pour se refuser pour de nouveaux pistolets. Le plus haut organe de l'église sous Peter 1 n'a pas résisté.

Le locum tenens n'avait pas de pouvoir indépendant. Sur toutes les questions importantes, il a dû consulter le reste des évêques et envoyer tous les rapports directement au souverain. Pour l'instant, les réformes étaient gelées.

Dans le même temps, l'importance de l'ordre monastique a augmenté. En particulier, il a été chargé de prendre le contrôle de l'ancienne tradition russe – mendicité. Des imbéciles et des mendiants ont été capturés et pris à l'ordre. Ceux qui ont donné de l'aumône ont également été punis, quel que soit leur rang et leur statut dans la société. En règle générale, une telle personne a reçu une amende.

Création du Synode

Enfin, en 1721, le Saint Synode gouvernemental a été créé. Essentiellement, il est devenu un analogue du Sénat de l'Empire russe, qui était chargé du pouvoir exécutif, étant le plus haut organe de l'Etat directement subordonné à l'empereur.

Le synode en Russie impliquait des postes comme le président et le vice-président. Bien qu'ils aient été rapidement annulés, mais une telle étape est la meilleure façon de montrer l'habitude de Peter I d'utiliser la pratique de classement de Tabel, c'est-à-dire de créer de nouveaux rangs qui n'ont rien de commun avec le passé. Le premier président était Stefan Yarovsky. Il n'a pas utilisé l'autorité ou l'autorité. Le poste de vice-président a servi de fonction de surveillance. En d'autres termes, c'était un inspecteur qui a informé le tsar de tout ce qui se passait dans le ministère.

Autres publications

Il y avait également un poste de procureur en chef qui a réglé la relation de la nouvelle structure avec la société et a également eu le droit de voter et de faire pression pour les intérêts de la Couronne.

Comme dans les ministères laïques, le Synode a ses propres finances spirituelles. Dans leur domaine d'influence, il s'agissait de toute activité spirituelle sur le territoire du pays. Ils ont surveillé l'observation des normes religieuses, etc.

Comme on l'a noté ci-dessus, le Synode a été créé comme un analogue du Sénat et, par conséquent, il l'a constamment contacté. Le lien entre les deux organisations était un agent spécial, qui a livré les rapports et était responsable de l'interconnexion.

Pour quoi il a répondu au Synode

La responsabilité du Synode comprenait à la fois les affaires du clergé et les questions liées aux laïcs. En particulier, l'autorité ecclésiastique suprême sous Peter 1 était de suivre l'accomplissement des rites chrétiens, d'éradiquer les superstitions. Il faut dire ici l'éducation. Le Synode sous Peter 1 était la dernière instance responsable des manuels dans toutes sortes d'établissements d'enseignement.

Clergé blanc

Selon le point de vue de Peter, le clergé blanc devait devenir un instrument de l'État, qui influencerait les masses et surveillerait son état spirituel. En d'autres termes, la même classe claire et réglementée a été créée, comme la noblesse et la classe marchande, avec leurs objectifs et leurs fonctions.

Tout au long de son histoire, le clergé russe différait dans son accessibilité à la population. Ce n'était pas une caste de prêtres. Au contraire, presque tout le monde pouvait se joindre à lui. Pour cette raison, il y avait une surabondance de prêtres dans le pays, dont beaucoup ont cessé de servir dans la paroisse, mais sont devenus des vagabonds. Ces ministres de l'Église s'appelaient «sacré». Le manque de réglementation de cet environnement, bien sûr, est devenu quelque chose d'extraordinaire au temps de Peter 1.

Une charte stricte a également été introduite, selon laquelle le prêtre ne devrait que louer les nouvelles réformes du tsar au service. Le Synode sous Peter 1 a émis un décret obligeant le confesseur à informer les autorités si une personne a confessé en confession à un crime d'État ou un blasphème contre la couronne. Les funérailles étaient punissables par la mort.

Éducation de l'église

De nombreuses vérifications ont été effectuées pour vérifier la formation du clergé. Leur résultat était la privation massive de dignité et la réduction des terres. L'autorité ecclésiastique la plus haute sous Peter 1 a introduit et systématisé de nouvelles normes pour obtenir la dignité du prêtre. En outre, maintenant, chaque paroisse ne pouvait avoir qu'un certain nombre de diacres et personne d'autre. Simultanément, la procédure pour sortir de sa dignité a été simplifiée.

En ce qui concerne l'éducation de l'église au premier quart du XVIIIe siècle, il convient de noter l'ouverture active des séminaires dans les années 1920. De nouvelles institutions éducatives sont apparues à Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov et d'autres villes du nouvel empire. Le programme comprenait 8 cours. Il y avait des garçons ayant des études primaires.

Clergé noir

Le clergé noir est également devenu l'objet auquel les réformes de Peter 1 étaient dirigées . Pour le dire brièvement, les changements dans la vie des monastères ont été réduits à trois objectifs. Tout d'abord, leur nombre a diminué régulièrement. Deuxièmement, l'accès à l'obtention d'une dignité a été entravé. Troisièmement, les monastères restants devaient recevoir un rendez-vous pratique.

La raison de cette attitude était l'aversion personnelle du monarque envers les moines. Cela s'explique en grande partie par les impressions des enfants, dans lesquelles elles sont restées rebelles. En outre, l'empereur était loin du mode de vie de l'ascétique. Coller et prier, il préfère l'activité pratique. Par conséquent, il n'est pas surprenant qu'il ait construit des navires, travaillé comme charpentier et n'a pas aimé les monastères.

Souhaitant que ces institutions soient utiles à l'État, Peter leur a ordonné de se convertir en hôpitaux, usines, écoles, écoles, etc. Mais la vie quotidienne des moines devenait beaucoup plus compliquée. En particulier, on leur interdit de quitter les murs de leur monastère natal. L'absentéisme a été sévèrement puni.

Résultats de la réforme de l'église et de son destin futur

Peter, j'étais un homme d'Etat convaincu et, selon cette croyance, il a fait du clergé un engouement dans le système commun. Considérant lui-même le seul porteur de pouvoir dans le pays, il a privé le patriarcat de tout pouvoir et a fini par détruire complètement cette structure.

Même après la mort du monarque, de nombreux excès de réformes ont été abolis, mais dans les grandes lignes, le système a continué d'exister jusqu'à la révolution de 1917 et l'arrivée au pouvoir des bolcheviks. Ceux-ci, en passant, dans leur propagande anti-église ont activement utilisé l'image de Peter I, en louant son désir de subordonner l'orthodoxie à l'état.