Quels sont les 4 vérités du bouddhisme?

Il y a environ 2500 années a été le début d'une des plus grandes expériences spirituelles connues à l'humanité. prince indien Siddhartha Gautama Sakyamuni atteint un statut spécial, les Lumières, et a formé une des plus anciennes religions du monde – bouddhisme.

Un peu de Bouddha

Légendes du début de la vie du prince Siddhartha sont bien connus. Il a grandi dans le luxe, ne connaissant pas les difficultés et les angoisses, jusqu'à ce qu'un jour, un accident l'a forcé à faire face à la souffrance humaine simples: la maladie, la vieillesse et la mort. À ce stade, Siddhartha réalisé à quel point illusoire et impermanent est ce que les gens appellent « le bonheur ». Il a un long voyage solitaire pour trouver un moyen de soulager les gens de la souffrance.

Informations sur la vie de cette personne basée principalement sur de nombreuses légendes et des informations précises est très faible. Mais pour les adeptes modernes du bouddhisme est beaucoup plus important que l'héritage spirituel de Gautama. Les scientifiques ont créé pour leur expliquer les lois de l'existence terrestre, et a affirmé la possibilité d'atteindre l'illumination. Ses principales dispositions se trouvent dans le « Sutra run Dharmachakra » – la source, qui révèle en détail quelles sont les vérités fondamentales du bouddhisme 4 formées Gautam.

L' un des anciens indiens sutras dit que l'histoire de l' humanité sur la Terre sera d'environ 1 000 Bouddhas (à savoir ceux qui ont atteint l' illumination). Mais Shakyamuni ne fut pas le premier et avait trois prédécesseurs. On croit que le nouveau Bouddha apparaîtra à un moment où les enseignements forment le précédent, commence à décliner. Mais ils doivent faire douze actions spéciales, comme il l'a fait au moment Gautama.

L'émergence de la doctrine des quatre nobles vérités

4 Nobles Vérités du bouddhisme décrit en détail dans « Sutra commencer la roue du Dharma », qui est traduit en plusieurs langues et est maintenant bien connu. Selon les biographies conservées de Sakyamuni, le premier sermon qu'il a donné après 7 semaines après l'illumination de ses compagnons ascètes. Selon la légende, ils ont vu assis Gautama sous un arbre, entouré d'une lueur brillante. Ce fut alors pour la première fois annoncé les doctrinaux qui sont traditionnellement reconnues comme le bouddhisme primaire et au début et moderne – 4 Nobles Vérités et l'Octuple Sentier.

Vérités du bouddhisme brièvement

4 noble vérité bouddhiste peut se résumer brièvement dans plusieurs thèses. la vie humaine (ou plutôt, une chaîne d'incarnations successives, Samsara) est atteint. La raison de cela – toutes sortes de désirs. La souffrance peut être arrêté pour toujours, et à la place il a atteint un état spécial – Nirvana. Pour cela, il existe une méthode spécifique qui est appelé le chemin Octuple. Ainsi, 4 vérité bouddhiste peut être brièvement présentée comme une doctrine de la souffrance, ses sources et des méthodes pour les surmonter.

La première noble vérité

La première déclaration – la vérité de dukkha. Avec sanscrit, ce terme est généralement traduit par « souffrance » « anxiété », « l'insatisfaction ». Mais on croit qu'une telle désignation n'est pas tout à fait raison et le mot « dukkha » fait référence à la totalité des désirs et des passions, qui sont toujours des sensations douloureuses.

Révéler les 4 Nobles Vérités du bouddhisme, Sakyamuni a déclaré que l'anxiété et la frustration passe vie, ce qui est un état commun de l'homme. A travers le sort de chacun des gens sont « 4 grands flux de la souffrance »: à la naissance, au cours de sa maladie, la vieillesse, au moment de la mort.

Dans ses sermons, le Bouddha distingué comme « 3 grandes souffrances. » Cause première de ces derniers est de changer. Deuxièmement – cette souffrance, exacerbe d'autres. Troisièmement – la combinaison. En parlant de la notion de « souffrance », il convient de souligner que du point de vue du bouddhisme lui sont tous les sentiments et les émotions d'une personne, même ceux qui, dans la croyance populaire, le plus Adapte l'image du bonheur.

La deuxième Noble Vérité

4 Vérités du bouddhisme dans sa deuxième position au sujet de dire dukkha se produit. Bouddha a appelé la cause de la souffrance « désir insatiable », autrement dit, le désir. Ils font les gens à rester dans le cycle du samsara. Et comme on le sait, la sortie de régénérations circuit – principal bouddhiste objectif.

En règle générale, après l'exécution d'un court laps de temps le désir d'un autre homme visite le sentiment de paix. Mais bientôt il y a une nouvelle exigence, qui devient une cause d'anxiété constante, et ainsi de suite ad infinitum. Ainsi, la souffrance n'a qu'une seule source – tout le temps il y a un désir.

Le désir de satisfaire les besoins et les besoins sont étroitement liés à un tel concept important dans la philosophie indienne que le karma. Il est une collection de pensées et les actions de l'homme réel. Karma – une sorte de résultat d'un désir, mais il est aussi la cause de nouvelles actions et futures. C'est sur ce mécanisme et est basé le cycle du samsara.

4 Vérités du bouddhisme aident aussi à expliquer la cause du mauvais karma. A cet effet, alloué 5 émotions: l'attachement, la colère, la jalousie, l'orgueil et l'ignorance. L'attachement et la haine causée par le manque de compréhension de la vraie nature des phénomènes (c.-à-perception déformée de la réalité) – la principale raison de la répétition de la souffrance pour beaucoup de renaissances.

La Troisième Noble Vérité

Il est connu que la « vérité de la cessation de dukkha » et plus proche de la compréhension de l'illumination. Dans le bouddhisme, on croit que l'état au-delà de la souffrance, complètement libéré des désirs et des pièces jointes, peut facilement être atteint. Il peut se faire par l'intention consciente, par des méthodes décrites en détail dans la dernière partie de l'enseignement.

Les faits d'interprétation particulière de la troisième noble vérité connue de la biographie du Bouddha. Les moines se joignent ses pérégrinations, est souvent au courant de cette situation comme une renonciation complète à tous, même les désirs urgents. Ils ont pratiqué la suppression de tous leurs besoins physiques et engagés dans l'auto-torture. Cependant, le Sakyamuni à un certain stade de la vie troisième a refusé cette « extrême » l'incarnation de la vérité. 4 détail révélant la vérité du bouddhisme, il a affirmé que le but principal – de tenir une « voie du milieu », mais pas de supprimer complètement tous les désirs.

La Quatrième Noble Vérité

Savoir ce que la 4 vérité du bouddhisme, serait incomplète sans la présentation de la Voie du Milieu. Enfin, la quatrième position est dédiée à la pratique menant à la cessation de dukkha. Qu'il révèle l'essence des enseignements de l'Octuple (ou milieu) chemin, qui dans le bouddhisme est considérée comme la seule façon de se débarrasser de la souffrance. Une tristesse, la colère et la frustration seront inévitablement générés par tous les états d'esprit, sauf un – Lumières.

À la suite de la voie du milieu, il est considéré comme un parfait équilibre entre les composantes physiques et spirituelles de l'existence humaine. Plaisir, soif excessive et l'attachement à quoi que ce soit – l'extrême, ainsi qu'une face de l'ascétisme.

En fait, les fonds proposés par le Bouddha, sont tout à fait universel. Chef d'entre eux est la méditation. D'autres méthodes visant à la participation de tous, sans exception, des pouvoirs du corps humain et de l'esprit. Ils sont disponibles à toutes les personnes, quelles que soient leurs capacités physiques et intellectuelles. La plupart des pratiques et des sermons du Bouddha a été consacrée au développement de ces techniques.

éclaircissement

Lumières – le but ultime du développement spirituel, qui reconnaît le bouddhisme. 4 Nobles Vérités et les 8 étapes du Moyen-Way – une sorte de cadre théorique et pratique pour atteindre ce statut. On croit que cela n'a rien à voir avec tous les sentiments humains ordinaires disponible. textes bouddhistes disent assez sur des Lumières en général, le langage des métaphores et avec l'aide de paraboles philosophiques. Mais aucune façon spécifique pour l'exprimer à travers les concepts habituels n'est pas possible.

Dans la tradition bouddhiste de l'illumination correspond à l'expression « Bodhi », qui signifie littéralement « réveil ». On croit que le potentiel d'aller au-delà de la perception ordinaire de la réalité inhérente à tout être humain. Une fois gagnant l'illumination, il est impossible de le perdre.

Le déni et la critique de la doctrine

4 vérités fondamentales du bouddhisme sont l'enseignement, commun à toutes les écoles. En même temps, un certain nombre de tendances de Mahayana (sanscrit « Grand Véhicule » -. L'un des deux plus grandes zones le long de Hinayana) adhère au « Heart Sutra ». Comme vous le savez, il nie quatre nobles vérités du bouddhisme. En bref, cela peut être exprimé de la façon suivante: il n'y a pas de douleur, il n'est pas et les raisons de la résiliation et la façon de le faire.

« Heart Sutra » est vénérée dans le bouddhisme mahayana comme l'une des principales sources. Il contient une description des enseignements Avalokiteshvara bothisattvy (t. E. Celui qui a pris la décision de devenir éclairée au profit de tous les êtres vivants). « Heart Sutra » dans son ensemble est dédié à l'idée de se débarrasser des illusions.

Selon Avalokiteshvara, les principes de base, qui comprennent quatre nobles vérités, ne donnent qu'une tentative d'expliquer la réalité. Et la notion de souffrance et surmonter – un seul d'entre eux. « Heart Sutra » a appelé à la compréhension et l'acceptation des choses telles qu'elles sont vraiment. Certes bothisattva ne peut pas percevoir la réalité déformée, par conséquent, il ne croyait pas la vérité de l'idée de la souffrance.

Selon certains experts modernes sur la philosophie orientale, 4 Vérités du bouddhisme – est le « additif » tard dans l'ancienne version de la biographie de Siddhartha Gautama. Dans les hypothèses qu'ils reposent principalement sur les résultats de l'étude de nombreux textes anciens. Il y a une version qui non seulement la doctrine des nobles vérités, mais plusieurs autres concepts traditionnellement associés à Shakyamuni, ne sont pas directement liés à sa vie et ses partisans ont été formés seulement siècle plus tard.