école de Milet de la philosophie et de ses principaux représentants

La formation de la philosophie grecque antique a eu lieu dans les sixième et cinquième siècles avant le Christ. Au cours de cette période, il y a des « sages » qui essaient de rationaliser ce qui a été dit aux anciens mythes. On croit que le développement de ce processus en raison du fait que le segment commercial et industriel de la population, qui est devenue une lutte pour le pouvoir avec l'aristocratie terrienne et de passer à une sorte démocratique du gouvernement, de développer leur propre vision du monde. A la racine de cette « naïve et spontanée » pensée était la soi-disant école de philosophie Milet.

Traditionnellement, le fondateur de cette direction est considérée comme Thales. Il a vécu à la fin de la septième et la première moitié du VIe siècle av. Thales pense que toutes les choses ont un début commun. Il les a appelé l'eau. Ce n'est pas seulement un liquide ou d'une substance. D'une part, l'eau pour le philosophe – un environnement dans lequel « détient » notre monde, qui est, la Terre. Sur l'autre – il est raisonnable, « Dieu ». Le monde entier en termes de la direction du fondateur, qui est ensuite devenu connu sous le nom de l'école de Milet de la philosophie, rempli d'âmes. Dernier pratiquement égal aux dieux, et se déplacer dans le corps pour faire la source de leur développement intellectuel. L'eau Thales joue également un rôle énorme dans l'épistémologie. Parce que tout peut être réduit à un seul sommet, il est le fondement de toute connaissance. Et elle contribue à cette recherche pour le choix judicieux et approprié.

Que sont les représentants de l'école de Milet de la philosophie? Nous savons Anaximandre, qui a étudié avec Thales. Nous savons que le nom de son œuvre, qui est appelé « la Nature ». Voilà pourquoi les penseurs de la Grèce antique marchant sur ses traces, en sont venus à définir comme les philosophes naturels. Anaximandre fut le premier qui est venu à la conclusion que la base de toutes choses ne peut pas être une substance spécifique, mais quelque chose qui englobe tout, sans fin, éternellement en mouvement. Il a appelé cette catégorie « Apeiron ». école de Milet de la philosophie face à la même Anaximandre a avancé l'idée qu'un homme pourrait apparaître sur la terre en raison de l'évolution. Cependant, dit-il, il est très naïf. Le philosophe a cru que le premier homme est né dans le ventre du grand poisson, où il a grandi. Et puis il sortit et se mit à exister seule, à poursuivre leur famille.

école de Milet de la philosophie était plus intéressé par l'origine et le fondement de l'existence et de la vie, qui est l'ontologie. Le disciple du créateur « Apeiron » Anaximenes retourné à la spécification d'un principe unique de tous. Il a estimé que cet air. Après tout, il – l'indéfini et de tous les quatre traits des éléments connus. Dans une certaine mesure, ce penseur a suivi son maître, tel que déterminé par l'air comme « apeyros » – beskochechny. Et sur ses propriétés et que Anaximandre a vu, c'est l'éternité, le mouvement constant et l'effet omniprésent. Ainsi, « Apeiron » – est la qualité de l'air, plutôt qu'une seule substance. Faisant écho à Thales, Anaximène a vu dans sa première source d'éléments non seulement la matière, mais aussi une douche. Ces derniers ont encore plus de qualités « d'air » – ils ne sont pas aussi terre que le corps, et donc peut créer et construire une nouvelle et grande. Donc, c'est l'école de Milet de la philosophie. Décrit brièvement la base de ses dispositions. Toutefois, il ne se termine pas avec ces trois représentants de son histoire de l'école. Ses principales, dispositions fondamentales du philosophe ont évolué d' une autre ville en Asie Mineure, Ephèse. C'est le fameux Héraclite. Il a résumé toutes les idées de l'origine et Milet introduit dans le discours scientifique, le terme que nous utilisons encore aujourd'hui. Ce "logo". Il est le fondement le plus profond de la vie et le but de toute connaissance. Ainsi Héraclite estime que bien que tous les gens sont raisonnables, plus de compréhension « Logos » est pas donné à tout le monde. Ce principe est pris en charge dans l'être, mais il est l'incarnation matérielle du feu. puis il éclate, puis se fane loin, parce que tout le monde est transitoire. Il est jamais la même, mais toujours variable. Tout est fait de contradictions qui combattent non seulement, mais aussi de se soutenir mutuellement. L'âme de l' homme est aussi venu d'un feu spécial et son logo est unique – il est en mesure d'auto-développement. Les logos sont également une source de droit, qui est créé par les gens, car il cherche à maintenir l'ordre partout.