Patriarche œcuménique de Constantinople: l'histoire et la signification

Tradition sacrée nous dit que saint apôtre Andreï Pervozvanny en '38 ordonné son disciple le nom de Stachys comme évêque de la ville byzantine, dont le site a fondé trois siècles plus tard Constantinople. Avec ces temps provient de l'église, dirigée par de nombreux siècles étaient les patriarches, qui portait le titre du œcuménique.

Le droit de supériorité entre égaux

Parmi les primates quinze autocéphale qui existent aujourd'hui, à savoir indépendants, les Églises orthodoxes locales, « la primauté entre égaux » est considéré comme le patriarche de Constantinople. C'est son importance historique. Titre complet de la personne qui détient un tel poste important – sainteté divine archevêque de Constantinople – Nouvelle Rome et Patriarche œcuménique.

Pour la première fois reçu le titre du Patriarche œcuménique de Constantinople Akaki d'abord. La base juridique de ce fut la décision de la quatrième (Chalcédoine) du Conseil œcuménique, tenu en 451, et de consolider le statut des chefs de l'Eglise de Constantinople Nouvelle Rome des évêques – deuxième en importance aux primats de l'Église romaine.

Si au début, comme la mise en place d'une heurtée à l'opposition suffisamment rigide dans certains milieux politiques et religieux, d'ici la fin du prochain siècle, il a renforcé la position du patriarche pour que son rôle réel dans la solution des affaires de l'Etat et l'église est devenue dominante. Cependant, il a finalement été confirmé et ainsi titre luxuriant et verbeux.

Patriarche – victime de l'iconoclaste

Histoire de l'Église byzantine connaît beaucoup de nom Patriarches est entré en pour toujours, et parmi les saints canonisés. L'un d'eux est St Nicéphore, patriarche de Constantinople, qui était le président patriarcal avec 806 par 815 par an.

Au cours de son règne a été marqué par une lutte acharnée menée par particulièrement les partisans de iconoclasme – mouvement religieux, rejeter la vénération des icônes et d'autres images sacrées. La situation a été exacerbée par le fait que, parmi les adeptes de cette tendance avait beaucoup de personnes influentes, et même quelques empereurs.

Patriarche Père Nicéphore, empereur Constantin V en tant que secrétaire pour la promotion de la vénération des icônes a perdu son emploi et a été exilé en Asie Mineure, où il est mort en exil. comme Nikifor lui-même, après 813 années sur le trône a été érigé empereur iconoclaste Léon l'Arménien, elle a été victime de sa haine pour les images saintes, et finit ses jours dans l'année 828 prisonnier d'un des monastères lointains. Pour de grands services à l'Eglise, il a été canonisé. Aujourd'hui, Patriarche de Constantinople St Nicéphore est vénérée non seulement à la maison mais aussi dans tout le monde orthodoxe.

Patriarche Photius – reconnu par le père de l'église

En continuant l'histoire des plus éminents représentants du Patriarcat de Constantinople, ne peut pas se rappeler le théologien éminent byzantin patriarche Photius, qui a conduit son troupeau au 857 par 867 par an. Après Ioanna Zlatousta et Grgoriya Bogoslova est le père tiers reconnu de l'église, qui tenait une fois de Constantinople.

sa naissance, date exacte inconnue. On croit qu'il est venu dans le monde dans la première décennie du IX siècle. Ses parents étaient très riches et polyvalent des gens instruits, mais sous le règne de Theophilus – la répression féroce et iconoclaste sont partis en exil. De même, ils sont morts.

Le patriarche Photius lutte avec le pape

Après l'accession au trône suite à l'empereur Michel III d'un mineur, Photius a commencé sa brillante carrière – d'abord comme professeur, puis aux tâches administratives et religieuses. En 858, il détient le plus haut bureau dans la hiérarchie de l' église. Mais la vie tranquille, il en vain. Dès les premiers jours du patriarche Fotiy Konstantinopolsky était au cœur de la lutte des différents partis politiques et mouvements religieux.

Dans une large mesure, la situation est exacerbée par la confrontation avec l'Église d'Occident, suscité la controverse sur la compétence sur le sud de l'Italie et la Bulgarie. L'initiateur du conflit était le pape. Patriarche Konstantinopolskiy Foty a parlé à ses critiques acerbes, dont il fut excommunié par le pape de l'église. Ne voulant pas rester endetté, le patriarche Photius aussi anathématisa son adversaire.

De l'anathème à la canonisation

Plus tard, déjà à l'époque de l'empereur suivant, Basile Ier, Photius était victime d'intrigues de cour. L'influence de la cour lui a obtenu les partisans des partis politiques opposés, ainsi que le Patriarche précédemment déposé Ignace I. En conséquence, Photius, si désespéré de venir aux prises avec le pape, a été rejeté par le ministère, excommunié et mourut en exil.

Après près de mille ans, en 1847, quand le primat de l'Eglise de Constantinople était le patriarche VI de Anthime, anathème au patriarche rebelle a été enlevé, et, en raison des nombreux miracles accomplis à sa tombe, il fut canonisé. Cependant, la Russie n'a pas reconnu l'acte pour un certain nombre de raisons, ce qui a conduit à des discussions entre les représentants de la plupart des églises du monde orthodoxe.

acte juridique, inacceptable pour la Russie

Il convient de noter que l'Eglise romaine depuis de nombreux siècles a refusé de reconnaître l'église de Constantinople un endroit honorable trois fois. Papa a changé d'avis qu'après en 1439 l'union soi-disant a été signé au concile de Florence – l'accord de fusion des églises catholiques et orthodoxes.

Cette loi prévoyait la primauté suprême du Pape, et, tout en maintenant l'église orientale de leurs propres rites, son acceptation du dogme catholique. Il est naturel qu'un tel accord est contraire aux exigences de la Charte des russe Église orthodoxe, a été rejetée par Moscou, et a mis sa signature métropolitaine Isidor privée de dignité.

Patriarches chrétiens dans l'Etat islamique

Moins d'un an et demi décennies. En 1453, l'Empire byzantin effondré sous l'assaut des troupes turques. Deuxième chute de Rome, perdant sa place de Moscou. Mais les Turcs dans ce cas ont montré une tolérance remarquable pour les fanatiques religieux. Construire toutes les institutions du pouvoir d'Etat sur les principes de l'Islam, ils sont cependant autorisés à exister dans le pays est une assez grande communauté chrétienne.

Depuis lors, le patriarche de Constantinople, l'église a complètement perdu son influence politique, est restée, néanmoins, les chefs religieux chrétiens dans leurs communautés. Retenue taré second lieu, ils sont privés des ressources matérielles et pratiquement pas de moyens de subsistance, ont été contraints de composer avec le besoin extrême. Jusqu'à la création en 1589 du patriarcat en Russie, Patriarche de Constantinople était le chef de l'Eglise orthodoxe russe, et un don généreux des princes de Moscou lui a permis de faire en quelque sorte les deux bouts.

À son tour, le patriarche de Constantinople et ne reste pas dans la dette. Il est sur les rives du Bosphore a été consacrèrent titre du premier tsar russe Ivan IV le Terrible, et le Patriarche Ierimiya II béni à l'accession à la présidence du premier Patriarche de Moscou Job. Ce fut une étape importante vers le développement du pays, qui a mis la Russie sur un pied d'égalité avec les autres pays orthodoxes.

ambition inattendue

Depuis plus de trois siècles, les patriarches de l'église de Constantinople n'a joué qu'un rôle modeste des chefs des communautés chrétiennes se trouvent dans le puissant Empire ottoman à la suite des résultats de la Première Guerre mondiale qui est pas cassé. Dans la vie de l'Etat, beaucoup a changé, et même son ancienne capitale de Constantinople en 1930 a été rebaptisée Istanbul.

Sur les ruines des puissances jadis puissant Patriarcat de Constantinople a immédiatement intensifié. Depuis le milieu des années vingt du siècle dernier son leadership pour mettre en œuvre activement le concept, selon laquelle le patriarche de Constantinople doit être doté d'un pouvoir réel et d'obtenir le droit non seulement de mener une vie religieuse de toute la diaspora orthodoxe, mais aussi de prendre part à la résolution des problèmes internes d'autres églises autocéphales. Cette position est sous le feu dans le monde orthodoxe et a reçu le nom de « papisme est. »

Le recours judiciaire du Patriarche

Signé en 1923 Traité de Lausanne a légalisé l' effondrement de l'Empire ottoman et a établi les limites de la ligne de l'état nouvellement formé. Il a également enregistré le titre du patriarche œcuménique de Constantinople comme, mais le gouvernement de la République turque moderne refuse de reconnaître. Il donne son consentement, à la reconnaissance du patriarche de la communauté orthodoxe turque.

En 2008, le patriarche de Constantinople a été contraint de faire appel à la Cour européenne des droits de l'homme avec une action en justice contre le gouvernement de la Turquie, l'un des abris orthodoxes détournés sur l'île Büyükada dans la mer de Marmara. En Juillet de la même année, après avoir examiné l'affaire, le tribunal a satisfait pleinement l'appel, et, en outre, fait une déclaration sur la reconnaissance de son statut juridique. Il convient de noter que ce fut la première fois que le primat de l'Eglise de Constantinople adressée aux tribunaux européens.

Document légal 2010

Un autre document juridique important à bien des égards déterminé l'état actuel du Patriarche de Constantinople, était la résolution adoptée par l'Assemblée parlementaire en Janvier 2010, le Conseil de l'Europe. Ce document exige la mise en place de la liberté religieuse des membres non-musulmans de toutes les minorités vivant en Turquie et en Grèce orientale.

La même résolution demande au gouvernement turc de respecter le titre « œcuménique » comme le patriarche de Constantinople, dont la liste remonte à plusieurs centaines de personnes, portant sur la base des normes juridiques pertinentes.

Le primat actuel de l'Eglise de Constantinople

personnalité brillante et originale est le patriarche de Constantinople Bartholomée Ier, l'intronisation qui a été achevée en Octobre 1991. Son nom séculier – Dimitrios Arhondonis. Grecque par nationalité, il est né en 1940 sur l'île de Imbros appartenant à la Turquie. Réception enseignement secondaire général et diplômé de séminaire de Halki, Dimitrios, quand il était dans le rang de diacre, a servi comme officier dans l'armée turque.

Après sa démobilisation, il commence son ascension vers les sommets de la connaissance théologique. Dans les cinq ans Arhondonis formés dans des universités en Italie, en Suisse et en Allemagne, avec le résultat qu'il devient docteur en théologie et professeur de l'Université pontificale grégorienne.

Polyglot sur la chaise patriarcale

Capacité à assimiler la connaissance de cet homme tout simplement phénoménal. Au cours des cinq années d'études, il maîtrise l'allemand, français, anglais et italien. Ici, il est nécessaire d'ajouter sa langue maternelle turque et théologiens – latin. Après son retour en Turquie, Dimitrios est passé par toutes les étapes de la hiérarchie religieuse, alors qu'en 1991 il a été élu Primat de l'Eglise de Constantinople.

« Patriarche vert »

Dans le domaine des activités internationales du Très Saint Patriarche Bartholomée de Constantinople a acquis la célébrité en tant que combattant pour la préservation de l'environnement naturel. Dans ce sens, il a été l'organisateur d'un certain nombre de forums internationaux. On sait également que le patriarche mène une coopération active avec un certain nombre d'organisations environnementales. Pour cela fonctionne toute sainte Barthélemy a reçu le titre officieux – « Patriarche vert ».

Patriarche Bartholomée entretient d'étroites relations amicales avec les chefs de l'Eglise orthodoxe russe, à laquelle il a effectué une visite immédiatement après son intronisation en 1991. Au cours des négociations alors Constantinople Primat a exprimé son soutien à l'Eglise orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou dans son conflit avec l'auto-proclamé et du point de vue canonique, illégitime Patriarcat Kyivan. Ces contacts ont continué dans les années suivantes.

Patriarche œcuménique Bartholomée, archevêque de Constantinople, avait toujours une décision de principe dans toutes les questions importantes. Un exemple frappant est sa performance dans le qui a suivi en 2004 lors du débat Tous CONSEIL peuple russe sur la reconnaissance du statut de Rome troisième Moscou souligne sa signification religieuse et politique. Dans son discours, le patriarche a condamné ce concept comme intenable théologiquement et politiquement dangereuse.