Aleksandr Shmeman: biographie et photo

Dans le christianisme orthodoxe moderne, il n'y a pas plus scientifique bien connu, théologien, missionnaire, que le père d'Alexandre Shmeman, qui a consacré sa vie à servir les plus hauts idéaux chrétiens. Son héritage littéraire et théologique est devenue l'idée de beaucoup de gens de la religion et le christianisme. Il jouit d'une réputation bien méritée non seulement parmi les orthodoxes, mais aussi chez les catholiques.

famille

Schmemann, Alexandre Dmitrievitch venait d'une famille noble qui a été contraint de quitter l'Empire russe après la Révolution.

• Grand-père Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) était un membre de la Douma d'Etat.
• Père Dmitriy Nikolaïevitch Shmeman (1893-1958) était un officier dans l'armée tsariste.
• Mère Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) venait d'une famille noble.

Aleksandr Shmeman n'a pas été le seul enfant dans la famille. Frère jumeau Andrei Dmitrievitch (1921-2008) a servi de gardien du temple en l'honneur de la Mère de Dieu « La Malédiction ». En outre, a été dirigé par la compagnie Les cadets russes à l'émigration. Il a travaillé dans l'archidiocèse de l'Exarchat Ouest-Est du Patriarcat de Constantinople, exécuter les fonctions du secrétaire du diocèse et le représentant adjoint du Patriarcat de Constantinople.

Sœur Elena D. (1919-1926) est mort en bas âge, ayant connu diverses difficultés vie émigrant.

Chemin de vie Paris

Aleksandr Shmeman est né le 13 Septembre 1921 à l'Estonie dans la ville de Revel. En 1928, la famille a déménagé à Belgrade, et en 1929, que de nombreux émigrés qui se sont installés à Paris.

En 1938, il est devenu diplômé du Corps des cadets russe situé à Verasle. Un an plus tard, il est diplômé de lycée Carnot. En 1943, alors étudiant à l'Institut de théologie Saint-Serge à Paris, Alexandre avait épousé un parent de archiprêtre Mihaila Osorgina. Sa femme Ulyana Tkachuk est devenu un fidèle compagnon depuis de nombreuses années de sa vie. En 1945, Aleksandr Shmeman il a obtenu son diplôme à l'Institut de théologie Saint-Serge. Son professeur et directeur de la recherche était Kartashev A. V. n'est pas surprenant que les jeunes scientifiques intéressés par l'histoire de l'Eglise, à la suite de son mentor. Sa thèse a été écrite à un haut niveau professionnel, suivi de sa protection, il a été invité à rester dans un établissement de formation des enseignants.

En dehors des écoles ci-dessus, il est diplômé de l'Université de la Sorbonne. En 1946, Alexandre Shmeman a été ordonné diacre au début, puis les anciens. Au cours de son séjour à Paris était tout à fait fructueuse, outre les devoirs d'un prêtre et de l'enseignement, le Père Alexander a été rédacteur en chef du magazine diocésain « Eglise Bulletin ».
Même au cours de sa vie étudiante, il a été actif dans le Mouvement chrétien russe parmi les jeunes et les étudiants. À un moment donné a été son directeur et président des réunions de jeunes.

chemin de vie: New York

En 1951, le père d'Alexandre et sa famille ont déménagé en Amérique.
Pendant la période 1962-1983, il a dirigé le séminaire Saint Vladimirovskaya. En 1953, prêtre Alexandre Shmeman fut ordonné archiprêtre.
En 1959 à Paris, il a défendu sa thèse de doctorat sur le thème de la « théologie liturgique ». En 1970, il a reçu la construction du rang de archiprêtre, le rang le plus élevé dans l'Église pour le blanc (marié) clergé. Archiprêtre Aleksandr Shmeman a joué un rôle important dans l'obtention de l'indépendance ecclésiastique (de l'autocéphalie) de l'Eglise orthodoxe américaine. Est décédé le 13 Décembre 1983 à New York.

enseignement

Dans la période de 1945 à 1951, Alexander a été professeur d'histoire de l'église à l'Institut Saint-Serge de théologie. Depuis 1951, après l'invitation a été reçue par lui du Séminaire Saint-Vladimirovskaya, déménagé aux États-Unis. Dans cette école, il a offert le poste de l'enseignant. En plus d'enseigner au séminaire, dirigé Schmemann élective à l' Université de Columbia, consacré à l'histoire du christianisme oriental. il a dirigé un programme radio consacré à la situation de l'Eglise en Amérique depuis trente ans.

Les grands travaux

• « L'Église et l'ordre »;
• « L'ordonnance du baptême »;
• « Chemin historique de l'Orthodoxie »;
• « Introduction à la théologie liturgique »;
• « Pour la vie du monde »;
• « Introduction à la théologie: Une série de conférences sur la théologie dogmatique »;
• « Sacrements et l'Orthodoxie »;
• « L'Eucharistie: Sacrement du Royaume »;
• « L'Église, le monde, la mission de: Pensées de l'Orthodoxie en Occident »;
• « Carême ».

patrimoine littéraire

L'héritage de ce savant attire l'attention non seulement aux lecteurs nationaux, mais aussi une source intéressante pour l'homme occidental, car celui-ci présente la tradition ascétique orientale qui a ses racines dans le désert et remonte à anachorètes anciens.

Il ne fait aucun doute que la branche occidentale du christianisme, le catholicisme, et après lui et le protestantisme ont perdu cet égard, ce qui donne diverses tendances à long terme, la perte de fil de connexion entre la vie mystique de l'Église et les réalités de la vie quotidienne. Cela a été déclaré par Alexandre Schmemann.

Livres, sur lequel il a travaillé, à une plus grande attention de mesure sur les questions liturgiques, parce qu'il est dans la liturgie et l'Eucharistie est le plus grand contact entre l'homme et Dieu, et qui est la raison pour laquelle il devrait attirer Christian et est devenu le centre de son monde.

Dans ses écrits, Alexander D. versé dans l'évolution du culte chrétien. Pour imiter les formules liturgiques des Esséniens et ferapevtov à l'unification de la vie liturgique au VIIIe siècle, un gouffre se trouve les diverses tentatives pour créer l'uniformité et ajustées des formules dogmatiques dans le sacrement. Compte tenu de la structure du christianisme dans son livre Aleksandr Shmeman. « Lent » – un essai consacré exclusivement réinterprétation mystique de la vie chrétienne, a causé beaucoup d'opinions différentes dans la communauté scientifique.

Tout ce processus historique et est l'un des principaux points de l'activité scientifique Aleksandra Shmemana. Analyse monuments liturgiques peuvent aider les chrétiens à comprendre le culte contemporain actuel et sentir le sens mystique de l'action.

La publication des journaux

En 1973, la première entrée dans un grand bloc-notes a été fait. Archiprêtre Aleksandr Shmeman l'a fait après avoir lu un essai Dostoïevski « Les Frères Karamazov ». Dans son journal, il décrit non seulement ses expériences en ce qui concerne les divers incidents survenus dans sa vie personnelle, mais parle aussi des événements qui se déroulent dans la vie de l'église de la période difficile. Il ne fait aucun doute que de nombreux dirigeants de l'église ont trouvé une place dans ses écrits. En plus de tout cela, dans les ouvrages publiés sont des réflexions sur les événements qui sont la famille Schmemann expérimentés après avoir émigré de la Russie. La publication de son journal intime a eu lieu en 2002 en anglais, et seulement en 2005, ses écrits ont été traduits en russe.

attitudes négatives

Il ne fait aucun doute que l'attitude de Aleksandra Shmemana vers l'Union soviétique était tout à fait hostile. Dans ses rapports et programmes de radio, il a accusé à plusieurs reprises les dirigeants du pays dans une attitude négative envers l'Eglise orthodoxe russe. Il convient de noter que la situation entre le ROC et ZRPTS était assez fragile.
Par conséquent, l'auteur des œuvres ne pouvait pas entrer dans l'URSS.

La situation n'a pas changé et l'ex-Union soviétique. Un certain nombre appartenant à la plus parti conservateur des évêques de l'Eglise orthodoxe, l'archiprêtre Aleksandra Shmemana considéré comme un hérétique et interdire la lecture de ses écrits scientifiques.

L'exemple le plus frappant est l'interdiction de la lecture de son travail à l'école religieuse Ekaterinbourg. Nikon a donné l'évêque Aleksandra Shmemana anathème et interdit aux étudiants de pouvoir lire ses œuvres. Occasion, qui a servi à prendre cette décision, est encore inconnue. Malgré tout, Aleksandr Shmeman, dont la biographie est un modèle de ministère pastoral, est le niveau de vie du prêtre.