Augustin d'Hippone: la vie, des œuvres majeures et leur influence sur le développement de la scholastique

Avreliy Avgustin (Béni – dans la tradition orthodoxe et professeur de Grace – en catholique) – un philosophe exceptionnel, l'un des fondateurs de la théologie chrétienne. Il est né en l'an 354 en Numidie citoyen romain dans le païen de la famille, mais sa mère Monica était un chrétien. Comme la famille était très riche, âgé de 17 ans Aurèle envoya étudier la rhétorique à Carthage. Il y a un apologiste pour l'avenir de la nouvelle religion dans l'amour avec une femme, avec qui il a vécu pendant de longues années 13. Elle était la mère de son fils – Adeodata. Cependant, en raison de la différence de milieu social Augustin ne l' a jamais mariés.

Tout en étudiant la rhétorique, Augustin d'Hippone se sont intéressés à la philosophie. Il a accepté le manichéisme, mais très vite éloigné des enseignements de Mani. quête spirituelle et l'impact de la mère l'ont amené au sein de la foi chrétienne. Dans la recherche de travail jeune rhéteur quitte la province africaine de l'Empire romain en 384, l'endroit est un professeur d'art oratoire en Mediolanum (maintenant Milan). S'établir près de la villa Kassitsiakum philosophe a créé ses premières œuvres importantes: « Contre les universitaires », « Sur l'immortalité de l'âme », « la vraie religion » et « Le libre arbitre ». Cette première étape de la créativité est marquée par une plus grande influence du platonisme le théologien idée.

Après Pâques 387 Augustin a été baptisé dans Mediolanum saint Ambroise, a commencé la deuxième période de créativité de l'apologiste chrétien. Il a vendu ses biens, a distribué presque tout aux pauvres et partit avec sa mère en Afrique. Mais à Ostie, Monica est morte. En arrivant dans la ville natale de Tagaste, philosophe, il a fondé une communauté religieuse des moines. , Il est donc considéré comme le fondateur de l'ordre monastique des Augustins. Dans cette période , il a été écrit des œuvres consacrées à des questions religieuses et ecclésiastiques et exégétiques ( « Le Livre de la Genèse »), l'interprétation des épîtres de l'apôtre Paul, un traité contre les donatistes. En même temps, il y avait un théologien glorifié « Confessions ».

La troisième période appelée la plus fructueuse (410-430), lorsque le scientifique a été ordonné prêtre d'abord, et plus tard évêque d'Hippone (ville de l'Empire romain en Afrique du Nord). Ce fut alors que la philosophie de Avgustina Blazhennogo a atteint son plus haut développement. Théologien comme regarder à leurs anciennes croyances, et les évalue de manière critique ( « Révision »). Les questions de christologie (la nature humaine ou divine du Christ) se reflètent dans les travaux « Sur la Trinité » et le cycle des traités contre Pélage. Le travail le plus important du théologien est considéré comme un travail «Cité de Dieu» – «Cité de Dieu « .

Les 22 livres du théologien du travail tente d' abord d'analyser l'ensemble processus historique, de comprendre le sens et le but de la société humaine et les moyens de son développement. Par conséquent, Augustin considéré comme le fondateur de l'histoire de la philosophie. La vie sociale est également liée au Royaume de Dieu, comme un homme (création) avec le Créateur. Cependant, en raison de la chute d'Adam, l'humanité dans la masse, séparé de Dieu, mais il peut revenir à lui par la grâce du Seigneur, – dit saint Augustin. La philosophie de ce théologien considère le développement de la société en tant que mouvement progressif de la vallée de larmes, qui ont été expulsés Adam et Eve, par la Ville de la Terre (l'état) au château du Ciel (où règne la perfection éternité et morale).

Ainsi, saint Augustin regarde l'histoire en termes de temps linéaire. Ceci est un segment où il y a longueur, parce qu'il n'y a pas de temps dans l'éternité. Dieu dirige l'histoire – tout ce qui est pas le cas, une partie des plans et les intentions du Créateur. L'Etat en ce sens, agit comme une étape nécessaire du développement. Philosophe basé sur l'étude de la Bible identifie sept époques de développement social: les cinq premiers – est l'histoire du peuple juif avant la naissance du Christ. Qui prend la sixième ère, qui devrait être achevé le jugement dernier, puis commence comme décrit dans l'Apocalypse de Jean de la septième étape, lorsque tous les justes demeureront éternellement dans le ciel de Jérusalem. La société humaine dans son développement s'éloigne d'un état laïque dans un théocratique contrôlé par les princes de l'Eglise. Cette doctrine d'Augustin a été pris comme base dans la lutte pour l'investiture de l'Eglise catholique romaine.