Quel est l'objet. Plusieurs remarques philosophiques

En philosophie, le concept de l'objet finalement formé que par le milieu du IV siècle avant notre ère, à l'époque classique de Platon et d' Aristote. Avant cela, de nombreuses enquêtes philosophiques portaient principalement sur les questions expliquant cosmologiques et éthiques. La question de la connaissance du monde est pas particulièrement affecté. Il est intéressant de noter que, avant la naissance du monde idéal de Platon l'un des sages de la Grèce ne partage pas le monde dans lequel vit l'homme et la perception individuelle du monde. Autrement dit, les choses environnantes, les événements et les actions des gens à l'époque de doplatonovskuyu à l'ancien observateur de philosopher ne sont pas « externe ». En conséquence, il a existé pour tout objet du sujet – une des conséquences gnoséologiques, métaphysiques ou éthiques de ces concepts.

Platon a également fait une révolution mentale, en mesure de démontrer que, en fait, trois coexiste indépendants les uns des autres dans le monde: le monde des choses, le monde des idées et le monde des idées sur des choses et des idées. Une telle approche est faite d'une manière différente de considérer l'hypothèse habituelle cosmologique. Au lieu de déterminer la source d'origine de la vie en premier lieu il y a une description du monde et une explication de la façon dont nous percevons le monde. Par conséquent, il devient nécessaire de préciser à quel objet. Et ce qui constitue sa perception. Selon Platon, l'objet est quelque chose qui est dirigé le regard d'une personne, qui est en relation avec « externe » à l'observateur. perception individuelle de l'objet considéré comme un sujet. Par conséquent, il a été conclu que deux personnes différentes peuvent avoir des points de vue opposés sur le sujet, mais parce que le monde extérieur (les objets du monde) sont subjectivement perçus. Objectif ou idéal, il ne peut être un monde d'idées.

Aristote, à son tour, établit le principe de la variabilité. Cette approche est fondamentalement différente de Platon. Pour déterminer ce qui est un objet, il est apparu que le monde des substances (des choses) est divisé pour ainsi dire en deux parties: la forme et la matière. Et la « matière » était entendu que physiquement, qui est décrit uniquement par l' expérience empirique, alors que la forme a été doté de propriétés métaphysiques et se réfère exclusivement aux problèmes de l' épistémologie (théorie de la connaissance). A cet égard, l'objet est le monde physique et sa description.

Une telle compréhension double de l'objet – physique et métaphysique – n'a pas changé au cours des deux prochains millénaires. Je n'ai que la perception des accents. Prenons, par exemple, la mentalité chrétienne médiévale. Le monde est – une manifestation de la volonté de Dieu. La question de ce qu'un objet ne soit pas compromis du tout: l'œil objectif pourrait avoir que Dieu et le peuple, à cause de leurs imperfections étaient seulement la position subjective. Par conséquent, la réalité matérielle, même si elle est reconnue comme telle (Frensis Bekon), ont encore un critère subjectif, divisé en indépendant, autonome par rapport à l'autre substance. Le concept de l'objet sont nés plus tard, dans les temps modernes et l'époque du classicisme, quand la réalité environnante ne soit plus perçue uniquement comme un objet de philosopher. Le monde est devenu objectif pour la science en développement rapide.

Aujourd'hui, ce qui pose la question: « Quel est l'objet? » Il est d'ordre méthodologique plutôt que philosophique. Un objet est champ d'étude comprend généralement – et il peut être comme un objet ou une chose, et une partie de ses biens, ou même une compréhension abstraite des propriétés. Une autre chose est que souvent l'objet décrit par des positions subjectives, notamment pour déterminer la nature des phénomènes nouveaux. D'ailleurs, considérez ceci: les communautés en ligne et des réseaux en ligne – qui dans ce cas est le sujet, et ce sujet?

En ce sens, il est clair: la question de ce qu'un objet est réduit exclusivement aux problèmes de légitimité scientifique. Si le concept proposé ou la théorie gagne du terrain, nous assistons peut-être la naissance d'un nouvel objet. Ou, à l'inverse, deobektivizatsii choses ou des phénomènes. Dans ce monde, tout est relatif.