Pyotr Chaadaev – écrivain russe, philosophe et penseur

Pyotr Yakovlevich Tchaadaev lecteurs réguliers savent plus non plus comme un ami et destinataire de Pouchkine, le grand poète qui a consacré une partie de ses grands poèmes. Ces deux génies se sont rencontrés à l'été 1816 lors d'une fête dans Karamzine. vieux Aleksandr Pushkin dix-sept ans tout en au lycée, et vingt-trois Peter Tchaadaev à cette époque était un brillant officier de combat, odeur de la poudre dans la bataille de Borodino et de participer à des campagnes militaires étrangères. Peter a servi dans la Garde vie régiment de hussards stationné à Tsarskoïe Selo. Faire des amis ils déjà un peu plus tard, lorsque Pouchkine est diplômé de ses études au lycée.

Tchaadaev Petr Yakovlevich et Aleksandr Sergeevich Pushkin

Tchaadaev reçu une excellente éducation, il avait un esprit extraordinaire et donc influencé la formation des perspectives curieux jeune poète. Ils ont eu beaucoup de conversations intelligentes et des débats houleux, à la fin tout se résume à la Russie autocratique avec toutes ses faiblesses – le manque de liberté, le servage, l'atmosphère lourde et oppressante régnait partout à l'époque. Les libertins collègues Fatherland à tout moment étaient prêts à consacrer son « âme grandes rafales » ( « Pour Tchaadaev », 1818).

Ils ne sont pas autorisés à se reposer, et la pensée philosophique et littéraire. Leur ami commun Ya. I. Sabourov dit Tchaadaev effet étonnant sur Pouchkine, lui causant profondément dans la pensée philosophique. Peter Y. est devenu l'un des amis les plus proches d'Alexandre, et a même pris part à l'application de la commutation de sa peine quand il est tombé en disgrâce avec le roi. Par conséquent , l' exil, d' abord en Sibérie ou dans le monastère de Solovki, cependant, un résultat inattendu était le lien du sud avec le service de traduction en Bessarabie.

revers de fortune

L'amitié entre les deux célébrités a continué dans les lettres, où Pouchkine souvent admis que son amitié avec Tchaadaev remplacé le bonheur et que l'on peut aimer son âme froide d'un poète. En 1821, Alexandre lui consacre ses poèmes, « Dans un pays où j'ai oublié l'angoisse des années précédentes … » « Quel doute froid? » (1824). Toutes ces créations témoignent de l'enthousiasme pour Pouchkine à son vieil ami et mentor, qu'il appelait un guérisseur de leur force mentale.

Tchaadaev a eu une carrière brillante, mais après le soulèvement Semenov régiment, il a démissionné (comme Peter Y. a manifesté sa position d'opposition). Les deux prochaines années, il a passé au ralenti, puis à gauche pour corriger leur santé en Europe, et cela l'a sauvé de la tempête Décembre. Toutes les années suivantes, il est victime d'angoisse mentale, la crise spirituelle plus forte, une fracture grave causée par la réalité de l'environnement décevant. Il pensait constamment sur le sort de la Russie. Tous de la plus haute noblesse, la noblesse et le clergé qu'il appelait la corruption, des esclaves ignorants, vils et reptiles en esclavage.

Au début de l'automne 1826 à Moscou presque simultanément retourné à Alexandre Pouchkine et Petr Chaadaev. Les amis se sont réunis à un ami commun de son S.A. Sobolevskogo, où le poète connaissait tout son poème « Boris Godunov », puis ils ont visité le salon Zenaida Volkonsky. Un peu plus tard, Pouchkine a donné à son ami Pierre, ce grand travail.

Peter Tchaadaev: « Lettres philosophiques »

Dans les années 1829-1830 avec la critique sociale forte est tombé sur le Nikolaev publiciste russe et écrit ses célèbres « Lettres philosophiques ». Le premier est un essai, une lettre était Peter Tchaadaev, Pouchkine, le poète dit à ce sujet dans sa lettre à un ami au milieu de l'été 1831. Publier déjà en 1836 dans le « télescope », alors que A. I. Gertsen a écrit que cet événement a été abattu retentit dans la nuit noire.

Pouchkine a décidé de répondre et a écrit une lettre de réponse à l'auteur, est et reste non envoyé. Dans ce document, il a dit que les critiques Chaadaeva concernant la vie publique russe, à bien des égards profondément vrai et qu'il n'a pas non plus enthousiasmés par le fait que près d'aller, mais les vœux Pouchkine pour honorer que peu importe ce qui ne changera pas leur pays d'origine et ne veulent J'aurais une autre histoire que l'histoire de ses ancêtres, qui les ont envoyés à Dieu.

En conséquence, « Telescope » a été fermé, l'éditeur N. I. Nadezhdina a été exilé en Sibérie, et Tchaadaev déclaré fou, et mis sous surveillance médicale et policière constante. Tchaadaev toujours apprécié Pouchkine comme son grand ami, il était fier, je chéris leur amitié et Pouchkine appelé « génie gracieux ». Dans les années suivantes, même si elles ont continué de se réunir à Moscou, mais que l'ancien intimité amicale qu'ils étaient partis.

biographie

Peter Tchaadaev, dont la biographie est présentée dans l'article, était issu d'une famille noble et riche de la lignée maternelle était petit-fils de l'historien et académicien M. M. Scherbatova. Il est né le 27 mai 1794 et est devenu orphelin de bonne heure, son père est mort le jour après sa naissance, et sa mère – en 1797.

Pierre, ainsi que son frère Michael a pris pour lui – même de la région de Nijni Novgorod sur l' éducation en tante Moscou – Princesse Anna Mihaylovna Scherbatova. Gardien des enfants est devenu son mari – le prince D. M. Scherbatov. Ils vivaient dans le Silver Lane, sur l'Arbat, tout près de Eglise Saint-Nicolas Jawlensky.

carrière

En 1807-1811 ans, il a assisté à des conférences à l'Université de Moscou, était ami avec A. S. Griboedovym décembristes N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym et d'autres. Elle se distingue non seulement l'esprit et les mœurs du monde, mais aussi la réputation d'un dandy, et beau. En 1812, il a servi dans la Semenov, puis dans Akhtyrka régiment de hussards. Il a participé à la bataille de Borodino, et après la guerre a commencé à servir dans la cour impériale et en 1819 a reçu le grade de capitaine.

Après une émeute dans le régiment Semenov, il a présenté sa démission, en 1821, il a rejoint la Société des décembristes en 1823 est allé à l'étranger. Là, il a assisté à des conférences du philosophe Schelling, a donné une amitié avec lui et révisé son point de vue et perspectives.

honte

À son retour en Russie en 1826, Peter Tchaadaev a vécu presque dans la solitude. Alors seulement, at-il écrit ses célèbres « Lettres philosophiques », qui était seulement huit. Sa dernière lettre après l'impression dans le « télescope » en 1836 sera discuté de manière critique dans chaque foyer. Le sens de c'est que la Russie a rompu le monde du développement culturel du peuple russe – c'est un espace de manière raisonnable l'existence de l'humanité. Herzen était l'un des rares qui ont soutenu les conclusions du philosophe au sujet du mauvais russe. Tchaadaev ont engagé cette colère des autorités, et il a été officiellement déclaré fou.

Une telle réaction des autorités et la condamnation unanime du public Chaadaeva forcé de reconsidérer leur point de vue, et un an plus tard, il a écrit « Apologie d'un fou », où il existe déjà une perspective plus optimiste sur l'avenir de la Russie.

Ses dernières années, il a vécu dans les rues de New Basman très modeste et solitaire, bien que la société de Moscou lui attribue un monstre étrange, mais en même temps, sa langue acérée, beaucoup craignaient beaucoup.

Tchaadaev est décédé le 14 Avril 1856, il fut enterré dans le cimetière du Donskoy Monastère à Moscou.

Actes de la philosophie

Lui-même il a appelé « philosophie chrétienne ». Petra philosophie Chaadaeva peut être directement pas clair, il est impossible de comprendre pleinement la lecture seule de ses œuvres. Cela nécessite d'étudier la gamme complète de ses écrits et de la correspondance privée. Après seulement découvert que la principale chose à sa place avait une vision religieuse du monde qui ne relève pas du champ d'application du catholicisme, le protestantisme et l'orthodoxie. Du point de vue d'une seule doctrine chrétienne, il a voulu donner une nouvelle interprétation de toute culture historique et philosophique. Ses études religieuses philosophiques qu'il croyait que la religion de l'avenir, conçu pour les cœurs ardents et d'une douche profonde, et il ne coïncident pas avec les théologiens des religions. Ici, il devient semblable à Tolstogo Lva Nikolaévitch, qui de la même manière, il est très difficile et tragique victime d'une crise spirituelle.

Peter Tchaadaev connaissait les Ecritures, et bien versé en elle. Cependant, la question principale qu'il voulait trouver la réponse était « le mystère du temps » et le sens de l'histoire humaine. Toutes les réponses qu'il cherchait dans le christianisme.

« Juste un œil de miséricorde yasnovidyasche – c'est la philosophie du christianisme » – écrit Pyotr Chaadaev. Citations l'aider à découvrir son identité plus profondément, dans l'un d'eux, il ressemble à un prophète, parce écrit que le socialisme va gagner, à son avis, et non parce qu'il est juste, mais parce que ses adversaires ont tort.

église unie

Il a estimé que l'idée principale et le seul but pour l'humanité devrait être l'établissement du royaume de Dieu sur la terre par son développement moral et conduit ce processus historique de la providence divine. En dehors du christianisme, il ne représentait pas l'existence historique et incarnation du royaume de Dieu, sans une église. Et là, il faut souligner que ici Tchaadaev a parlé d'une église, pas divisée en dénominations différentes. Il est en ce sens qu'il a vu le vrai sens du dogme de la foi en une seule église – à travers le dispositif un ordre parfait sur la terre, appelé le royaume de Dieu. Devrait immédiatement être rappelé que dans la foi orthodoxe, le Royaume de Dieu – un concept mystique qui se produit après la vraie vie sur la terre (après l'Apocalypse).

Tchaadaev pensait que la foi musulmane est la peine loin de la vérité. Église unie chrétienne qui divisée en confessions – qui est la véritable incarnation de Dieu. De toutes les religions, il choisit tout à coup la principale église catholique, qui soi-disant en grande partie fait le plan de Dieu. Le principal argument qu'il a appelé le développement élevé de la culture occidentale. Selon lui, la Russie a rien donné et la culture mondiale « a perdu son chemin sur la terre. » Il accuse le peuple russe et voit la raison pour laquelle la Russie a adopté l'orthodoxie de Byzance.

conclusion

Mais avec beaucoup d'attention, il est intéressant de noter que toutes ces ses pensées sont en grande partie théorique dans la nature, car toute sa vie lui-même considéré comme orthodoxe, et même profondément indignés quand il y avait des rumeurs sur son passage à la foi catholique.

Peu fermenté dans ses considérations philosophiques, après le refus de la Providence dans le sort de la Russie, en 1837, il écrit tout à coup un document intitulé « Apologie d'un Madman », qui parle déjà du grand destin de la Russie, son rôle spécial assigné par le Seigneur.