L'existence et l'essence des gens. L'essence philosophique de la personne

L'essence de l'homme – c'est un concept philosophique qui reflète les caractéristiques naturelles et les caractéristiques intrinsèques qui sont inhérentes à toutes les personnes d'une manière ou d'une autre, en les distinguant des autres formes de vie et de la naissance. Vous pouvez répondre à une variété de points de vue sur cette question. Pour beaucoup, ce concept semble évident, et souvent, personne ne pense. Certains croient qu'il existe une entité particulière, ou, au moins, il est incompréhensible. D'autres soutiennent qu'il est connaissable, et mis en avant une variété de concepts. Un autre point de vue commun – que l'essence des personnes est directement liée à une personne, qui est étroitement liée à la psyché, ce qui signifie connaître le dernier, il est possible de comprendre la nature et l'homme.

Les principaux aspects

La principale existence predpossylkoy de toute personne humaine est le fonctionnement de son corps. Il est – une partie du monde naturel qui nous entoure. De ce point de vue, l'homme est une chose entre autres et une partie du processus d'évolution de la nature. Mais cette définition est limitée et sous-estime le rôle de la vie active et consciente de l'individu, ne va pas au-delà de la caractéristique du regard contemplatif passif du matérialisme 17-18 siècles.

Dans la présentation d'aujourd'hui de la personne – pas seulement une partie de la nature, mais aussi le plus produit de son développement, le soutien de la forme sociale de l'évolution de la matière. Et pas seulement le « produit », mais aussi un créateur. Il est une créature active dotée de la force de la vie sous la forme de capacités et inclinations. Grâce à une action consciente, délibérée, elle change activement l'environnement au cours de ces changements varie lui-même. La réalité objective, le travail transformé, devient réalité humaine, « seconde nature », « le monde de l' homme. » Ainsi, cet aspect de la vie est l'unité de la nature et la connaissance spirituelle du fabricant, qui est, est le caractère socio-historique. Le processus d'amélioration de la technologie et de l'industrie est le livre ouvert des pouvoirs essentiels de l'humanité. La lecture, vous pouvez venir à une compréhension du terme « nature humaine » dans le objectivé, sous forme de vente, non seulement comme un concept abstrait. Il se trouve dans la nature du travail de fond, quand il y a une interaction dialectique des matériaux naturels, les créateurs des pouvoirs de l' homme avec une certaine structure socio-économique.

La catégorie de « l'existence »

Ce terme désigne d'une durée déterminée individuelle étant dans la vie quotidienne. Il a ensuite montré l'essence de l'activité humaine, une forte corrélation de toutes sortes de comportements individuels, ses capacités et l'existence de l'évolution de la culture humaine. L'existence d'une nature beaucoup plus riche et, comme une forme de son expression, comprennent, en plus de la manifestation de la puissance humaine, la diversité des qualités sociales, morales, biologiques et psychologiques. Seule l'unité de ces deux concepts forme une réalité humaine.

La catégorie de la « nature humaine »

Au cours du siècle dernier, la nature humaine ont été identifiés, et la nécessité d'un concept distinct a été mise en doute. Mais le développement de la biologie, l'étude de l'organisation neuronale du cerveau et provoque le génome de regarder cette relation d'une manière nouvelle. La principale question est de savoir s'il y a une nature constante, structurée indépendante de l'homme de toutes les influences, ou si elle est en plastique et en changeant la nature.

Philosophe F. Fukuyama États-Unis estiment qu'il y en a un, et il assure la continuité et la stabilité de notre existence en tant qu'espèce, ainsi qu'avec la religion de nos valeurs les plus fondamentales et fondamentales. Un autre scientifique de l'Amérique S.Pinker, définit la nature humaine comme un ensemble d'émotions, les capacités cognitives et les motivations qui sont fréquentes chez les personnes avec le fonctionnement normal du système nerveux. A partir de ces définitions, il en résulte que les caractéristiques individuelles de l'homme sont expliquées propriétés héritées biologiquement. Cependant, de nombreux scientifiques pensent que le cerveau ne détermine que la possibilité de formation de capacités, mais non leurs causes.

« L'essence d'un »

Tout le monde croit que le concept de « l'essence du peuple » légitime. Selon une telle direction que l'existentialisme, on n'a pas une espèce-être particulier, comme il est « une entité en elle-même. » Karl Jaspers, le plus grand de son représentant a estimé que ces sciences comme la sociologie, la physiologie, et d' autres fournissent seulement une connaissance de certains aspects spécifiques de l' existence humaine, mais ne peut pas pénétrer dans son essence, qui est existentiel (existence). Les scientifiques pensent que vous pouvez explorer l'individu dans différents aspects – dans la physiologie du corps, en sociologie – un être social, en psychologie – l'âme, et ainsi de suite, mais il ne répond pas à la question de ce qui est la nature humaine parce qu'il est toujours un peu plus qu'il ne peut avoir un effet. A proximité de ce point de vue, et les néo-positivistes. Ils nient qu'un individu peut trouver quelque chose en commun.

Vue de l'homme

En Europe occidentale , croire que publié en 1928 par les travaux des philosophes allemands Scheller ( « la position de l' homme dans l'Univers »), ainsi que Plessner « Étapes organiques et l' homme » a marqué le début d' une anthropologie philosophique. Un certain nombre de philosophes A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) – axée uniquement sur elle. Penseurs de l'époque ont fait beaucoup d'idées sages d'un homme qui n'a pas encore perdu ses valeurs définitoires. Par exemple, Socrate appelé savent eux-mêmes contemporaine. L'essence philosophique du bonheur humain et le sens de la vie ont été associés à la compréhension de l'essence de l'homme. L'appel Socrate a continué en disant: « Apprenez à vous connaître – et vous serez heureux! » Protagoras a fait valoir que l'homme – est la mesure de toutes choses.

Dans la Grèce antique, pour la première fois soulevé la question de l'origine des humains, mais souvent il a osé la spéculation. Syracuse philosophe Empédocle d'abord spéculé sur l'évolution, l'origine naturelle de l'homme. Il croyait que tout le monde est en mouvement inimitié et de l'amitié (la haine et de l'amour). Selon les enseignements de Platon, l'âme, vivre dans un empyrée du monde. Il a comparé l'âme humaine char, qui est le directeur de la volonté, et attelée à ses sens et de l' esprit. Sentiments tirer vers le bas – à la jouissance de matériaux grossiers et la raison – jusqu'à, pour réaliser les postulats spirituels. Telle est l'essence de la vie humaine.

Aristote voyait dans le peuple de l'âme 3: raisonnable, animale et végétale. l'âme est végétatifs responsable de la croissance, la maturation et le vieillissement du corps, l'animal – pour les mouvements d'indépendance et de sentiments psychologiques gamme, raisonnable – pour la réalisation de soi, la vie spirituelle et de la pensée. Aristote d'abord à comprendre que la principale essence de l'homme est sa vie dans la société, la définissant comme un animal social.

Les stoïciens identifié la morale et la spiritualité, jeter une base solide des représentations de lui comme un être moral. Nous pouvons rappeler Diogène, qui vivait dans un tonneau, qui est une lanterne allumée en plein jour dans la foule à la recherche de l'homme. Au Moyen Age, les vues anciennes ont été critiquées et l'oubli. Renaissance représentants mis à jour le look antique, nous avons mis une personne dans le monde est le centre, a marqué le début de l'humanisme.

Sur l'essence de la personne

Dostoïevski a dit que l'essence de l'homme est un mystère qui doit se défaire, et que celui qui entreprendra et passer toute sa vie, ne veut pas dire que rien passé un bon moment. Engels pensait que seront résolus les problèmes de notre vie que lorsqu'il est entièrement connu par les gens qui offrent des moyens d'y parvenir.

Frolov décrit comme un objet de processus socio-historique, comme biosociale étant génétiquement lié à d' autres formes, cependant, la séparation en raison de la capacité de fabriquer des outils, ayant la parole et la conscience. L'origine et la nature de l'homme peut être retracée mieux sur un fond de la nature et de la faune. Contrairement à ce dernier, les gens semblent êtres qui ont les caractéristiques principales suivantes: la conscience, la conscience de soi, le travail et la vie sociale.

Linné, la classification règne animal, y compris l'homme dans le règne animal, mais l'emporta, avec les grands singes, à la catégorie des hominidés. Homo sapiens Il est situé au sommet de leur hiérarchie. L'homme – la seule créature qui est inhérente à la conscience. Il est possible grâce à articuler la parole. Avec l'aide de mots allant sur la conscience de l'homme de lui-même, ainsi que la réalité qui l'entoure. Ils – les porteurs de cellules primaires de la vie spirituelle, ce qui permet aux gens de partager le contenu de leur vie intérieure avec l'aide des sons, des images ou des caractères. Inhérente dans la catégorie de « l'essence et de l'existence de l'homme » appartient au travail. J'ai écrit au sujet de cette économie politique classique d'Adam Smith, Karl Marx et étudiant predshestvenik Hume. Il a défini l'homme comme « un travailleur animal. »

travail

Pour déterminer la spécificité de l'essence humaine marxisme donne à juste titre le travail d'une grande importance. Engels a dit qu'il a accéléré le développement de l'évolution de la nature biologique. Un homme dans son travail est tout à fait libre, à la différence des animaux, qui travaillent dur codifiés. Les utilisateurs peuvent effectuer un travail complètement différent et chacun. Nous sommes libres d'une telle mesure dans le travail que nous pouvons même … Je ne travaille pas. L'essence des droits de l'homme réside dans le fait que, en dehors des obligations acceptées dans la société, il y a des droits qui sont accordés à l'individu et il est un outil de protection sociale. Le comportement des gens dans une société régie par l'opinion publique. Nous, ainsi que les animaux, se sentent la douleur, la soif, la faim, le désir sexuel, l'équilibre, etc., mais tous nos instincts sont la société contrôlée. Ainsi, le travail – est une activité consciente, digérée par la société humaine. Le contenu de la conscience a été formé sous son influence, et fixé dans le processus de participation dans les relations industrielles.

la nature sociale de l'homme

Socialisation est le processus d'acquisition des éléments de la vie sociale. Seulement dans une société absorbée par un comportement qui n'est pas guidé par l'instinct, mais par l'opinion publique, pour retenir les instincts animaux, langue acceptée, les traditions et les coutumes. Ici, les gens adoptent une expérience des relations industrielles dans les générations précédentes. En commençant par Aristote, il était considéré comme le principal caractère social dans la structure de la personnalité. Marx, en effet, vu l'essence d'une personne que dans un caractère public.

La personnalité ne choisit pas les conditions du monde extérieur, il est tout simplement toujours là. Socialisation est due à l'absorption des fonctions sociales, les rôles, statut social, le adaptation aux normes sociales. En même temps, les phénomènes de la vie sociale ne sont possibles que grâce à une action individuelle. À titre d'exemple, l'art, quand des artistes, cinéastes, poètes et sculpteurs créer son propre travail. La société définit la définition sociale des paramètres individuels, selon le programme de l'héritage social, maintient l'équilibre dans ce système complexe.

L'homme dans le monde religieux

monde religieux – c'est une philosophie, qui repose sur la croyance en l'existence de quelque chose de surnaturel (esprits, dieux, miracles). Par conséquent, le problème de l'homme est considéré à la lumière du divin. Selon les enseignements de la Bible, la base du christianisme, Dieu créa l'homme à son image et ressemblance. Arrêtons-nous sur cette doctrine.

Dieu a créé l'homme de la boue de la terre. théologiens catholiques modernes disent que la création divine étaient deux actes: la première – la création du monde (l'univers) et la seconde – la création de l'âme. Dans les textes bibliques anciens des Juifs a affirmé que l'âme – le souffle d'une personne, ce qu'il respire. Par conséquent, l'âme de Dieu souffle à travers les narines. Il est le même que celui de l'animal. Après cessation de la respiration mort, le corps se transforme en poussière, et est dissous dans l'eau de l'air. Après un certain temps, les Juifs ont commencé à identifier l'âme avec le sang d'un être humain ou d'un animal.

Bible est un grand rôle dans l'essence spirituelle de l'homme enlève son cœur. Selon les auteurs de l'Ancien et du Nouveau Testament, la pensée est pas dans la tête, mais dans le cœur. Il est aussi la sagesse donnée par Dieu à l'homme. Et il n'y a que la tête de ses cheveux de plus en plus. La Bible ne fait aucune mention du fait que les gens sont capables de penser une tête. Cette idée avait une grande influence sur la culture européenne. Le grand savant du XVIIIe siècle, un chercheur du système nerveux Buffon était convaincu qu'un homme pense que son cœur. Le cerveau, à son avis – un organe du pouvoir du système nerveux. Les auteurs du Nouveau Testament reconnaissent l'existence de l'âme comme substance, indépendante du corps. Mais la notion même d'incertitude. Témoins de Jéhovah modernes interprètent les textes du Nouveau Testament dans l'esprit de l'Ancien et ne reconnaissent pas l'immortalité de l'âme humaine, estimant que l'existence cesse après la mort.

La nature spirituelle de l'homme. Le concept de la personnalité

L'homme est ainsi fait que les conditions sociales de vie, il est capable de se transformer en un homme spirituel, en la personne. Dans la littérature, vous pouvez trouver de nombreuses définitions de la personnalité, ses caractéristiques et attributs. Cela, surtout, étant des décisions conscientes et d'être responsable de tous leurs comportements et actions.

La nature spirituelle de l'homme – le contenu de l'individu. Central est la perspective ici. Il est généré dans le processus de l'esprit, qui distingue trois parties: il sera, sens et de l'esprit. Dans le monde spirituel il n'y a rien d'autre que les motifs de l'activité intellectuelle, émotionnelle et volition. Leur relation est ambiguë, ils sont dans une relation dialectique. Entre les sentiments, la volonté et l'esprit, il y a une certaine incohérence. L'équilibre entre ces parties de la psyché et de la vie spirituelle de l'homme.

Personnalité – est toujours le produit et le sujet de la vie d'un individu. Il est formé non seulement sur la base de sa propre existence, mais aussi en raison de l'influence d'autres personnes, qui entre en contact. l'essence du problème de l'homme ne peut pas être considérée comme unilatérale. Les éducateurs et les psychologues pensent que parler de individuation personnelle est possible qu'à partir du moment où l'individu manifeste la perception de soi, l'identité personnelle est formé, quand il commence otdelayat vous d'autres personnes. Personnalité « construit » sa ligne de vie et le comportement social. Dans le langage philosophique, ce processus est connu sous le nom individuation.

Le but et le sens de la vie

Le concept du sens de la vie – personne, parce que ce problème est résolu, pas les classes non collectifs du travail, et non pas la science, et les individus, les individus. Pour résoudre ce problème – cela signifie trouver leur place dans le monde, son autodétermination personnelle. Depuis les temps anciens, les penseurs et les philosophes ont cherché à répondre à la question de savoir pourquoi une personne vit, l'essence du concept de « sens de la vie », pourquoi il est venu dans le monde et ce qui nous arrive après la mort. L'appel à la connaissance de soi est une installation fondamentale majeure de la culture grecque.

« Connais-toi toi-même » – appelé Socrate. Pour ce sens penseur de la vie humaine réside dans philosophant, se trouvant et surmonter les épreuves ignorance (recherche de ce que signifie le bien et le mal, la vérité et l'erreur, le beau et le laid). Platon a fait valoir que le bonheur est réalisable seulement après la mort, la vie après la mort, l'âme – l'essence de l'homme idéal – est libéré des entraves du corps.

Selon Platon, la nature de l'homme est déterminé par son âme, ou plutôt l'âme et le corps, mais avec la supériorité du divin, immortel début du caporal, mortel. L'âme humaine, selon ce philosophe, se compose de trois parties: la première – parfaitement raisonnable, et le second – vozhdelyayusche volontaire, le troisième – l'instinct-affectif. Sur lequel d'entre eux a la haute main, le sort de l'homme dépend de la signification de la vie, les activités.

Le christianisme en Russie a pris un concept différent. La principale mesure de toutes choses devient le premier principe spirituel plus élevé. Par la conscience de son péché, modicité, l'insignifiance même avant l'idéal, dans la poursuite de celui-ci se révèle à l'homme la perspective d'une croissance spirituelle, la conscience devient dirigée à l'amélioration morale constante. Le désir de faire le bien est en train de devenir le cœur de la personnalité, le garant de son développement social.

Au siècle des Lumières, les matérialistes français ont rejeté l'idée de la nature humaine comme la totalité de la matière, substance corporelle et de l'âme immortelle. Voltaire a nié l'immortalité de l'âme, et la question de savoir s'il y a une justice divine après la mort, a préféré garder « un silence respectueux. » Il n'a pas d'accord avec Pascal cette personne – une créature faible et insignifiante dans la nature, « un roseau pensant. » Le philosophe a cru que les gens ne sont pas si malheureux et en colère, comme on le pensait Pascal. Voltaire définit l'homme en tant qu'être social, tend à la formation de « communautés culturelles ».

Ainsi, la philosophie traite l'essence des personnes dans le contexte des aspects généraux de l'être. Ce raisons sociales et personnelles, historiques et naturelles, économiques et politiques, religieuses et morales, spirituelles et pratiques. L'essence de l'homme dans la philosophie globale considérée, comme un système complet et intégré. Si vous manquez sur tous les aspects de la vie, l'effondrement de l'image entière. Le but de cette science est la connaissance de soi de l'homme, toujours nouvelle et éternelle les comprendre la nature en soi, son destin et le sens de l'existence. L'essence de l'homme dans la philosophie, donc – un concept qui est accessible, et les scientifiques modernes, l'ouverture de son nouveau visage.