La pensée politique du Moyen Age

La pensée politique du Moyen Age fait partie de la philosophie médiévale. Sans doute, ce fut la gréco-romaine et la soumission biblique a fourni une grande partie de la matière intellectuelle comme une réinterprétation dans le contexte des façons médiévales de la pensée, sont radicalement différentes de celles qui prévalaient dans la Grèce antique, Rome antique ou dans le monde hébreu. La pensée politique du monde antique de la période de fin de l'antiquité a été choisie comme point de départ, car il a marqué la reconnaissance publique et la domination du christianisme, qui a fourni les conditions fondamentales pour le développement des idées politiques médiévales.

Au début du Moyen Age en Occident, les gens vivaient dans un monde où la foi chrétienne est pris pour acquis. Ce fut une hypothèse générale d'une vie structurée. Les politiques et les attitudes de l'Église catholique à la loi politique ne fait pas exception. Les dirigeants ont jugé leur devoir de soutenir le bien-être de l'Église. Pape, évêques, prélats a défendu l'intégrité des lois politiques. On peut dire qu'il y avait une sorte de « civilisation chrétienne », dans laquelle tous les aspects de la vie (la politique, la culture, les arts, la médecine, etc.) ont été déterminées dans le contexte de la foi chrétienne.

La pensée politique du Moyen Age est basé sur des idées qui ont été formées entre la règle de l'empereur Constantin (306-37 ans) et le début du VIIIe siècle, quand l'Occident a vu la montée en puissance du carolingienne. Ces idées ont coexisté et interagi avec des moyens purement médiévales de la pensée.

Et si au début du Moyen Age, la valeur de ce patrimoine était assez petite, puis, à partir de la fin du XIe siècle, il y avait une réouverture des nombreuses sources d'idées politiques du monde antique – comme un ensemble de droit civil romain « Codification de Justinien» (Corpus juris civilis), les œuvres d'Aristote, disponible dans les traductions latines. Au XIIe siècle, elle a prospéré l'éducation à Paris, Bologne, Oxford et ailleurs. Au début du XIIIe siècle, formé une société appelée universités, où la philosophie a été étudié dans les limites de l'art, ainsi que sur les facultés de théologie. Les questions de recherche étaient des lois très importantes, et des idées développées ont influencé les opinions politiques.

médiévistes politiques ont fait valoir que l'objectif principal – est de promouvoir la doctrine chrétienne et, en fin de compte, la réalisation de la vie éternelle. Eglise parmi les penseurs, les philosophes, les théologiens ont un rôle important à Thomas d'Aquin. Il plus que tout autre philosophe, même Avreliy Avgustin, a jeté les bases de l'enseignement invincible de la politique de l'Eglise catholique.

Paléochrétien philosophie (politique) Augustin a été fortement influencé par les idées de Platon. Christian pensait certains « assouplissement » stoïcisme et de la théorie de la justice de l'ancien monde. Dans son œuvre la plus célèbre – « La Cité de Dieu » – l'histoire de l'humanité Augustin a été présenté comme un conflit entre les deux communautés, « une grêle de la Terre » et « Cité de Dieu », le péché et divine, qui est destiné à mettre fin à la victoire de ce dernier.

doctrine politique Fomy Akvinskogo traite des types de lois. Selon lui, il y a quatre lois: la loi cosmique de Dieu, la loi de Dieu, selon les Écritures, les lois naturelles ou des règles de conduite universelles; La loi humaine, ou des règles particulières applicables à des circonstances particulières. Selon les enseignements Fomy Akvinskogo, le but de l'existence humaine – il est l'union et la communion éternelle avec Dieu.

Pourtant, la pensée politique du Moyen Age et était associé à un problème plus important. Comment définir clairement la nature de l'objet? Une approche globale de la définition de la question est dictée par les particularités de la pensée politique médiévale et des sources qui aident les historiens à restaurer. L'étude des idées politiques, bien sûr, doit inclure toute mention de l'État, même si le terme même de « l'État » au Moyen Age pourrait avoir d'autres connotations, qui sont significativement différentes des opinions actuelles. Il ne pouvait pas être utilisé nécessairement pour décrire les aspects d'une société politiquement organisée, en tout cas, avant le douzième siècle, bien qu'il y ait quelques scientifiques pour déterminer si l'idée de l'Etat est déjà au début des périodes, comme à l'époque carolingienne.

La complexité de la recherche réside dans la nature des sources elles-mêmes. La pensée politique du Moyen Age ne peut pas être pleinement identifié que par le travail d'un certain nombre de penseurs. La plupart des auteurs médiévaux, considérés dans le contexte de ce problème sont principalement des théologiens, des philosophes, des juristes et des idées politiques ne montrent pas une attention trop assidue. Mais dans tous les cas, il faut prendre l'orientation intellectuelle de ces penseurs en compte lors de l'interprétation de la question – ainsi que les travaux des publicistes impliqués dans des litiges entre la papauté et les dirigeants laïques. Une attention particulière devrait être accordée aux sources juridiques – en raison du rôle de l'Eglise dans la société au début du Moyen Age, lorsque les questions ecclésiologiques ont pris une importance politique.

En outre, il est nécessaire d'examiner et d'autres sources vont, ce qui reflète l'ordre de couronnements des rois, la séquence des événements historiques – tous les matériaux qui sont non seulement directement, mais aussi indirectement liés aux questions politiques et aident à expliquer les relations politiques.